Tibetan
དང་པོ། ཐུན་མོང་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ། དང་པོ། ཐུན་མོང་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་གརྦྷཱ་ལཾ་ཀ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་འཁོར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག །ཆོས་སྐུ་ཟབ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །འགྲོ་བ་དད་མོས་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀཱ་ནི་མི་འགྱུར་ཞི་བ་སྟེ། །ལ་ནི་འདི་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཙ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཉིད། །ཀྲ་ནི་རིགས་ཀྱིས་འཆིང་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༌། །མི་མཁྱེན་མི་མངའ་ས་ལེ་མཁྱེན། །ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ཉིད་ལས་འབྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གསུང་དང་ཐུགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་སྦྱོར་བ་འདི། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འདོད་ལུགས་མི་ཤེས་པས། །ང་མཁས་ཟེར་ཞིང་བྱིས་པ་འདྲིད། །རྨོངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་ཤིང༌། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་དུས་འཁོར་རྒྱན་འདི་བདག་གིས་བྲི། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བདག་ཉིད་ལ་གནས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་ཁམས་དྲུག་སྟེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་པ་གནས་ཏེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་མ་ལྔའི་དབུས་ན། ཨ་ཀུ་ཧའི་སྡེ་ཆན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཆོས་དང༌། བྷ་ག་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པའོ། །དཔྲལ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་དེའི་དབུས་ན་ཨུ་པུ་ཝ་ཝའི་སྡེ་ཚན་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་གཟུགས་དང༌། རྐང་པའི་དབང་པོ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྀ་ཊུ་ར་ཥའི་སྡེ་ཚན་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། རོ་དང༌། ལག་པ་དང༌།
Chinese
第一，共同修法次第。 第一，共同修法次第。 印度语：Śrīkālacakragarbhālaṃkārasādhanamānāma。藏语：名为《吉祥时轮心要庄严》之修法。顶礼薄伽梵吉祥三世安乐逝者一切之主，吉祥金刚持大尊。时轮二谛之主，法身深奥圆满受用，有情信奉化身与，平等性中敬顶礼。迦是不变寂静性，拉是此具力量性，匝是心之动摇性，扎是种姓束缚性，于三智慧敬顶礼。一切梦中皆领会，非知非有萨雷知，心之法界性中生，于智慧心敬顶礼。法身之语与意，圆满受用身语意，化身之身语意，于一智慧合一敬。此吉祥时轮之结合，争斗时世有情众，不解智慧欲求理，妄称我慧迷惑童。愚昧傲慢者经卷见而满，轻蔑金刚持之师，死后立即堕入金刚地狱。是故我书写此时轮庄严。于彼最初唯有安住自性，即瑜伽士之身有六界，六轮有拉拉那，拉萨那，中脉阿瓦都底三脉而安住。顶轮有五脉瓣之中，有阿古合之部众与识蕴与虚空界与耳根与法与婆伽与精液，及生起此等之体性与自性。额间大乐轮之十六脉瓣中，有乌布瓦瓦之部众与想蕴与水界与舌根与色境与足根与取者，及生起此等。喉间受用轮之三十二脉瓣是日突拉叉之部众与受蕴与火界与眼根与味与手。
English
First, the common practice sequence. First, the common practice sequence. In Sanskrit: Śrīkālacakragarbhālaṃkārasādhanamānāma. In Tibetan: A practice method called "The Ornament of the Essence of the Auspicious Wheel of Time." I prostrate to the Bhagavan, the lord of all the Sugatas of the three times, the great and auspicious Vajradhara. Lord of the two truths of the Wheel of Time, profound Dharmakaya, perfect Sambhogakaya, beings with faith, Nirmanakaya, I prostrate in equality. 'Ka' is immutable peace, 'La' possesses power, 'Tsa' is the movement of the mind, 'Tra' is bound by lineage, I prostrate to the three wisdoms. May all dreams be understood, may the unknowable be known, may the Dharmadhatu of the mind arise, I prostrate to the wisdom mind. The speech and mind of the Dharmakaya, the body, speech, and mind of the perfect Sambhogakaya, the body, speech, and mind of the Nirmanakaya, I bow to the union in one wisdom. This auspicious union of the Wheel of Time, beings of the age of strife, not understanding the wisdom of desire, falsely claim to be wise and deceive children. The ignorant and arrogant are filled with seeing scriptures, despising the guru who resembles Vajradhara, immediately after death they fall into the Vajra Hell. Therefore, I write this ornament of the Wheel of Time. In the beginning, only abiding in one's own nature, that is, the body of the yogi has six elements, the six chakras have Lala, Rasana, and the central channel Avadhuti, with the three channels abiding. In the center of the five petals of the crown chakra, there are the Akuga aggregates, the aggregate of consciousness, the space element, the ear sense, Dharma, Bhaga, semen, and the generation of their characteristics and nature. In the sixteen petals of the great bliss wheel on the forehead, there are the Ubuvava aggregates, the aggregate of perception, the water element, the tongue sense, the form object, the foot sense, the taker, and the generation of these. The thirty-two petals of the enjoyment wheel at the throat are the Ritu Raksha aggregates, the aggregate of feeling, the fire element, the eye sense, taste, and hand.
