Tibetan
གཏོར་མའི་རིམ་པ། གཏོར་མའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ཕྱིའི་རིག་མ་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལོན་པའམ། ཡང་ན་ནང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། ཐུགས་ཀར་བཅུག་སྟེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་གནས་སུ་ཕབ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པར་བྱ་སྟེ། བློ་དང་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ཚུར་བཀུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པ་ལ། དེ་དང་མཚུངས་པར་ཕྱིན་པའི་བགེགས། ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱའམ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་བསྐྲད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཏེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།འདིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀུག་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་དགུག་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །རས་ཡུག་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གྲངས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །རྒྱུད་དང་མི་རྒྱུ་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲུབ་ཁྱོད། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་མཛད། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མས་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་རྡོར་ཐུགས་ལ་བསྟོད། །དེ་ནས་པདྨའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་དེས་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་སོ་སོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས་བསྐྲད་ལ་སློབ་དཔོན་གདུགས་དཀར་པོ་དང༌། བ་དན་དང༌། རླུང་ཡབ་དང༌། རླུང་ཡབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གླུ་དང༌། གར་དང༌། སྒྲའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། རང་གི་བདུན་དུ་ཟངས་པོ་ཆེའམ། སྨྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སྣོད་དུ་ཉ་དང་ཤ་དང་ཟན་དང་ཞོ་དང་འོ་མ་དང་སྦྲང་རྩི་དང༌། ཆང་དང་ཆུ་དང་ཆན་དང་འབྲས་རྔོས་པ་དང༌། ཏིལ་དང་རི་ལུ་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྟོན་མོའི་བྱེ་བྲག་བཏུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ལྡག་པ་དང༌། འཇིབ་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་རྫས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ། མར་མེ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གལ་ཏེ་མ་འབྱོར་ན་ཆུ་དང་ཟན་ཙམ་ལས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ནས་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་དག་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་འབྱུང་ངོ༌། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཨཱཿ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་ནང་དམར་པོ་གནས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨོའི་སྦྱོར་བས་མེ་སྦར་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་རྫས་རྣམས་སྤྲོས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲོས་ཏེ་ཁུ་བར་གྱུར་ནས་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ལ་བསྟིམ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརླབས་པ་ནི་མཆོག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་
Chinese
朵玛仪轨。 朵玛仪轨。 然后，修咒者面向坛城，聚集坛城的一切用具，进行坛城的供养。并且以极其清净的心，如法地修持坛城的仪轨。其次第如下：外面的明妃年满十三岁，或者与里面的明妃一起，具备三种三摩地。以生起金刚和莲花的音声，迎请所有如来，置于心中，融化为光，从金刚道中取出，降至明妃的莲花处，化为所有如来的自性，向十方散布，无余地成办一切有情之利益。具慧者将彼等迎请回来，安住于坛城旁边的虚空中。以与彼等相同的方式，以阿ཥྚཱ་ན་ནཱའམ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或吽的音声，完全驱逐障碍，守护坛城。然后，给予净水朵玛等。 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此如次第般迎请，对于坛城的法器，作迎请、安住、系缚、生喜。然后，加持眼、身等。再次，以净水朵玛等先行，从自己的心间种子字中化现八位天女，以供养外、内、真实之供品作供养。以绸缎和花鬘等，按照天神的数量供养坛城。赞叹轮涅。 您被瑜伽母们团团围绕， 您成就自心的所需， 您成办相续与非相续的一切轮回， 以慈悲之心令有情证得菩提。 以世俗幻化成就果位的意， 赞叹黑汝嘎吉祥喜金刚之心。 然后，在莲花器皿中，如仪轨般加持五种甘露，供养坛城的一切本尊。愿坛城和坛城之自性，因这甘露而满足，安住于大乐之自性中。如各各次第般，坛城之主开始念诵一切本尊之密咒。
English
The Arrangement of Torma The Arrangement of Torma Then, the mantra practitioner faces the mandala, gathers all the implements of the mandala, and makes offerings to the mandala. Furthermore, with an extremely pure mind, one should accomplish the ritual of the mandala as it is. The order is as follows: The external consort, who is thirteen years old, or together with the internal consort, should be endowed with the three samadhis. With the sound of generating the vajra and lotus, invite all the Tathagatas, place them in the heart, dissolve them into light, extract them through the vajra path, descend them to the lotus place of the consort, transform them into the nature of all the Tathagatas, spread them in the ten directions, and accomplish the benefit of all sentient beings without exception. The intelligent one invites them back and seats them in the sky next to the mandala. In the same way as them, with the obstacles that have gone forth, completely dispel them with the sound of Aṣṭāna nā or Hūṃ and protect the mandala. Then, give cleansing water, torma, etc. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. With this, invite them as in the order, and for the implements of the mandala, perform inviting, placing, binding, and generating joy. Then, bless the eyes, body, etc. Again, with cleansing water, torma, etc. preceding, emanate eight goddesses from the seed syllable in one's own heart, and make offerings with outer, inner, and suchness offerings. Offer cloths and flower garlands, etc., to the mandala according to the number of deities. Praise the wheel. You are completely surrounded by yoginis, You accomplish the needs of your own heart, You accomplish all cycles of lineage and non-lineage, With a compassionate heart, you lead sentient beings to enlightenment. The mind that accomplishes the fruit through conventional illusion, Praise the heart of Heruka, glorious Hevajra. Then, in a lotus vessel, bless the five nectars as according to the instructions, and offer them to all the deities of the mandala. May the mandala and the nature of the mandala be satisfied by this nectar and abide in the nature of great bliss. As in each order, the lord of the mandala begins to engage in reciting the secret mantras of all the deities.
