English
It is widely proclaimed. Because of the inseparable nature of the Bodhicitta, it is Vajrasattva. Because it is filled with the water of Bodhicitta and is the nature of the constantly flowing essence of wisdom, it is Mahasattva. Because it is adorned with great bliss itself within the Vajra, it is the Vajra King. Therefore, it is great bliss, that is, to go to the non-abiding bliss, Nirvana, because it is powerful, it is the Vajra force. Because there is no partiality of existence and non-existence, and the unchanging nectar of joy is obtained, it is great joy. Vajra Humkara, the nature of the four aspects of the Hum of the Bodhicitta King, with the nature of the four joys and four meditations, because it travels in Oddiyana, Jalandhara, Purnamalaya, and Maru, it is Vajra Humkara, proclaiming Hum. Avadhuti, because the two nostrils are blocked by the Vajra arrow, it is Vajra Avadhuti. Only symbolizing that, because of holding that arrow, it is symbolized as holding the Vajra arrow. By the very basis of great bliss, the Vajra non-dual wisdom alone is the sword, in order to cut off all afflictions. Whose is that, that is just so. Therefore, in order to cut off thick habitual tendencies, it is cut off. The five colored winds such as life are all Vajras. Thus it is said: The wind is the nature of the five wisdoms, possessing the nature of the five elements, after arising from the tip of the lotus nose, contemplate it as the form of a ball.
Tibetan
ཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །གཉིས་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟ་ཟུར་གྱི་པར་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདེ་བ་དགའ་བའི་གཡུལ་སེལ་བས་གཡུལ་སེལ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེ་ལོང་གི་ཕྲ་དབབ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འབབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པ་མི་ཐད་པ་བརྩེགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྐྱེ་བས་ན་སྒྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཐུར་སེལ་འགོག་པས་འདར་བ་དང་འཕགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབེབས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་སྟེར་བ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་འབེབས་པ་ཆེའོ། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་བྱ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ། ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་གི་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་མིག་གོ །བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞིའི་ནང་དུ་ཁུ་བ་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བའོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གི་ཡིན་ ༄། །བདེ་ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྤུ་སྟེ་བར་མེད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལུས་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནམ་མཁའི་ལུས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་དམར་པ་དང་དཀར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེན་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེས་བསྐྱེད་པས་ན་སེན་མོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་མེད་པའོ། །འཕྱད་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་པགས་པ་སྟེ་རེག་བྱ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ལྕེའི་རྩལ་ལོ། །མཁྲེགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་བདེ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཐིམ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ལྷན་སྐྱེས་སྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་ཐོགས་སོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཁུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེའོ། །བཙུན་མོ་མཆོག་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་སྒྲ་