Tibetan
མ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་མ་དང༌། དཔའ་བོའི་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་དགྱེས་པའི་ཡིད་དང་ལྡན་པ། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། དཔལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྩལ་ཆེན་དང༌། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གསང་བའི་བདག་པོ་དང༌། འོད་དྲག་དང༌། ཉི་དགྲ་དང༌། མཆོག་དགའ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཨུཏྤལའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་དང༌། ནག་པོ་འདུལ་བ་དང༌། རྨད་འབྱུང་དཔའ་བོ་དང༌། དྲེགས་ཆེན་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་འཇོམས་དང༌། རི་རབ་བརྟན་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་ཞལ་ཏེ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་དག་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་མཐར་གྱི་དུས་སུ་རྟོག་མེད་མ་འབྱུང་བའི་རྔམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ནང་གི་རེག་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ལས་སྟེང་གི་རླུང་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པས། ཐིག་ལེ་དང་ཚུལ་ནང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་རང་གི་གནས་པ་ལས་གང་ཞིག་གློ་བུར་གྱི་རྔམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྔམ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལས་སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི། འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨའི་རྣམ་པ་གེ་སར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་གནས་གཅིག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུང་ལས་དང་པོའི་གནས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཨཽ་ཌྱ་ན་དུ་གཟུགས་ལྡན་མ། བྱང་དུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བུམ་ལྡན་མ། ནུབ་ཏུ་པུལླཱི་རར་བྱ་རོག་སྣ། ལྷོའི་འདབ་མར་ཀཱ་མ་ རཱུ་པར་དུ་མ། མེ་མཚམས་སུ་མཱ་ལཱ་བར་གླང་ཆེན་ཁ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་སིནྡྷུ་ར་དང་པོའི་སྟོབས་མའོ། །རླུང་མཚམས་སུ་ནཱ་གར་ལྟོག་མའོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་སིངྒ་ལར་ལྕེ་རིས་མའོ། །དེ་དག་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་ནང་གི་དགའ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་མ་རུ་ནིར་ལོ་མ་རིང༌། བྱང་དུ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱིར་ལྟོ་བ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་ཀོ་ལུ་ཏར་དྲི་ལྡན་མ། ལྷོར་ཨརྦུ་དར་དྲི་དོ་མ། མེའི་མཚམས་སུ་ཧ་རེ་ཀེ་ལ་བར་བསིལ་སྦྱིན་མ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ཀོ་ཏ་བར་འོད་མ། རླུང་མཚམས་སུ་ལམྦ་ཀར་དབྱངས་སྙན་མ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཀཱ་ཉྩི་ཀར་པུ་ལིང་ཏ་མ། དེ་དག་ནི་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དང་འདུན་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུན་པའི་མཆོག་དགའོ། །ཐ་མའི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་ལས་ཀྱི་གྲོང་དུ་ཨུཏྤལའི་དྲི། བྱང་དུ་གསེར་གླིང་དུ་པདྨའི་ཁྲི། ནུབ
Chinese
母亲，一切的生母，勇士之母，以无二的结合，拥有大乐之喜悦的心。大勇士极其美丽，吉祥虚空无垢，极其大能，天神自在，秘密之主，光明猛烈，日敌，胜喜，一切的作者，乌 উৎপལ་（梵文：utpala，蓝色莲花）的精华，大寂静之主，调伏黑者，奇妙勇士，大傲慢者，大黑猛烈摧毁者，须弥山坚固，虚空之面，以十六喜完全清净，大喜在最后时刻，于无分别未生起的恐怖，与无离别的内在所触之智慧之时，从同类因的果中，上方的风不摇动而成为，明点和方式内在的自性风从自己的位置，无论何者，突然的恐怖，如是的自性恐怖的尸林中，大勇士安住。经文中说，化身和法和受用和大乐四者，八瓣莲花的形状，花蕊等所具有的中央，具有一个处所。经文中说，最初的处所，莲花的东面花瓣上，在邬仗衍那有具形母，北方在扎烂达喇有瓶母，西方在布拉里有乌鸦面，南方花瓣上在嘎玛茹巴有多母，火隅在玛拉巴有象面，罗刹隅在信度罗有最初力量母。风隅在那嘎有饥饿母。自在隅在僧伽拉有舌纹母。这些是处所和近处所，以智慧和方便无二的结合，一切是内在的喜悦这样说了。中央处所莲花的东面花瓣上，在玛汝尼有长毛，北方在德瓦郭智有大腹，西方在郭鲁达有香气母，南方在阿尔布达有香气平等母，火隅在哈日凯拉有清凉布施母，罗刹隅在郭达巴有光明母，风隅在兰巴嘎有妙音母，自在隅在嘎尼吉嘎有布林达母。这些是田和近田和欲望和近欲望的胜喜。最后的处所莲花的东面花瓣上，在业之城有乌 उत्पལ་（梵文：utpala，蓝色莲花）的香气，北方在金洲有莲花座，西
English