Chinese
嗡。此后，将并非以明咒师如何产生的行为金刚者，从坛城宫殿中驱逐，然后导师以白伞盖、幡、风幡、风幡、胜幢、歌、舞、乐声等乐器周匝围绕而出来，安坐于安乐之座。在自己前方放置铜制或竹制等器皿，其中盛满鱼、肉、糌粑、酸奶、牛奶、蜂蜜、酒、水、青稞酒、煮熟的米饭、芝麻、豆蔻和汁液等各种食物，以及享用宴会的各种饮用方式、舔舐方式和吮吸方式，并以这些物品完全充满。还要用五盏灯、甘露、伞、胜幢和花鬘等装饰。此外，还应聚集所能获得的各种食物。如果无法获得，则仅用水和糌粑即可，观想一切都已聚集。如此观想后，以炽燃等五种智慧的次第进行净化。其次第如下：观想前方虚空中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色完全转变，从中生出金刚杵。在其下方，观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色完全转变，头盖骨内部红色。在其中心，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色加持的五种甘露之自性。然后，以金刚莲花的结合点燃火焰，这是如镜之智。以此散布诸物，这是平等性智的自性。加热变成液体并充满光芒，这是妙观察智。它本身变成如智慧之日轮，这是成所作智。其光芒向十方散布，变成所有如来之身。以彼等心间的智慧种子之光芒，迎请并融入智慧甘露，使其无二无别，这是法界体性智的自性。如此加持五种智慧之自性，即成为殊胜甘露，并以三个字加持。 然后，在自己前方的虚空中，法
English
Oṃ. Then, the mantra practitioner who is not a Karma Vajra, how he arises, is expelled from the palace of the mandala, and the teacher, surrounded by a white umbrella, banners, wind streamers, wind streamers, victory banners, songs, dances, and various musical instruments, comes out and sits on a comfortable seat. In front of him, in a copper pot or a container made of bamboo, etc., are placed fish, meat, tsampa, yogurt, milk, honey, wine, water, chang, cooked rice, sesame seeds, cardamom, juice, and other various foods, along with various ways of enjoying the feast, such as drinking, licking, and sucking, all filled with these substances. Five lamps, nectar, umbrellas, victory banners, and garlands of flowers are also used as decorations. Furthermore, gather as much food as possible. If it is not available, just use water and tsampa, and visualize that everything is gathered. Having visualized in this way, purify it with the order of the five wisdoms, such as blazing. The order is as follows: In the sky in front, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) completely transformed, from which a vajra arises. Below that, visualize a red Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，seed syllable) completely transformed, with a red skull inside. In the center of that, visualize the nature of the five nectars blessed by a white Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，seed syllable). Then, igniting the fire with the union of vajra and lotus is the wisdom like a mirror. Spreading the substances with it is the nature of the wisdom of equality. Heating it, turning it into liquid, and being filled with light is the wisdom of discernment. That itself becoming like a mandala of the sun of wisdom is the wisdom of accomplishing activities. The rays of light spreading in the ten directions, transforming into the bodies of all the Tathāgatas, and with the light of the wisdom seed syllables in their hearts, inviting and merging the nectar of wisdom, making it non-dual, is the nature of the wisdom of the Dharmadhātu perfectly pure. Thus, blessing the nature of the five wisdoms becomes the supreme nectar, and it is blessed with the three syllables. Then, in the sky in front of oneself, the Dharma