Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱཀྱཤྲཱིས་མཛད། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱཀྱཤྲཱིས་མཛད། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་པཱ་ད་གརྦྷ་སཾ་གྲ་ཧ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གཟུགས་ཉིད་དེ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཕལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ ༄། །ཡི། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་པོ། །སྒྲུབ་པས་བླ་མ་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །དང་བོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན། །དངོས་པོ་བསྒོམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཅན། །དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་ཤེས་པས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་ཚོགས་སྤངས་པའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། །དྲི་དང་རོ་དང་མྱང་ལས་འདས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ཅན། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ང༌། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །གཞན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་མི་གནས་སོ། །བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང༌། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་མཆད་པར། །བསྒོམས་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལྷན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །དེ་ཡི་འདི་ནི་བྱིན་བརླབས་ཡིན། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། །སྒོམ་པ་པོ་མེད་སྒོམ་པའང་མེད། །ལྷ་མེད་སྔགས་ཀྱ
Chinese
名为《金刚句义精要》，释迦师利造。 名为《金刚句义精要》。 释迦师利造。 ༄། །印度语：班杂巴达嘎尔瓦桑格拉哈纳玛。藏语：名为《金刚句义精要》。 顶礼薄伽梵黑汝嘎！金刚持如何？如是导师即是身，为利有情故，以凡夫之身安住。 ༄། །伊。真实智慧之显现者，以修持而现前顶礼上师。以六支瑜伽修习者，圆满次第之次第。黑汝嘎乃生起之因，首先应修习一。以事物之自性而解脱，了知彼而解脱。具慧者修习事物，以了知无事物，完全舍弃一切分别念。如是修习黑汝嘎。希利乃无二智慧，嘿乃舍弃因之集合，汝乃远离集合，嘎乃不住于任何处。从圆满次第瑜伽中，彼即薄伽梵智慧母，超越气味、味道和感受，具有俱生喜乐者。法界极其清净母，彼即坛城之主我，彼即无我瑜伽母，具有法界之自性。具有无我瑜伽，或者黑汝嘎吉祥勤奋。以他心刹那，欲求成就而不安住。以慈悲为成就之目的，于一月之中完全了知。完全舍弃一切思念后，以心念为天神之身，于一日之中增长，以修习而完全观察。或者黑汝嘎吉祥之身，瑜伽母乃如是修习。为善妙成办自他之利益，轮回中无有其他方便。与明妃一同串习，立即现前。以大手印之灌顶，如所知之大乐。此乃彼之加持，无有从他处生起坛城。此智慧极其微细，如金刚虚空之坛城，无尘埃，施予边际，寂静。汝亦乃彼之父，无有修行者，亦无有修习，无有天神之咒语。
English
Titled "The Essence of Vajra Words," composed by Shakya Shri. Titled "The Essence of Vajra Words." Composed by Shakya Shri. ༄། །In Indian language: Vajrapada Garbha Samgraha Nama. In Tibetan language: Titled "The Essence of Vajra Words." Homage to the Bhagavan Heruka! How is the Vajra Holder? Thus, the teacher is the very form, for the sake of benefiting sentient beings, abiding in the form of an ordinary person. ༄། །I. The one who reveals true wisdom, prostrations to the guru who appears through practice. By the yogi who meditates on the six branches, the very sequence of the completion stage. Heruka is the cause of generation, first one should meditate on one. Liberation is through the very nature of things, liberation is through fully knowing that. The wise one who meditates on things, by fully knowing the absence of things, completely abandons all conceptualizations. Thus, Heruka should be meditated upon. Shri is non-dual wisdom, He is abandoning the collection of causes, Ru is being apart from the collection, Ka is not abiding in anything. From the yoga of the completion stage, she is the Bhagavan Wisdom Mother, transcending smell, taste, and experience, possessing co-emergent joy. The Dharma realm is the utterly pure mother, she is the lord of the mandala, she is the selflessness yogini, possessing the nature of the Dharma realm. Possessing selflessness yoga, or Heruka auspicious diligence. With the mind of another, even for a moment, desiring accomplishment does not abide. With compassion as the purpose of accomplishment, fully realize in one month. Having completely abandoned all thoughts, with the mind thinking of the form of the deity, increasing in one day, fully examine through meditation. Or the auspicious form of Heruka, the yogini is meditated upon in this way. For the sake of excellently accomplishing the benefit of oneself and others, there is no other means in samsara. Having become accustomed together with the consort, it is indeed immediately manifested. By the empowerment of the Great Seal, the great bliss as it is known. This is his blessing, the mandala does not arise from elsewhere. This wisdom is extremely subtle, like the mandala of the Vajra sky, without dust, bestowing to the limit, peaceful. You yourself are also his father, there is no meditator, nor is there meditation, there is no deity's mantra.
