Tibetan
སུམ་པོ་རོ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་དག་གིས། རང་གི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་གློ་བུར་གྱི་མི་ཤེས་པ་ཙམ་སེལ་བའོ་ཞེས་པའོ། །རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུར་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཛའ་མོར་གྱུར་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བའི་འགྲོ་བའི་དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཡང་ངོ༌། །རང་གི་ཡང་དག་རིག་པ་ནི་རང་གིས་ཡང་དག་པར་རིག་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དབུ་མའི་བློ་དེ་བླ་མས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་བྱ་བ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཨའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཁོ་ན་འདིར་བསྟན་པ་ནི་རི་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་མ་ནིང་ཡིན་པས་དོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཅུ་གཉིས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་ཨཱ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཆ་བཅུ་གཉིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། ཨ་ཡི་རྣམ་ ༄། །པ་གནས་ཀྱི་མིང༌། །ཨཱ་ཡི་རྣམ་པ་ཉེ་བའི་གནས། །ཨི་ཡི་རྣམ་པ་ཞིང་གི་མིང༌། །ཨཱི་ཡི་རྣམ་པ་ཉེ་བའི་ཞིང༌། །ཨུ་ཡི་རྣམ་པ་ཚནྡོ་ཧ། །ཨཱུ་ཡི་རྣམ་པ་ཉེ་ཚན་དོ། །ཨེ་ཡི་རྣམ་པ་འདུ་བ་སྟེ། །ཨཻ་ཡི་རྣམ་པ་ཉེ་འདུ་བ། །ཨོ་ཡི་རྣམ་བ་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །ཨཽ་ཡི་རྣམ་པ་ཉེ་དུར་ཁྲོད། །ཨཾ་གི་རྣམ་པ་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །ཨ་ཡི་རྣམ་པ་ཉེ་འཐུང་གཅོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རེ་རེས་རླུང་སུམ་སྟོང་དང་བརྒྱ་ཐམས་པ་ལ་སོགས་འགགས་པས་ཟུང་དག་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མཚོན་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ཨའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱིར་རོ། །ས་དེ་ཡང༌། ཀུན་དུ་འོད་དང༌། བདུད་རྩི་འོད་དང༌། ནམ་མཁའི་འོད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འོད་དང༌། རིན་ཆེན་འོད་དང༌། པདྨའི་འོད་དང
Chinese
这是为了以三者平等之方式证悟。薄伽梵母从四边解脱，是为了欢悦蕴、界、处之自性四天女等。如是成就者亦云：以自之眷属周匝围绕，心之国王作舞。如是说，如何安住，唯瑜伽母之轮，遣除忽然之无知也。胜者导师彼即是波罗蜜多乘之果。成为乐金刚之爱侣是密咒乘。稳固与动摇之有情之彼性，彼即是二者之亦然。自之真实觉性，乃是自己真实觉知且体验者，彼即是如是。此乃中观之智，非是上师所说，亦非所作，然唯有自己体验之自生智慧，不可思议之智慧之意。此处仅示阿之形相之十二元音，乃因瑞等四字母为非男非女故舍弃。处与近处等十二处，象征遍布于身之菩提心之分，字母阿等十二，乃十二分大乐之相。彼亦如是，阿之形
English
This is for realizing through the equality of the three. The Blessed Mother is liberated from the four extremes, it is to delight the four goddesses and others who are the nature of aggregates, elements, and sources. Thus, the accomplished ones also said: Surrounded by one's own retinue, the king of mind dances. Thus it is said, how to abide, only the wheel of the yogini, dispelling only the sudden ignorance. That Victorious Teacher is said to be the fruit of the Paramita Vehicle. Becoming the consort of Blissful Vajra is the Secret Mantra Vehicle. The very nature of the stable and moving beings, that is also both. One's own true awareness is that which is truly known and experienced by oneself, that is just as it is. This is the wisdom of the Middle Way, it is not to be spoken by the lama, nor is it to be done, but only to be experienced by oneself, the self-born wisdom, the inconceivable wisdom is meant. Here, only the twelve vowels, such as the form of A, are shown, because the four letters such as Ri are neuter and therefore discarded. The twelve places, such as the place and the nearby place, symbolize the part of the bodhicitta that pervades the body, the twelve letters such as A are the aspect of the twelve parts of great bliss. That is also,
Tibetan
