Tibetan
ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། རིག་མ་དེ་ཉིད་དམ་གཞན་དག་ལ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོང་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། སློབ་མ་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལངས་ཏེ། སློབ་མ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང་ཕྲག་དོག་སྤངས་པར་བལྟས་ལ་རིག་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །སློབ་མ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན། །ཁྱོད་ནི་སྙིང་རྗེ་སྙིང་བརྩེར་ལྡན། །སེམས་ཆེན་ལྡན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག །ཀུན་དུ་རུ་སྦྱོར་དག་ལྡན་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མཆོག་དང་གནས་ཆེན་སྦྱིན་ལྷ་མོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཏེ་ཡིད་འཕྲོག་མ། །ཟུང་ཤིག་ཟུང་ཤིག་སེམས་ཆེན་མོ། །ཟུང་སྟེ་མཆོད་པ་དེ་ཉིད་སྦྱོར། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་རིག་མ་གཏད་ལ། དེ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་དབྱེ་བར་བྱ། །སྐད་ཅིག་ཤེས་པས་བདེ་བ་ཤེས། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་གནས། །དང་པོར་དགའ་བ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། །དམ་པར་དགའ་བ་གཉིས་པ་ཡིན། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་གསུམ་པར་ཤེས། །བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དེ་བཞིན། །ཅུང་ཟད་དགའ་བ་བདེ་བ་སྟེ། །དམ་པར་དགའ་བ་ད་བས་ལྷབ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ཆགས་བྲལ་ཡིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཀུན་དང་བྲལ། ། དང་པོར་རེག་པར་འདོད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་བདེ་བ་འདོད་པའོ། །གསུམ་པ་འདོད་ཆགས་འཇོམས་པ་ཉིད། །དེ་ནས་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོར་དགའ་བ་སྲིད་པར་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་བྲལ་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས། །བར་མ་དགའ་བ་ཙམ་ཉིད་དེ། །དེ་དག་རྣམ་སྤངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཉེད་མཚན་ཉིད་བྲལ། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མར་བརྗོད། །འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་གཞན། །བདེ་བ་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་པར་ཉེད་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། །བདག་གི་བདེ་བ་འདྲེན་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་དེ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དང་པོར་དགའ་བ་རྣམ་སྣ་ཚོགས། །དམ་པའི་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་རྣམ་པར་ཉེད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་ཡང་ནི་མི་དམིགས་པ། །གསུམ་པོ་
Chinese
智慧妙智之灌顶次第 智慧妙智之灌顶次第 此后金刚上师应为弟子授予智慧妙智之灌顶，对明妃自身或其他女子行之。如前一般，令其具足轮涅之修习，并令弟子具足真正之相，从而祈请。之后上师起身，观察弟子是否具足伟大之相，是否已舍弃嗔怒与嫉妒，从而赐予明妃。 殊胜金刚持，赐予弟子随许。 汝具慈悲与怜悯，具大心者拥抱此。 具足轮涅之结合，将成金刚持。 赐予殊胜与大处之天女，种种形相乃悦意者。 拥抱吧拥抱吧大心者，拥抱而结合彼供品。 之后上师将明妃置于弟子之手，于彼生起欢喜。 刹那以分别而分别，刹那以了知而知乐，以ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）之相而善安住。 初为仅仅欢喜，殊胜欢喜乃第二，知晓离喜欢喜为第三，第四俱生亦如是。 少许欢喜乃安乐，殊胜欢喜以达字增上，离喜欢喜乃离贪，俱生者离一切。 初欲触碰，二欲安乐，三乃摧毁贪欲，之后第四当修习。 初喜说为有，离贪故说为寂灭，中间仅是欢喜，彼等皆舍弃俱生。 种种与成熟，如是寻伺离相。 依于四刹那，如是瑜伽士知晓。 说为种种众多相，拥抱与亲吻等等。 成熟之外，乃享受安乐之妙智。 寻伺乃分别，引自身之安乐。 离相之外，贪与离贪皆舍弃。 初喜种种相，殊胜喜为成熟相，离喜喜为寻伺相，俱生喜离相。 非贪非离贪，于中亦不可得，三者。
English
The Sequence of Empowerment of Wisdom and Gnosis The Sequence of Empowerment of Wisdom and Gnosis Thereafter, the Vajra Master should bestow the empowerment of wisdom and gnosis upon the disciple, either with the consort herself or with another woman. As before, he should ensure that she is endowed with the practice of cyclic existence and nirvana, and that the disciple is endowed with the true characteristics, and thus make the request. Then the master rises, observes whether the disciple is endowed with the characteristics of a great being and has abandoned anger and jealousy, and then bestows the consort. The supreme Vajra Holder, grants the disciple permission. You are endowed with compassion and love, embrace this one who possesses a great mind. Endowed with the union of cyclic existence and nirvana, you will become a Vajra Holder. Grant the goddess of excellence and great places, various forms that are captivating. Embrace, embrace, great-minded one, embrace and unite with that offering. Then the master places the consort in the disciple's hand, and joy arises in him. Separate with the distinction of moments, know bliss through the knowledge of moments, abide well in the form of E-VAM (藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus). First is mere joy, supreme joy is second, know joy without joy as third, the fourth, co-emergent, is the same. A little joy is bliss, supreme joy is increased by 'da', joy without joy is without attachment, the co-emergent is separate from all. First, the desire to touch, second, the desire for bliss, third, the destruction of desire itself, then the fourth should be meditated upon. First joy is said to be existence, because of detachment from desire, it is said to be nirvana, the intermediate is merely joy, those are abandoned, co-emergent. Various and ripened, likewise, searching and devoid of characteristics. Depending on the four moments, thus the yogi knows. It is said to be various and many forms, embracing and kissing, and so on. Other than ripening, it is the gnosis of enjoying bliss. Searching is discrimination, drawing in one's own bliss. Other than being devoid of characteristics, both attachment and non-attachment are abandoned. First joy is various, supreme joy is the aspect of ripening, joy without joy is the aspect of searching, co-emergent joy is devoid of characteristics. Not attachment, not non-attachment, also not perceived in the middle, the three.