Tibetan
ང་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལས། །སྔགས་དང་ལྷ་ནི་ཡང་དག་གནས། །གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསྒོམ་པར། ༄། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་ནི་ཡོངས་ཤེས་པས། །སྒོམ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པ་མིན། །དེར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །དང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ཀྱི། །གནས་ནི་བཟང་པོ་ངེས་པར་བརྟག །རང་གི་ཁྱིམ་མམ་མཚན་དུས་སུ། །དབུ་མར་རངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད། །རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆགས་བྲལ་མེད། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེད། །ཡང་དག་དེ་ཉིད་སྣང་བ་པོ། །བསྒོམ་པ་རོ་གཅིག་མཉམ་པ་ཉིད། །དང་པོར་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །དང་པོ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིས་པ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་ཉིད་ཆུ། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པའོ། །བཞི་པ་མར་མེ་ཉེར་འབར་བ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ། །དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །ཉལ་དང་ལོག་པའི་ཁྱད་པར་ལས། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་འགྱུར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་མཚན་ཉིད་མི་ཕྱེད་པ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲུབ། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདག །ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །བསྒོམ་པ་བཟང་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་ཉིད། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །རིག་པ་ཇི་བཞིན་རང་རིག་ཉིད། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁུ་བ་ཡིན། །བདེ་བ་གནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་གུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ། ། ༄། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། །ཇི་ལྟར་བར་མའི་སྲིད་ཡིན་པ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་འདོད། །བཙུན་མོ་བྷ་གའི་བདེ་ཅན་དུ། །ཁུ་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་པར་གནས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་
Chinese
我存在非有。 从无戏论的自性中。 真实现存咒语与本尊。 因此不以心来修。 祈愿！ 修持一切有情众生。 因为完全知晓一切法。 修持本身不是修持。 在那里没有初始、中间和终结。 没有存在，没有寂灭。 没有我，也没有其他。 以此乃是殊胜大乐。 最初习惯之时。 处所必须确定为良好。 在自己的家或夜晚时分。 处于中脉放松的姿势。 断除自他二元分别。 等同虚空，无尘，空性。 方便与智慧完全融合。 贪执与无贪完全融合。 有实与无实之自性殊胜。 那即是神圣的文字。 没有贪欲，也没有无贪欲。 不会在中脉上执着。 此处没有方便与智慧。 真实的那即是显现者。 修持是同一味道的平等性。 最初如同云彩。 最初如同烟雾。 其次如同海市蜃楼之水。 第三如同萤火虫。 第四如同油灯将灭。 第五是恒常显现。 如同无云的虚空。 那是遍知一切的因。 是成就近在眼前的象征。 成就变得如同幻术。 从睡卧和倾斜的差别中。 恒常变得如同梦境。 成为自证智慧。 成就之特征不可分割。 由手印瑜伽士成就。 无有傲慢的自性之我。 一棵树以及坟墓。 或者在寂静处或边地。 说修持是良好的。 于虚空之界的莲花上。 称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥），是智慧的表达。 称为修持是等持。 那的安乐称为轮。 如实之觉性是自证。 称为本尊是菩提心。 如何生起是精液。 安乐是黑色，安乐是黄色。 安乐是红色，安乐是白色。 安乐是绿色，安乐是蓝色。 安乐是因和非因一切。 安乐是有实和无实之乐。 祈愿！ 金刚萨埵称为安乐。 如何是幻术和梦境。 如何是中阴之存在。 从恒常习惯的结合中。 坛城本身如是希求。 明妃在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，吉祥）的安乐处。 处于称为精液的形态中。 那即是智慧。
English
I exist, yet I am not. From the nature of non-elaboration. Mantra and deity truly abide. Therefore, do not meditate with the mind. Homage! Meditate on all sentient beings. Because all dharmas are fully known. Meditation itself is not meditation. There, there is no beginning, middle, or end. No existence, no cessation of sorrow. No self, and no other. This is the supreme great bliss. When first becoming accustomed. The place must be determined to be good. In one's own home or at night. Maintain a relaxed posture in the central channel. Abandon the duality of self and other. Equal to space, free from dust, emptiness. Method and wisdom are completely blended. Attachment and non-attachment are completely blended. The nature of real and unreal is supreme. That itself is the sacred letter. There is no desire, and no non-desire. One will not fixate on the central channel. Here, there is no method and wisdom. Truly, that itself is the illuminator. Meditation is the equality of one taste. Initially, it is like a cloud. Initially, it is like smoke. Secondly, it is like water in a mirage. Thirdly, it is like a firefly. Fourthly, it is like a flickering lamp. Fifthly, it is constantly appearing. Like a cloudless sky. That is the cause of knowing all. It is the symbol of accomplishment being near. Accomplishment becomes like an illusion. From the difference of lying down and leaning. It constantly becomes like a dream. It becomes self-aware wisdom. The characteristic of accomplishment is inseparable. Accomplished by the yogi of mudras. The self of nature without arrogance. A single tree and a cemetery. Or in a solitary place or at the edge. It is said that meditation is good. On the lotus of the realm of space. Called bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，Auspicious), is the expression of wisdom. Called meditation is absorption. The bliss of that is called the wheel. As it is, awareness is self-awareness. Called deity is bodhicitta. How it arises is semen. Bliss is black, bliss is yellow. Bliss is red, bliss is white. Bliss is green, bliss is blue. Bliss is all causes and non-causes. Bliss is the bliss of real and unreal. Homage! Vajrasattva is called bliss. How it is illusion and dream. How it is the existence of the intermediate state. From the constant practice of union. The mandala itself is desired as such. The consort is in the bliss of bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，Auspicious). Abiding in the form called semen. That itself is wisdom.