Tibetan
བདུན་པ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། བདུན་པ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ༄། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་ནང་དུ་རླུང་བྷེ་རཾ་བྷའི་ཤུགས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ལ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གདུག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་མཛེས་པས་ན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུའོ། །གདོང་དྲུག་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དྲུག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་སོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟར་དང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་མིག་དྲུག་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་མིག་དྲུག་གོ །ཡུལ་དྲུག་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ལག་དྲུག་གོ །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་ ༄། །ནོ། །བདེ་བ་རྟོགས་པས་ན་ཀེང་རུས་སོ། །མཆེ་བ་གཏུམ་མོ་སྟེ་དེ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་འབར་བ་དག་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཙིགས་པ་པོའོ། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་སྲོག་བསྡམ་པའོ། །དེས་རྩ་མཐའ་དག་ཏུ་སོན་པའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གདོང་བ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྒྱ་པ་མཐའ་ཡས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པའོ། །གཤིན་རྗེ་བདག་གཞན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་གཤེད་པོ་ཟུང་འཇུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་ནི་བདུད་དེ། རང་གི་སེམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཏེ་བདུད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་བདུད་གཞན་མེད་ཅེས་སོ། །དེ་བཅོམ་པས་མཛེས་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤུགས་ཆེན་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དེའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་རིམ་
Chinese
第七，以具足偈颂十句宣说如镜智之解释。 第七，以具足偈颂十句宣说如镜智之解释。 ༄༅། །如今金刚怖畏能怖畏，以具足偈颂十句宣说如镜智之解释，即金刚阿瓦dhū底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中风བྷེ་རཾ་བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之力不可摧毁，以安乐自性之色等蕴体性之大乐自性，使恶毒之分别念等怖畏无自性，是故金刚怖畏能怖畏。忿怒尊以喜乐无离之庄严为后盾，故忿怒尊之王乃大乐自性文殊之身。六面者，乃个别摄集等转为方便之六者，即是如是。以断除一切痛苦之故而怖畏。蕴、界、处、根等远离边际之故，如虚空般清净，以六现识之自性，即是六眼。以六境受用大乐之故，即是六手。以大贪之自性之智慧，能转变蕴等之故，具有力量。 ༄༅། །也。以证悟安乐故为骨饰。利牙凶猛，以彼以上师之口诀燃炽，故为顶髻者。哈拉哈拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以虚空之智慧，束缚金刚之边际命脉。以彼于一切脉中生起之安乐，即是面容安乐之百种智慧无边者，故为哈拉哈拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百面者。阎魔敌于自他显现执着二者。彼之诛杀者，乃具有双运之义。障碍乃魔，自心极度摧毁，魔乃自心，无有他魔。以彼摧毁而庄严者，乃障碍之王。金刚真实智慧之力极大散发，以彼之理故如是。以明点与那达合一，调伏一切分别念之故，为怖畏者。彼紧接着所说之次第
English
Seventh, the explanation of mirror-like wisdom is spoken in ten verses with feet. Seventh, the explanation of mirror-like wisdom is spoken in ten verses with feet. ༄༅། །Now, Vajra Bhairava terrifies. The explanation of mirror-like wisdom is spoken in ten verses with feet, namely Vajra Ava-dhūti. Within it, the power of the wind bheram-bha is indestructible. By the nature of great bliss, which is the essence of the aggregates such as the form of bliss, it makes the vicious conceptualizations fearless and without self-nature. Therefore, Vajra Bhairava terrifies. The wrathful one is adorned with the joy of non-separation as a support, so the king of wrathful ones is the body of Manjushri, the nature of great bliss. The six faces are the six that are transformed into means, such as individual collection, and that is just as it is. It is terrifying because it cuts off all suffering. Because the aggregates, elements, sense bases, and faculties are free from extremes, they are as clear as the sky. The six eyes are the nature of the six consciousnesses. The six hands enjoy the six objects as great bliss. Because the wisdom of the nature of great attachment can transform the aggregates, it is powerful. ༄༅། །Yes. Because of realizing bliss, it is bone ornaments. The fangs are fierce, and because they are blazing with the guru's instructions, they are the ones with topknots. Hala Hala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) binds the life force at the edge of the vajra with the wisdom of space. Because of the bliss that arises in all the channels, it is Hala Hala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the hundred-faced one, whose face is the hundredfold wisdom of bliss, which is infinite. Yamari is the clinging to self and other appearances. The one who slays him is the meaning of having union. Obstacles are demons. The mind is utterly destroyed, the demon is one's own mind, there are no other demons. The one who is adorned by destroying that is the king of obstacles. The great power of Vajra's true wisdom radiates greatly, and it is so because of that manner. By making bindu and nada one, it is terrifying because it tames all conceptualizations. The order that was spoken immediately after that.
