Tibetan
དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནཱ་རོ་པས་མཛད། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནཱ་རོ་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ནས་དང་བས་རྗེ་བཙུན་གྱི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་གུས་བཏུད་དེ། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི། །འདིར་རྟེན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས། གནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར། ནམ་གྱི་བརྒྱད་ཆ་ལ་ལངས་ཏེ། ཁྲུས་དང༌། ཆུ་སྦྱིན་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་བཤམས་ལ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། ཧེ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང༌། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ནས། །གཡུང་མོ་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་རྟེན་བློས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་དམིགས་ལ། ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ནའི་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལམ་སྟོན་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོས་ལ། ཚོགས་རྟེན་རྣམས་ལ་བློས་བཏང་བའམ། གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པར་སྙིང་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །གསུམ་པར་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་དང༌། །ཀུན་གྱི་མཐར་ནི་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཡང་ནི་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །དེ་ཡང་སྤྲོ་བསྡུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །
Chinese
吉祥喜金刚修法。 那若巴造。 吉祥喜金刚修法。 那若巴造。 印度语：Śrī Hevajra Sādhana。 藏语：吉祥喜金刚修法。 顶礼金刚萨埵！ 以一切恭敬，我敬礼至尊之莲足。 为了利益劣慧者，我将书写喜金刚修法。 此处，由于具备共同和非共同的律仪之殊胜所依，在坟场等处，于夜晚的八分之一时分起身，沐浴并施水，献曼荼罗，然后陈设供品和朵玛等。 坐在垫子上，以金刚跏趺坐姿安住，念诵“嘿瓦加拉”，刹那间观想自己成为一面二臂的嘿汝嘎之后，在自己的心间观想惹字（རེ）。 从那之中生起日轮。 其上是吽字（ཧཱུྃ）的形象。 是方便和智慧的自性。 从那之中放射光芒。 于虚空中观视至尊， 金刚生起大悲心。 持有所有饰物的， 八位天女们供养。 白色的持野兽印记。 胜过盗贼魔的器皿。 罗浪玛是水手的。 格斯玛热持有药。 布嘎西持有金刚手。 同样，住在山里的持尸体。 旃陀罗女敲击杖鼓。 这些供养主尊。 大贪欲随后生起， 与拥抱明妃之身。 如此观想会供轮，如现量般，顶礼，献上内外秘密以及如是之供养，忏悔罪业，随喜功德，皈依，指引道路，生起世俗和胜义自性的菩提心，回向善根，将供养轮布施或迎请返回。 然后首先修持慈心。 其次修持悲心。 第三修持喜心。 最后是舍心。 又是空性的菩提， 那也是以开展和收摄为先导，念诵：嗡，修涅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（ ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ，oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，空性，智慧，金刚，自性，我），观想一切法如幻象一般。
English
The Sadhana of Glorious Hevajra. Composed by Naropa. The Sadhana of Glorious Hevajra. Composed by Naropa. In Sanskrit: Śrī Hevajra Sādhana. In Tibetan: The Sadhana of Glorious Hevajra. Homage to Vajrasattva! With all reverence, I bow to the lotus feet of the venerable one. For the benefit of those of inferior intellect, I will write the Hevajra Sadhana. Here, since one possesses the special basis of common and uncommon vows, in places such as charnel grounds, one should rise at one-eighth of the night, perform bathing and water offerings, offer a mandala, and then arrange offerings and tormas, etc. Sitting on a cushion with inner purity in the vajra posture, by reciting "Hevajra," one should instantly visualize oneself as Hevajra with one face and two arms. After that, visualize the RE (རེ) at one's heart. From that arises a sun disc. Therein is the form of Hūṃ (ཧཱུྃ). It is the nature of skillful means and wisdom. From that, light radiates. Looking at the venerable one in the sky, Vajra arises with great compassion. The eight goddesses holding all the ornaments offer. The white one holds the mark of a deer. A vessel victorious over thieves and demons. Ro Langma is a sailor. Ghasmārī holds medicine. Pukkasī holds a vajra hand. Likewise, the mountain dweller holds a corpse. The Domba woman beats a changte'u. These offer to the main deity. Great desire arises afterward, Embracing the body of the consort. Visualizing such a tsok offering as if it were manifest, one should prostrate, offer outer, inner, secret, and suchness offerings, confess sins, rejoice in merit, take refuge, show the path, generate bodhicitta of conventional and ultimate nature, dedicate the root of virtue, and either relinquish the tsok offering or request them to depart. Then, first, one should meditate on loving-kindness. Second, one should meditate on compassion. Third, one should meditate on joy. Finally, there is equanimity. Again, it is emptiness and enlightenment, That also proceeds with expansion and contraction, reciting: Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ. ( ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། , oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). Meditate on all phenomena as mere illusions.