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲོགས་པ་ལས་ཕྱིར་འཐོན་པས་དེས་པར་སྒྲོགས་པ་སྟེ། ནང་གི་བདེ་བ་རང་བྱུང་གི་བདེ་བའི་སྒྲ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ནམ་མཁའི་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་ཉི་མ་ཟླ་བ་དག་གི་དབུས་གནས་པ། །བླ་མའི་བཀའ་ཡི་ཆ་ལས་རླུང་གཉིས་ཀུན་ནས་ཁ་སྦྱོར་ཆོ་ག་ཡིས། །ཇི་ལྟའི་གནས་སུ་སེམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་བདེ་བ་མྱང་བ་དགའ་ཉམས་ཅན། །གང་ཞིག་ནང་དུ་ལྟ་བ་བདེ་བའི་ནཱ་ད་ཅི་ཞིག་དེ་ནི་རྒྱལ། །ཉི་ཟླའི་འོད་ཀྱི་ཁྲོ་བོར་བྱས་པའི་ཐུན་མཚམས་ཆེན་པོའི་རྗེས་འབྲེལ་དཔལ། གང་གིས་བླ་མེད་དུས་སུ་རོལ་པའི་འགྲོ་བ་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐྱེད། གང་ཡང་སྣང་པ་འདོད་མ་རོ་མཉམ་རྩེན་པའི་བདེ་བ་གཅིག་པུའི་སྒྲ། །ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ལུས་ཟད་རྒྱལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་རྒྱལ། །གསལ་བྱེད་དེ་དང་སྒྲ་དེ་དང་ནི་དབྱངས་ནི་བཅུ་དྲུག་དེ་དག་ཀྱང༌། །གད་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞིང་ལྷུང་བ་དག་དང་ཀུན་ནས་ཐིམ་བཞིན་པའང༌། །ས་འོག་མཐིལ་ནས་འཐེན་ཞིང་ལྷང་ལྷང་ལོངས་སྤྱོད་ ༄། །རྫོགས་པའི་སའི་དབང་ཕྱུག །ཚངས་པའི་ཀ་བ་རྣམ་བསྒྱིངས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་རྔ་ཆེན་རྣམ་པར་གྱལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་རིག་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་དྲུག་བའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲའོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱོན་པའི་ཐིག་ལེ་དང་སྲོག་འདྲེས་པས་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་ནཱ་ད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇམ་དབྱངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནམ་ཁར་སོན་པའི་བདེ་བའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་ཆེ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པ་གཅིག་བུ་བྱེད་པ་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་གིས་གཅིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཁོ་ན་སྒྲ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེ་བའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ནམ་མཁའི་
Chinese
因为执持的缘故是金刚持。因为二二的结合，为了无二智慧的缘故是唯一金刚。在事业手印的斧刃之形中，以平息分别的安乐喜悦之战而平息战事。智慧的拙火燃烧的镜子的细微显现，以及不相等的金刚降临，由此眼肉之眼等不直接重叠，由此见到大乐，那是谁的？如是。如同金刚燃烧般，无别之性于顶轮产生，因此声音也是金刚燃烧，即为了大乐之性镇压顶髻之故。向上行和向下消除阻碍，由此降临颤动和殊胜等，加持。具有此，故为金刚降临，意思是给予三界大手印灌顶者。因为大乐之性是一切事物自性的缘故，降临甚大。因为远离一切见，以证悟殊胜的无边安乐的智慧之故，是百眼者，即为了见到不可摧毁的见到血肉等各种眼睛之故，是金刚之眼。在四百五十万毛发中，精液降临的脉之苗芽自然显现。彼即是身，那是任运成就的智慧。
English
Because of holding, it is Vajradhara. Because of the union of two and two, for the sake of non-dual wisdom, it is the only Vajra. In the axe-blade shape of the Karma Mudra, the war is pacified by pacifying the joy of discriminating bliss. The subtle appearance of the mirror of the burning wisdom fire, and the descent of the unequal Vajra, thereby the eye of the eye flesh etc. are not directly stacked, thereby seeing great bliss, whose is that? Thus. Like a burning Vajra, the non-dual nature arises in the crown, therefore the sound is also the burning Vajra, that is, for the sake of the great bliss nature suppressing the crown. By going upwards and eliminating obstacles downwards, thereby descending trembling and auspiciousness etc., bless. Possessing this, it is the Vajra descent, meaning the one who bestows the great seal empowerment to the three realms. Because the nature of great bliss is the nature of all things, the descent is very great. Because of being free from all views, because of the wisdom of experiencing the excellent infinite bliss to be realized, it is the one with a hundred eyes, that is, for the sake of seeing the indestructible seeing of various eyes such as flesh, it is the Vajra eye. In the four and a half million hairs, the sprouts of the veins where semen descends naturally appear. That is the body, that is the spontaneously accomplished wisdom.