Mother, the mother of all, the mother of heroes, with the joy of great bliss through inseparable union. Great hero, extremely beautiful, glorious, sky-like, immaculate, extremely powerful, lord of the gods, lord of secrets, fierce light, enemy of the sun, supreme joy, the maker of all, the essence of the উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, blue lotus), the lord of great peace, the tamer of the dark, wondrous hero, great arrogance, great black, fierce destroyer, steadfast Mount Meru, face of the sky, completely purified by the sixteen joys, great joy at the final moment, in the absence of the arising of non-conceptual terror, at the time of the inner tactile wisdom without separation, from the result of the homogeneous cause, the upper wind becomes unmoving. The bindu and the nature wind within the mode, from its own place, whatever sudden terror, in the charnel ground of such a nature of terror, the great hero dwells. It is said in the scripture that the four, emanation, dharma, enjoyment, and great bliss, the shape of an eight-petaled lotus, with the filaments and so forth, in the center, possesses one place. It is said in the scripture that the first place, on the eastern petal of the lotus, in Oḍḍiyāna is the mother with form, in the north in Jālandhara is the mother with vase, in the west in Pūllīram is the crow-faced one, on the southern petal in Kāmarūpa are the many mothers, in the southeast in Mālava is the elephant-faced one, in the southwest in Sindhura is the first power mother. In the northwest in Nāgara is the hungry mother. In the northeast in Siṃhala is the tongue-marked one. These are the places and near places, through the inseparable union of wisdom and means, all is inner joy, thus it is said. On the eastern petal of the lotus of the central place, in Maruni is the long-haired one, in the north in Devīkoṭṭa is the large-bellied one, in the west in Koluta is the fragrant mother, in the south in Arbuda is the equal-fragrant mother, in the southeast in Harikeḷa is the cool-giving mother, in the southwest in Kotabara is the light mother, in the northwest in Lambaka is the melodious-voiced one, in the northeast in Kāñcīka is the Puliṃta mother. These are the field and near field, and desire and near desire, the supreme joy. On the eastern petal of the lotus of the final place, in the city of karma is the fragrance of the উৎপལ་ (Sanskrit: utpala, blue lotus), in the north in Golden Island is the lotus throne, in the west
Tibetan
་ཏུ་ཀོང་ཀ་ནར་མཚོ་མེ་ཚིག་བྱེད། ལྷོར་བྷིན་དར་རྐང་རིང༌། མེའི་མཚམས་སུ་ཡི་དགས་འདུས་པར་རུས་ལྡན་མ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་རྒྱ་མཚོའི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་མིག་མ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཙ་རི་ཏྲར་ཉའི་ཁ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྣ་ཚོགས་ཡན་ལག་མའོ། །དེ་དག་ནི་འདུས་པ་དང་ཉེ་བའི་འདུས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཚད་པའི་དགའ་བའོ། །བཞི་པའི་གནས་ཀྱི་པདྨའི་ཤར་དུ་ཀསྨ་རིར་ག་པུར་ལུས་མ། བྱང་དུ་ཀེ་ར་ཏར་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་མ། ནུབ་ཏུ་ནེ་པ་ལེར་འདོད་མ། ལྷོར་ཀར་ནུ་ཟར་དག་པའི་ལུས་མ། མེ་མཚམས་སུ་འཆེ་མེད་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྒྲ་ལེགས་མ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་མི་ཡུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ས་འོག་ཏུ་འདོད་པའི་སྐེ་རགས་མ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་རི་རབ་རྩེར་པདྨའི་ཞལ་ལོ། །དེ་དག་ནི་བྱི་ལ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བའི་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །དང་པོའི་ལྟེ་བར་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་སུ་སྲོག་མ། དབུས་སུ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་ལ་ལ་ནཱ། ཐ་མའི་ནང་དུ་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་ར་ས་ནཱ། བཞི་པའི་གནས་སུ་ལྷོའི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །ལུང་ལས་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པར་ནང་གི་འཁོར་ལོའི་ རིམ་པའི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བལྟས་ཏེ། དེ་ནི་ལམ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་མོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་རང་གི་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ། ཞལ་བཅུ་དྲུག་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་དགའ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དྲུག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པ།
Chinese
于东方的孔迦纳尔湖，燃起火焰；南方是宾达尔长胫；火焰之隅，伊达聚集处，持骨者；罗刹之隅，海面上，鳄鱼眼者；风之隅，在扎里特拉，鱼口者；自在之隅，于青年之城，具足种种肢体者。彼等乃聚集处与近聚集处，尸林与近尸林，热烈的欢喜。第四处所之莲花东方，于喀什米尔，具麝香身者；北方，于凯拉塔，孔雀翎者；西方，于尼泊尔，欲乐者；南方，于卡努扎，清净身者；火焰之隅，于无死之城，妙音者；罗刹之隅，于人间，种种莲花者；风之隅，于地下，具欲乐腰带者；自在之隅，于须弥山顶，莲花面者。彼等乃猫、结合、近结合之自性欢喜。第一之脐间，东方之身胜处，命母；中央，北方之恶声处，拉拉纳；最后之中，牛行处，拉萨纳；第四处所，南方之赡部洲，阿瓦杜提。经文中说，与大勇士一同，观内轮次第之智慧方便清净之相。此乃道与近道。八大尸林之中，于种种莲花之脐间，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之字，金刚萨埵之自性，与自光之明妃无二之结合。十六面，十六臂，大乐现前欢喜之自性，安住于智慧萨埵坛城。吉祥欢喜花鬘中，开显智慧坛城尸林等处所之义，第六品。 。 第六品，开显智慧坛城尸林等处所之义。
English
In the east, at Kongka Nar Lake, causing fire; in the south, Bindar Long-Legged; in the corner of fire, the gathering place of Yidag, the bone-holder; in the corner of Rakshasa, on the surface of the ocean, the crocodile-eyed one; in the corner of wind, in Zaritra, the fish-mouthed one; in the corner of the powerful, in the city of youth, the one with various limbs. These are the gathering place and the near gathering place, the charnel ground and the near charnel ground, the joy of heat. In the east of the lotus of the fourth place, in Kashmir, the one with the musk body; in the north, in Kerata, the peacock feather; in the west, in Nepal, the desire one; in the south, in Karnuza, the pure body one; in the corner of fire, in the city of immortality, the one with good sound; in the corner of Rakshasa, in the human realm, the one with various lotuses; in the corner of wind, underground, the one with the desire belt; in the corner of the powerful, on the summit of Mount Meru, the lotus-faced one. These are the joy of the nature of cat, union, and near union. In the navel of the first, in the eastern body-superior place, the life mother; in the center, in the northern unpleasant sound place, Lalana; in the last, in the cow-walking place, Rasana; in the fourth place, in the southern Jambudvipa, Avadhuti. In the scripture, together with the great hero, contemplate the pure aspect of wisdom and means in the order of the inner wheel. This is the path and the near path. In the eight great charnel grounds, in the navel of various lotuses, the letters A（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）, Li（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：利）, Ka（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）, Li（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：利）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, the nature of Vajrasattva, the union inseparable from the consort of one's own light. Sixteen faces, sixteen arms, the nature of great bliss manifest joy, reside in the mandala of the wisdom being. From the garland of glorious joy flowers, the meaning of the places such as the charnel ground of the wisdom mandala is shown, the sixth chapter. Sixth chapter, showing the meaning of the places such as the charnel ground of the wisdom mandala.