Tibetan
རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་ བསྒོམས་ནས། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ར་བ་དང༌། །གུར་བཅིངས་པ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །དེ་ཡི་ནང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ཕྱིར་ལོག་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་ཡི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །ཁོང་སྟོང་མི་གཡོ་འཁོར་བར་བསྒོམ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོའི་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །འཁོར་ལོས་དང་ཆུ་ནི་སྔོན། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱིན་ཟ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རླུང་ཆེན་དང༌། །དེ་སྟེང་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཐིག་ལེར་གྱུར་པས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འཕར་མ་གཅིག །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་པ་དང༌། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱི་ནང་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་གིས་སྤྲས། །ལྟེ་བར་རོ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད། །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བསམ་པ་ནི། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱི་གདན། །ཉི་མར་བཅས་པའི་རོ་དགུ་བསམ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །དགུང་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བསྒོམ། །དབུས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་བར། །ནཱ་ད་ལྷུང་བས་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། །ཧཱུཾ་ལས་གཾ་སོགས་སྤྲོ་བར་བྱ། །གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པ་ལས། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པར། །ཡང་ནི་ཧཱུཾ་གིས་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །འཁོར་རྣམས་གྲི་གུག་རྡེ་ཆུང་དང༌། རུས་སྦལ་སྦྲུལ་ནི་ཕྱོགས་སུའོ། །སེང་གེ་དང་ནི་དགེ་སློང་དང༌། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མཚམས་སུའོ། །རང་རང་ས་བོན་དག་གིས་མཚན། །ཡང་ནི་སྤྲོ་བསྡུས་ས་བོན་བསྡུ། །དེ་ལས་ལྔ་པ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་བལྟས་ནས། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་མོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་སྔོན་དང་ཉི་མའི་མདོག །དད་པས་ངེས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྔོ་དང་ཉི་མ་མཚུངས་པའི་མདོག །པནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་དང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་ རྣ་ཆ་གདུ་བུ་དང༌། །ལག་གདུབ
Chinese
首先，瑞帕在太阳之前进行观想。 在那个太阳中，生起（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字，化为各种金刚。 观想那金刚本身的围墙和帐篷的系缚。 在那之中，由（བྷྲཱུྃ， भ्रूं，bhrūṃ，部隆）字生起， 如向外旋转的轮子。 观想那轮子有十个轮辐，广大， 内部空虚，不可动摇地旋转。 在虚空界中，思维（བྷ， bha，婆）字。 在中央，观想 在轮子之前，如何适宜地 诸神如何生起。 轮子和水在前。 如何适宜地，享用祭品， 以及诸神的巨大风力。 在那之上，由（བྷྲཱུྃ， भ्रूं，bhrūṃ，部隆）字生起轮子， 化为明点，成为宫殿。 四方形，有四个门， 八瓣莲花，以及额外的花瓣。 由八根柱子严饰， 有网和半网， 与八大尸林完全相应。 内外用金刚线装饰。 在中心，观想尸体， 述说那是法界自性。 思维八个花瓣， 梵天、帝释天、近执、强力， 阎魔、财神， 真离、巧生丽。 以及高丽等众的座垫。 思维连同太阳的九具尸体。 观想阿哩（ཨཱ་ལི་，आलि，āli，阿哩）为月亮，嘎哩（ཀཱ་ལི་，कालि，kāli，嘎哩）为太阳， 以及二空瑜伽母。 在中央，日月交合， 那达（ནཱ་ད་，नाद，nāda，那达）降落，化为（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字。 从（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字生起（གཾ， गं，gaṃ，冈）等字并扩展。 （གཾ， गं，gaṃ，冈）（ཙཾ， चं，caṃ，仓）（བཾ， बं，baṃ，邦）（གྷཾ， घं，ghaṃ，康）（པཾ， पं，paṃ，帕）（ཤཾ， शं，śaṃ，香）（ལཾ， लं，laṃ，朗）（ཌཾ， डं，ḍaṃ，当），以及高丽等众。 从那扩展和收摄中， 中央主尊的手印是， 从（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字生起的金刚， 颜色黑色，极其可怖。 在金刚中心的中央安住， 又以（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字观想那尊。 眷属是弯刀、小斧， 乌龟、蛇在方位上。 狮子和比丘， 轮子、金刚在角落上。 以各自的种子字为标志。 又收摄扩展的种子字。 从那之中，第五尊形象圆满。 观视化为（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字之相， 观想嗔恨的自性。 金刚生黑大， 颜色如青莲花。 或者蓝色和太阳的颜色， 以信心确定地观想。 青色和太阳相同的颜色， 具有赤红色的眼睛。 黄色头发向上竖立， 以五印严饰。 轮子， 耳环、手镯， 手镯。