༌། ལས་ཀྱི་འོད་དང༌། དཔེ་མེད་དང༌། དཔེ་བྲལ་དང༌། ཤེས་རབ་འོད་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཨ་ཨི་ཨུ་ཞེས་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་ཞེས་པ་གསུམ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཨེ་ཨོ་ཨོཾ་གསུམ་ནི་དབྱངས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དགའ་བྲལ་ལོ། །ཨཻ་ཨཽ་ཨཿ་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །འདིས་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་བཤད་པའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་རྣོན་པོ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་མཐའ་དག་སྡུད་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བར་གནས་པ་མི་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བཅད་དེ་ལྟེ་བར་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡི། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྐུ་སྟེ་གང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྙིང་གར་གནས་པའི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཁོ་ན་གང་གི་ལུས་ ༄། །ཉེ་བར་བསགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཝཱ་གཱི་ཤྭར་ངག་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ། ཨ་དང་ར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག །པ་ཙན་གང་གིས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཏེ་ན་མཿ་འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བོས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་ངོ་བོས་ཁྱབ་བྱ་འགྲོ་བ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་པའོ། །དེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སྙིང་གར་གནས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། །སྣང་བ་མ་ཡིན་གསལ་བྱེད་མིན། །ཤེས་མིན་མ་བྱས་དག་པ་སྟེ། །དངོས་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཡན་ལག་མཐའ་དང་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་གཟུགས་སྣང་འགྱུར་ཇི་ལྟ་བ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྐུ་མཚན་དང་ནི། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཇི་ལྟར་དབང་པོའི་གཞུ་ཡི་བཀོད་པ་ཁ་དོག་དུ་མར་མཐོང་བ་དག །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དགེ་བ་ལ་སོགས་བདག་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་ནས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་ཁ་དོག་དག །མཚང་མེད་པ་ཡང་དག་སྐྱེད་བྱེད་ངེས་པར་ལས་ལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྡུད་བྱེད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྔར་བཤད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། ། བཞི་པ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ།
Chinese
कार्य的光，无例，离例，智慧光，一切智性，各自自己所应知。又或者阿阿伊伊乌乌，名为身语意三二无别之喜。阿阿啊伊伊伊乌乌乌名为三二之理，以其自性而极喜。诶诶伊伊哦哦嗡三者，乃具二元音之自性，金刚三喜无离别。爱爱哦哦啊啊，此三者乃金刚三无别，第四俱生之喜。以此宣说了四喜之自性，薄伽梵无生之体性。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）底叉（藏文：ཏཱི་ཀྵྞ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tīkṣṇa，汉语字面意思：锐利）身语意融为一体等等，彼即是金刚俱生之智慧。因此，锐利者，即是摄集一切分别之风。其亦安住于金刚宝之脐中，是不漏失之状态，不动摇。杜卡切达（藏文：དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：断灭痛苦），如来一切之金刚身性之故，无有转变之痛苦，故断灭痛苦，安住于脐中之毗卢遮那佛。般若加纳木日达耶（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrtaye，汉语字面意思：智慧智身），唯有智慧之智慧乃是身，何者之自性即是彼智慧智慧身，安住于心间之无量光佛。加纳卡雅（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñānakāya，汉语字面意思：智身），唯有智慧大乐之心，何者之身 ༄། །是近取之自性之故。其亦是安住于喉轮之宝生佛。瓦给效瓦（藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāgīśvara，汉语字面意思：语自在），语韵与明咒之自性诸尊之自在，无能胜之自性，安住于眉间轮之不空成就佛。阿惹巴匝纳亚（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arapacanāya，汉语字面意思：阿惹巴匝纳），阿与惹是智慧与方便，巴匝乃何者显明之体性，即是安住于顶轮之金刚萨埵。得纳玛（藏文：ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tenamaḥ，汉语字面意思：如是敬礼），如是安住于六轮之自性，为了亲眼见到俱生之喜之智慧，故向您顶礼。如是以外与内之体性所遍及之有情而安住，俱生之喜之第四金刚。彼即是圆满报身与化身之自性，安住于脐轮等轮之中央，应述说安住于心间者。其亦是，凡诸佛之身，显现如幻。
English
