Tibetan
གཏོར་མའི་ཆོ་ག། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། གཏོར་མའི་ཆོ་ག། མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བ་ལིཾ་བི་དྷིཿ་བོད་སྐད་དུ། གཏོར་མའི་ཆོ་ག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་དུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བགེགས་རྣམས་འཚེ་བ་ཞི་བྱ་དང༌། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་དག །སྦྱིན་པའི་ཆོ་ག་ཡང་དག་བྲི། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུ་དྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་སུ་དམིགས་ལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གྱེན་དུ་གནས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིག །དེའི་དབུས་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །འྐྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྣང་བར་བྱས་པ་སྡོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་བསྒྱུར་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཉེ་དབང་ལ་སོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཐགས་བཟངས་རིས་དང་སའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་དྲགས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ལྷ། །རལ་པ་ཅོད་པན་དག་དང་དཀར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྲེད་བར་ལྡན། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་པ་ཡི། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སོགས། །ལྷ་རྣམས་རིན་ཆེན་ཅོད་པན་འཆང༌། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་འོད་ལྡན་པའོ། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་སོགས་དེ་བཞིན། །རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བདག་པོ། ། རང་རང་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས། །ལྡན་པ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཐགས་བཟངས་རིས་དང་ས་ལ་སོགས། །ཀླུ་ཡི་བདག་པོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང༌།
Chinese
朵玛仪轨。玛尔麦泽益西所著。 朵玛仪轨。 玛尔麦泽益西所著。 印度语：巴陵·维谛（梵文天城体：बलिं विधिः，梵文罗马拟音：baliṃ vidhiḥ，汉语字面意思：供施仪轨）。藏语：朵玛仪轨。向化为妙龄文殊菩萨的菩提萨埵敬礼！为了平息邪魔的侵害，为了成办一切事业，为了所有众生的朵玛，如实书写布施的仪轨。首先，瑜伽士安坐于舒适的坐垫上，念诵三次“嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུ་དྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावाशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）”的咒语，要特别相信一切法自性清净。念诵“嗡，虚空智金刚，自性我（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智金刚自性我）”的咒语。观想三界从初始未生，自性光明，不可思议，无二的如是自性的自心显现。在广阔的虚空界中央，观想竖立的法生印。在其中央，在广阔的各种莲花和月亮等坐垫上，生起自己的本尊瑜伽。在其下方，从心间的种子字发出的光芒，照亮所有众生，以三千大千世界的有主，色界中的梵天等，以及掌权自在的天王等，以及月亮和太阳以及近侍等所有世间守护者，以及所有人和非人，以及善妙绮丽和土地神等，以及龙等众生，真实地吸引过来，在法生中央进行观想。首先是上方的。 色界中安住的诸神。 发髻顶髻洁白。 禅定手印。 白色光芒横向延伸。 欲界中安住的。 欲界自在等。 诸神佩戴珍宝顶髻。 具有各种装饰和光芒。 上方的日月等也是如此。 各自方位的方位守护者。 各自的颜色和法器等。 按照顺序观想具备。 善妙绮丽和土地等。 龙王八部众。
English
The Torma Ritual. Written by Marmey Dze Yeshe. The Torma Ritual. Written by Marmey Dze Yeshe. In Sanskrit: Balim Vidhih. In Tibetan: The Torma Ritual. Homage to the Bodhisattva who has become youthful Manjushri! In order to pacify the harm of obstacles, in order to accomplish all actions, for the Torma of all beings, I will accurately write the ritual of giving. First, the yogi sits on a comfortable seat. Recite three times the mantra: "Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho 'Ham" (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུ་དྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावाशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावाशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我), and especially believe that all dharmas are completely pure by nature. Recite the mantra: "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham" (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智金刚自性我). Meditate on the mere appearance of one's own mind, the three realms being unborn from the beginning, naturally luminous, inconceivable, and the suchness of non-duality. In the center of the vast expanse of space, visualize the Dharma-source mudra standing upright. In its center, on a vast variety of lotuses and moon-like cushions, generate the yoga of your own yidam deity. Below that, with the rays of light emanating from the seed-syllable in the heart, illuminate all beings, preceded by the lords of the three-thousand great-thousand worlds, such as Brahma who abides in form, and the kings of powerful gods, and all the world-protectors such as the moon and sun and attendants, and all humans and non-humans, and the Good Weavers and earth gods, and all sentient beings such as the Nagas, and visualize them truly drawn into the center of the Dharma-source. First, of the upper direction. The gods who abide in the Form Realm. Hair knots, crowns, and white. The mudra of meditative absorption. White rays of light extending horizontally. Those who abide in the Desire Realm. Such as the lords of the Desire Realm. The gods wear jewel crowns. Possessing various ornaments and light. The sun and moon above are the same. The lords of the directions of their respective directions. Their respective colors and emblems, etc. Meditate on possessing them in order. The Good Weavers and the earth, etc. The eight Naga kings as well.