English
First, Repha meditates before the sun. In that sun, the syllable (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, Hūṃ) arises, transforming into various vajras. Meditate on the enclosure and the tied tent of that very vajra. Within that, arising from the syllable (བྷྲཱུྃ, भ्रूं, bhrūṃ, Bhrūṃ), like a wheel turning outward. Meditate on that wheel with ten spokes, vast, empty inside, unmoving, rotating. In the realm of space, contemplate the syllable (བྷ, bha, Bha). In the center, the meditation is, before the wheel, appropriately, how the deities arise. The wheel and water are first. Appropriately, enjoy the offerings, as well as the great wind of the deities. Above that, from the syllable (བྷྲཱུྃ, भ्रूं, bhrūṃ, Bhrūṃ) arises the wheel, transforming into a bindu, becoming a celestial mansion. Square, with four doors, eight-petaled lotus, and an additional petal. Adorned with eight pillars, with nets and half-nets, perfectly corresponding to the eight great charnel grounds. Inside and out, adorned with vajra lines. In the center, meditate on a corpse, stating that it is the nature of the Dharmadhatu. Thinking of the eight petals, Brahma, Indra, Near-One, Powerful, Yama, the Lord of Wealth, Truth-Free, Skillful Weaver. And the seats of Gauri and others. Think of nine corpses together with the sun. Meditate on Āli (ཨཱ་ལི་, आलि, āli) as the moon, and Kāli (ཀཱ་ལི་, कालि, kāli) as the sun, as well as the two-space yoginis. In the center, the sun and moon unite, Nāda (ནཱ་ད་, नाद, nāda) descends, transforming into the syllable (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, Hūṃ). From the syllable (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, Hūṃ), emanate (གཾ, गं, gaṃ, Gaṃ) and others, expanding. (གཾ, गं, gaṃ, Gaṃ), (ཙཾ, चं, caṃ, Caṃ), (བཾ, बं, baṃ, Baṃ), (གྷཾ, घं, ghaṃ, Ghaṃ), (པཾ, पं, paṃ, Paṃ), (ཤཾ, शं, śaṃ, Śaṃ), (ལཾ, लं, laṃ, Laṃ), (ཌཾ, डं, ḍaṃ, Ḍaṃ), and Gauri and others. From that expansion and contraction, the hand symbol of the central main deity is, the vajra arising from the syllable (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, Hūṃ), black in color, extremely terrifying. Abiding in the center of the vajra's heart, again, meditate on that deity with the syllable (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, Hūṃ). The retinue are curved knives, small axes, tortoises, snakes in the directions. Lions and monks, wheels, vajras in the corners. Marked with their respective seed syllables. Again, contract the expanded seed syllables. From that, the fifth form is complete. Looking at the form transformed into the syllable (ཧཱུྃ, हूं, hūṃ, Hūṃ), meditate on the nature of hatred. Vajra-born, great and black, color like a blue lotus. Or the color of blue and the sun, meditate with certainty and faith. Color similar to blue and the sun, possessing reddish-brown eyes. Yellow hair swirling upwards, adorned with five mudras. Wheel, earrings, bracelets, bracelets.