Tibetan
འགྲོ་བ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ན་ཨི་ཙུ་ཡ་ཤའི་སྡེ་ཚན་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་རེག་བྱ་དང༌། ངག་གི་དབང་པོ་དང༌། དྲི་ཆེན་འཛག་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིན་ལྀ་ཏུ་ས་ལའི་སྡེ་ཚན་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲི་དང༌། བཤང་བའི་དབང་པོ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དབང་པོ་དམ་པ་དང༌། དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པའོ། །རོ་མཉམ་ཞིང་སྐྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཨེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལྔ་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨེ་དང་པདྨ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡིག་གདན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞུགས་པ། །བདག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོགས་མིང་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་དང་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །བརྟེན་པ་དག་གིས་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་གདན་བཞུགས་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ་པོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་སེམས་གཅིག་ གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དུ་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དྲུག་ཏུ་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དགུ་རུ་འདོད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་གྱི་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུང་དང་རིགས་པས་མངོན་ཏེ། ལུང་དེ་མདོ་སྡེ་ལང་གར་གཤེགས་པ་ལས། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡུལ་གྱི་ཀླུང་གི་དབའ་རླབས་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་ཞེས་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་ཀྱང༌
Chinese
众生和这些的生起。心间法轮八脉瓣中有伊祖亚夏的部类，以及行蕴，风界，鼻根，所触境，语根，大便泄出，和这些的生起。脐间化身轮六十四脉瓣中有勒度萨拉的部类，以及色蕴，土界，身根，香，粪便根，言说，和这些的生起。名为大空五字。第六是密轮三十二脉瓣中有智慧蕴，智慧界，意根，声，殊胜根，小便泄出，和这些的生起。味等同且生起合一的是明点空性六字之体性，是智慧之相，具埃形相的五者是方便之相，具旺之自性。于此根本续中，薄伽梵所说：埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）与莲花虚空界，巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：巴嘎）法生莲花之，字座金刚者入于，我之续部之中说。金刚者旺（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）金刚萨埵，金刚怖畏自在和，吉祥黑汝嘎时轮等，最初佛陀等名，以及各种佛母之名等，以处所和所依之体性，以及所依者等所说的是，由有情思惟之自在，导师一切智金刚持，安住于佛陀狮子座，时轮之导师，善月您所请问。如是说。一是遍知之自性，一心之自性。其中一些人认为是八识。一些人认为是六识。一些人认为是三识。一些人认为是根本识和九识。究竟而言，识只有一个，不是多个。这也能由圣言和理证来证明。圣言如《楞伽经》所说：阿赖耶识如大海，入于其中的识如境之长河的波涛般生起。以及三藏中也
English
Beings and the arising of these. In the heart, in the Dharma wheel with eight petals, are the categories of Itsu Yasha, as well as the aggregate of formation, the wind element, the nose sense, the object of touch, the speech sense, the excretion of feces, and the arising of these. In the navel, in the emanation wheel with sixty-four petals, are the categories of Litu Sala, as well as the aggregate of form, the earth element, the body sense, smell, the feces sense, speech, and the arising of these. It is called the five letters of great emptiness. Sixth is the secret wheel with thirty-two petals, in which are the aggregate of wisdom, the wisdom element, the mind sense, sound, the supreme sense, the excretion of urine, and the arising of these. The taste is the same, and the arising is mixed into one, which is the essence of the six letters of the empty bindu, the aspect of wisdom, the five with the appearance of E are the aspect of means, the nature of Vam. Here, in the root tantra, the Bhagavan said: E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese meaning: E) and the lotus, the realm of space, Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Literal Chinese meaning: Bhaga) Dharma arises from the lotus, the letter seat, the Vajra holder enters, it is said in my tantra. Vajra holder Vam (Tibetan: ཝཾ་, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: Vam) Vajrasattva, Vajra Bhairava, Ishvara, and Shri Heruka Kalachakra, the first Buddha and other names, as well as the names of various consorts, etc., with the characteristics of the place and support, and those who rely on them, etc., are said to be due to the power of sentient beings' thoughts. The teacher, the all-knowing Vajradhara, resides on the Buddha's lion throne, the teacher of the Kalachakra, you, Zla Ba Zangpo, asked. Thus it is said. One is the nature of consciousness, the nature of one mind. Some consider it to be eight consciousnesses. Some consider it to be six consciousnesses. Some consider it to be three consciousnesses. Some consider it to be the root consciousness and nine consciousnesses. Ultimately, there is only one consciousness, not many. This can also be proven by scripture and reason. The scripture is as stated in the Lankavatara Sutra: The Alaya consciousness is like a great ocean, and the consciousness that enters into it arises like the waves of a river of objects. And also in the Tripitaka.