Chinese
金刚鬘，因为持有俱生明点的鬘，所以是金刚鬘持者。具有光辉，是无二的智慧者。身体全部遍布的最胜不变的安乐，以精液本身的金刚饰品来庄严。拥抱殊胜的明妃所产生的安乐之声，哈哈的笑声极度增长，是谁的，那就是那样。因为从宣说中向外发出，所以用它来宣说，意思是内在的安乐是自生安乐之声。如同那样，在虚空的恒河岸边，处于太阳月亮等中间。从上师的教言部分，两种风全部交合的仪轨。如其所是的状态中，心的体验，品尝安乐，具有欢喜之态。谁向内观看，安乐的梵音是什么，那就是胜利。以日月的光芒作为忿怒，大界限的相连光辉。谁以无上之时享乐的众生，产生那样的自性。任何显现，欲妙味平等嬉戏的唯一安乐之声。智慧自性，身尽，胜利的圆满受用报身，那就是胜利。明示者和那个声音以及音调十六个那些也，从笑声中分别散发和降落等以及全部融入。从地下深处抽出，响亮，受用，圆满之地的自在。梵天的柱子伸展，金刚虚空的大鼓分别摇动。如是说。为了了知六轮不变化的安乐，所以是六字。身体等所有虚空遍布的大安乐之声本身，所以是金刚之声。在所有轮中行进的明点和命气相合，智慧和分别识融合为一的梵音本身，所以是妙音天女。金刚和莲花的脐间虚空成熟的安乐之声的体性本身，所以是大的声音。三界是显现等极度显现的三种，空性和极度空性，唯一做到遮止的等持，唯一无二，那就是声音，所有空性光明是什么，那就是那样。因为那样的缘故，所以是大。眼睛等无自性本身是虚空的
English
The Vajra Garland, because it holds the garland of co-emergent bindus, it is the Vajra Garland Holder. Possessing splendor, it is the non-dual wisdom holder. The supreme and unchanging bliss that pervades the entire body is adorned with the vajra ornaments of semen itself. The sound of bliss arising from embracing the supreme consort, the laughter of haha increasing greatly, whose is that, that is just so. Because it comes out from proclamation, it is proclaimed by it, meaning that inner bliss is the sound of self-born bliss. Likewise, on the bank of the Ganges in the sky, residing in the middle of the sun and moon, from the part of the Guru's words, the ritual of the two winds completely joining, in the state of as it is, the experience of the mind, tasting bliss, having a joyful demeanor, whoever looks inward, what is the nada of bliss, that is victorious. The splendor connected to the great boundary made into the wrath of the sun and moon's light, whoever gives birth to the self-nature of beings who enjoy at the unsurpassed time, whatever appearance, the sound of the sole bliss of playing equally with desire and taste, the wisdom self-nature, body exhausted, the victorious enjoyment of the complete Sambhogakaya, that is victorious. The clarifier and that sound and the sixteen tones, those also, scattering and falling from laughter and completely dissolving, pulling from the depths of the earth, resounding, enjoying, the power of the complete ground. The pillar of Brahma stretches out, the great drum of the vajra sky shakes separately. Thus it is said. In order to know the unchanging bliss of the six chakras, therefore it is the six syllables. The sound of great bliss pervading all the sky such as the body itself, therefore it is the vajra sound. Because the bindu and life force that travel in all the chakras are combined, the nada itself in which wisdom and consciousness have become mixed into one, therefore it is Manjushri. Because of the nature of the sound of bliss that ripens in the space of the navel of the vajra and lotus, therefore it is the great sound. The three worlds are the three that appear extremely, such as appearances, emptiness and extreme emptiness, the samadhi that solely prevents doing one, the one that is non-dual, that alone is sound, whatever is all emptiness clear light, that is just so. Because of that very reason, it is great. Eyes etc. whose selflessness itself is the sky
Tibetan
ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་མཐས་ཀླས་ཏེ་མཐར་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བདེ་བའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ནོར་བུའི་ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །འདི་ནི་སྙིང་གར་གནས་པའི་སྲོག་འབབ་པའི་རྩ་བདུན་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཁུ་བ་དང་ཁྲག་འབབ་པའི་རྩ་བཞི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་ཐམ་པ་རྐང་པ་དང་བཅས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ།
Chinese
界（khams so）。那无有边际而至究竟者，即是宣说之声，何为安乐之声，即是如此。一切法自性空性，乃具声者之殊胜。于宝珠之脐及顶髻处安住之薄伽梵，乃安乐之明点。此乃于心间安住之命脉流淌之七脉，以及粪便、小便、精液与血液流淌之四脉，以示现远离遮障之十个偈颂，连同其足，以毗卢遮那之门，清净色蕴，乃超离世间之如镜智之阐释。 第七，以连同其足之十个偈颂宣说如镜智之阐释。
English
Realm (khams so). That which is boundless and reaches the ultimate, that is the sound that proclaims, what is the sound of bliss, that is just so. The emptiness of all phenomena is the supreme of those endowed with sound. The Bhagavan abiding at the navel and crown of the jewel is the bindu of bliss. This is the explanation of the mirror-like wisdom that transcends the world through the gate of Vairochana, purifying the form aggregate with ten verses, including their feet, showing the seven veins through which the life force flows abiding in the heart, and the four veins through which excrement, urine, semen, and blood flow, free from obscurations. Seventh, the explanation of mirror-like wisdom spoken in ten verses including their feet.