Tibetan
པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་པ་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་འདིའི་འམ་དེས་ན་དབྱེར་མེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་ངོ༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་རྣམ་པར་བསྒྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ལ་འཁྱུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུས་པོ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཨོ་ཌི་ཡན་དང་ཛཱ་ལནྡྷ་རཱི་མིང་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བུག་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འདྲ་བའོ། །སྲོག་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རལ་པ་གཅིག་མ་བཞིན་དུ་བསྒྱིངས་པ་སྟེ་བརྗིད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་པགས་པའི་བར་དུ་སོན་ ༄། །པའི་ཁུ་བ་དཀར་པོ་གླང་ཆེན་ཀོ་བ་དེ་རློན་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་ལས་འདས་པས་དྲག་ཆེན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་སྒྲ་ཧ་ཧ་ཞེས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །སྔ་མ་འདི་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པར་བྱེད་དོ། །མཆོག་གི་བཙུན་མོ་ལས་འཁྱུད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩའི་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གད་མོ་ཆེན་མོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་ཤིན་ཏུ་དཔངས་མཐོ་བའི་ཧའི་རྣམ་པ་གད་རྒྱངས་ཅན་གྱི་གད་མོའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་གད་རྒྱངས་ཅན་ནོ། །རང་གི་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གད་མོའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་
Chinese
以空性与慈悲无别之故，不可摧毁，以法界自性而著名，大音声金刚无别，此或因此无别即是如是。以俱生之身故，是金刚心。幻化心识转变，以金刚无别之故，凡是其所有即是如是。以法界自性拥抱一切事物之故，是大腹。金刚如来一切之身语意智慧金刚等的生处，是产生之所，由俱生喜乐所生之故，即是如是。金刚自性，名为邬金（藏文：ཨོ་ཌི་ཡན་，梵文天城体：Oḍiyāna，梵文罗马拟音：Oḍiyāna，汉语字面意思：邬金）与扎烂达ra（藏文：ཛཱ་ལནྡྷ་རཱི་，梵文天城体：Jālandharī，梵文罗马拟音：Jālandharī，汉语字面意思：扎烂达ra）之二金刚穴中，大乐自性之主即是如是。以体验殊胜喜乐之自性故，是金刚心无别之心髓。以远离遮障之故，以具足一切殊胜之空性自性之故，如虚空般。以命脉不动摇之故，是无动摇。以一切成为一味之故，如独发母般伸展，凡是威严者即是如是。最胜手印之结合，是大乐之身，直至皮肤之间渗入的白色精液，如大象皮革般湿润，是俱生之故。穿戴彼之自性即是如是。以音声特殊之自性故，超越猛厉之业，故为大猛厉。以大乐增长之音声作哈哈之故，是作哈哈之宣说。如前者般，以喜乐音声之自性故，是作嘿嘿之宣说。以大乐金刚穴压伏其他之故，是作怖畏。以与最胜明妃拥抱之金刚脉之喜乐自性之故，是大笑。以大手印之结合，极度高耸之哈之形态，以具笑声之笑之姿态之故，是具笑声。以自之觉性所为之故，是金刚笑，是智慧之笑。三界是大乐之音声
English
Because emptiness and compassion are inseparable, it is indestructible, and famous for the nature of the Dharmadhatu, the great sound Vajra is inseparable, this or because this inseparability is just as it is. Because of the innate body, it is the Vajra heart. The transformation of illusory mind consciousness, because of the inseparable Vajra, whatever it possesses is just as it is. Because the nature of the Dharmadhatu embraces all things, it is the great belly. The Vajra Tathagata is the source of all body, speech, mind, and wisdom Vajras, the place of generation, because it is born from innate joy, it is just as it is. The nature of Vajra, named Oḍiyāna and Jālandharī, in the two Vajra holes, the lord of the nature of great bliss is just as it is. Because of the nature of experiencing supreme joy, it is the inseparable essence of the Vajra heart. Because of being free from obscurations, because of possessing the nature of emptiness that possesses all perfections, it is like space. Because the life force does not waver, it is immovable. Because everything becomes one taste, it stretches out like a single-haired mother, whatever is majestic is just as it is. The union of the supreme mudra, is the body of great bliss, the white semen that penetrates between the skin, like the wet skin of an elephant, is because it is innate. Wearing its nature is just as it is. Because of the special nature of sound, it transcends fierce actions, therefore it is greatly fierce. Because the sound of great bliss increases, making haha, it is the proclamation of making haha. Like the former, because of the nature of the sound of joy, it is the proclamation of making hihi. Because the great bliss Vajra hole subdues others, it causes fear. Because of the joy nature of the Vajra channel embraced by the supreme consort, it is great laughter. Because of the union of the great mudra, the extremely towering form of ha, with the posture of laughter with laughter, it is with laughter. Because of what is done by one's own awareness, it is Vajra laughter, it is the laughter of wisdom. The three realms are the sound of great bliss.