The light of action, the unparalleled, the detached, the light of wisdom, the state of omniscience, and that which is to be known individually by oneself. Or else, A I U, which is the joy of the indivisibility of body, speech, and mind. Ā Ī Ū, which is the supreme joy by way of the nature of the three and two. E O OṂ, the three are the possessors of two vowels, the three vajras are free from joy. AI AU AḤ, these three are the inseparable three vajras, the joy of the fourth co-emergent. This explains the nature of the four joys, the nature of the Bhagavan without birth. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra） Tīkṣṇa（藏文：ཏཱི་ཀྵྞ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tīkṣṇa，汉语字面意思：Sharp） the merging of body, speech, and mind into one, etc., that itself is the wisdom of the co-emergent vajra. Therefore, sharp, that is, gathering all the winds of discrimination. That also abides in the navel of the vajra jewel, the state of non-leakage, the immovable. Duḥkhaccheda（藏文：དུཿ་ཁ་ཙྪེ་ད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：duḥkhaccheda，汉语字面意思：Cutting off suffering）, because of the vajra body nature of all the Tathagatas, there is no suffering of transformation, therefore cutting off suffering, abiding in the navel, Vairochana. Prajñājñānamūrtaye（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟ་ཡི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：prajñājñānamūrtaye，汉语字面意思：Wisdom-knowledge-form）, wisdom and knowledge alone are the body, whose nature is that, that wisdom and knowledge body, Amitabha abiding in the heart. Jñānakāya（藏文：ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jñānakāya，汉语字面意思：Knowledge-body）, the mind of great bliss of wisdom alone, whose body ༄། །is the nature of near accumulation. That is also Ratnasambhava abiding in the throat chakra. Vāgīśvara（藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāgīśvara，汉语字面意思：Lord of Speech）, the lord of speech sounds and the nature of clarifying deities, the invincible nature, Amoghasiddhi abiding in the brow chakra. Arapacanāya（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：arapacanāya，汉语字面意思：Arapacana）, A and Ra are wisdom and means, Paca is whose clear nature, that is Vajrasattva abiding in the crown chakra. Tena maḥ（藏文：ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tenamaḥ，汉语字面意思：Thus homage）, thus the nature of abiding in the six chakras, in order to directly see the wisdom of co-emergent joy, therefore I prostrate to you. Thus, abiding in beings pervaded by the nature of outer and inner, the fourth vajra of co-emergent joy. That itself is the nature of the Sambhogakaya and Nirmanakaya, abiding in the center of the chakras such as the navel chakra, one should speak of the one abiding in the heart. That also, whatever are the bodies of all the Buddhas, appearing as illusion.
Chinese
不是显现，不是不显现，不是知，不是不知，是无垢的。 断除了无实有等种种。 如镜中影像，具有肢分和边际。 极其明亮，显现的色相如何变化， 如是金刚持的身体，具有相好， 唯有八十随形好。 如帝释弓的构造，显现种种颜色， 如世间人的善等，示现自我。 如是获得金刚持后，白色等颜色， 无过失，是真实的生起之因，确定是如此之业。 身语意一，自性大瑜伽，以摄集的三偈，为了表示先前所说的幻化网中现前菩提的次第，因此如是宣说。 第四，以三偈宣说幻化网中现前圆满菩提的次第。
English
It is not manifestation, not non-manifestation, not knowing, not not-knowing, it is immaculate. It has abandoned unrealities and so forth. Like a reflection in a mirror, it possesses limbs and boundaries. How the appearance of an extremely clear form changes, Likewise, the body of Vajradhara, possessing marks and signs, Has only the eighty minor marks. Like the structure of Indra's bow, appearing in various colors, Like the virtues of worldly people, it shows the self. Likewise, having attained Vajradhara, colors such as white, Without fault, it is the true cause of arising, certainly such is the action. Body, speech, and mind are one, the nature of great yoga, with three verses that gather, in order to represent the stages of manifest enlightenment in the previously explained magical net, therefore it is explained thus. Fourth, the order of manifest and complete enlightenment through the net of illusion is explained in three verses.