Tibetan
ནི་ཆེར་སྒྲོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་ནས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་མཛེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེ་སྟེ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་བདེ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བགྲོད་པའི་ཕྱིར་ཤུགས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་སོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་མེད་པས་མི་འཕོ་བའི་བདུད་རྩིའི་དགའ་བ་རྙེད་པས་དགའ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱལ་པོའི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་དགའ་བ་བཞི་དང་བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་ངོ་བོས་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང༌། ཛཱ་ལན་དྷ་ར་དང༌། པུལླིར་མ་ལ་ཡ་དང༌། མ་རུར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲོགས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རྡོ་རྗེའི་མདས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་འགོག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ཁོ་ན་མཚོན་པ་མདའ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མཚོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་ཐོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་རལ་གྲི་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བག་ཆགས་མཐུག་པོ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གཅོད་དོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་རླུང༌། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །པདྨའི་སྣ་རྩེར་བྱུང་ནས་ནི། །གོང་བུའི་ངོ་བོར་བརྟག་ ༄། །པར་བྱ། །ཁ་དོག་ལྔ་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱར་གནས། །རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམ་ནས་ནི། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་སོན་པར་དགོད། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་འབྲུ་ཞེས་བྱ་བ། །སྲོག་དང་རྩོལ་པའི་བརྟག་པ་རྣམས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་གནས་པའི་འོད། །འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དབུགས། །སྲོག་དང་རྩོལ་བར་བརྟགས་པ་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་འབད་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དང༌། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གཡས་གཡོན་གྱི་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་རྒྱུ་བ་འཆང་བ་སྟེ་མི་གཡོ་བར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཆང་ངོ༌། །དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུའི་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
乃是大肆宣扬。菩提心无别的自性之故，是金刚萨埵。以菩提心之水充满，恒常不断流淌的智慧明点的自性之故，是大心。金刚之中以大乐自身而庄严，故而是金刚国王。彼之故，是大乐，即为了通往不住之乐、寂灭涅槃，因为是强力之故，是金刚力。由于没有有和无的偏颇，获得不迁变之甘露喜乐，故而是大喜。金刚吽造，菩提心国王的吽之四种相的自性，以四喜和四禅定的自性，在邬金（梵文：Oḍiyāna，梵文罗马拟音：乌仗那，汉语字面意思：乌仗那）和，扎烂达拉（梵文：Jālandhara，梵文罗马拟音：阇连达罗，汉语字面意思： जालंधर），普尔纳马拉雅（梵文：Pūrṇamalaya，梵文罗马拟音：布尔纳马拉雅，汉语字面意思： पूर्णमल），以及玛汝中行走之故，是金刚吽造，宣扬吽。阿瓦都底，以金刚箭堵塞两个鼻孔之故，是金刚阿瓦都底。仅仅象征那个，因为执持那支箭之故，象征为手持金刚箭。以大乐之基自身，金刚无二智慧唯一是宝剑，乃是为了斩断一切烦恼。那是谁的，那即是如此。彼之故，为了斩断厚重的习气，而斩断。命等五种颜色的风是金刚一切。如是说：五智之自性风，五大之自性具，从莲花鼻尖生出后，观想为丸之相。