Tibetan
ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ། ཐིག་གདབ་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ནས་ཇི་སྲིད་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། སེང་གེའི་ཉལ་སྟངས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །ནང་པར་ལངས་པའི་དུས་སུ་ནི། །ཁྲུས་བྱས་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་དྲི། །ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་ཟློས་ལ་མཉན། །དགེ་དང་མི་དགེ་བརྟག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཕྲད་དང་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་མཆོད། །ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་ཕྲང༌། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དགེ་སློང་མ། །མེ་ཏོག་ར་བ་རི་དང་དགོན་པར་གནས་བཅས་དང༌། །འབབ་ཆུ་ཆུ་ཀླུང་རྫིང་དང་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བ་དང༌། །རི་དགས་དབང་ཕྱུག་ཨེ་ནེ་ཡ་དང་བ་གླང་ཕྲད། །འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ་སོགས་གནོད་སྦྱིན་བཟང་པོ་མཐོང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྒོམ་བ་རྨི་ལམ་ཕྲད་མཐོང་དང༌། །གྱེན་ལ་འགྲོ་དང་གླང་ཆེན་ཞོན་དང་རི་བཟངས་འཛེག །བླ་རེ་བཟང་དང་ཁང་བཟངས་དཔག་བསམ་བརྟེན་པ་དང༌། །དགེ་བསྙེན་རྒྱལ་པོ་དགེ་སློང་སྐྱབས་སྦྱིན་མཐོང་བ་དང༌། །སྔགས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ཁྱད་པར་རིག་མ་བསྟེན་མཐོང་དང༌། །ཕ་དང་མ་དང་ནམ་མཁར་འགྲོ་དང་སློབ་དཔོན་ཕྲད། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་གསང་དག་རིག་མ་བསྟེན་པ་དང༌། །དམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བྲམ་ཟེ་མཐོང༌། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐོང་དང༌། །རྒྱན་དང་གོས་དང་འབྲུ་ཡི་ཕུང་པོ་མཚོན་ཆ་འཛིན། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་དང་འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལེགས་ཐོབ་མཐོང༌། །རྒྱལ་པོ་དབང་བསྐུར་འབྲུ་ཚོགས་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་དང༌། །གཡུལ་དུ་རྒྱལ་ཞིང་དགྲ་དཔུང་བཅིངས་དང་བརྩོན་བཟུང་མཐོང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་མཐོང་བ་དང༌། །ལམ་རྩུབ་བགྲོད་དཀའ་འཕུར་ཞིང་བསྒྲལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། །དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་རྨི་ལམ་ནི་དགེ་བའི་རྟགས་ཏེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བརྟེན་པའི་ཆོག་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྨི་ལམ་དུ་བཤད་དོ། །དགེ་བ་ལས་ནི་དངོས་པོ་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། མི་དགེ་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བའི་རྟགས་མཐོང་ན་སྔགས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། རྨི་ ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་ཞི་བ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང་
Chinese
安立坛城之次第。 安立坛城之次第。 然后金刚阿阇黎收摄坛城后，于尽己所能之间念诵作一切事业之明咒，以狮子卧式而卧。清晨醒来之时，沐浴后询问夜间之梦，善加思索后复诵并谛听，当辨别善与非善。梦见佛陀、佛像、佛塔，当供养；梦见入于佛法，梦见比丘僧众成列；梦见经堂、连同佛子之佛陀、比丘尼；梦见花苑、山峦与安住之寺庙；梦见渡过河流、江河、水池与大海；梦见山中动物、自在天、额内亚与牛群；梦见具有轮相者等善妙夜叉；梦见殊胜士夫之禅修，梦见相遇；梦见向上攀登，梦见骑乘大象与攀登高山；梦见上好之幡旗与高楼大厦，依止如意宝；梦见居士、国王、比丘施予救护；梦见以明咒得自在，依止殊胜明妃；梦见父亲、母亲、于虚空中飞行与相遇上师；梦见天女、秘密本尊、依止明妃；梦见具足功德之殊胜修法，梦见婆罗门；梦见造作广大供养与宫殿；梦见装饰、衣物、谷物之堆积，持有兵器；梦见作火供，梦见获得上好之果实与鲜花；梦见国王灌顶、谷物积聚、获得珍宝；梦见战场得胜，束缚敌军与抓捕；梦见渡过大海，梦见沐浴；梦见行走于险峻难行之路，梦见飞行与渡越；如是所见之梦乃是善妙之征兆，当随喜并作依托之仪轨。除此之外则说为不善之梦。由善则事物得以成就，由不善则不然。如是若见不善之征兆，则持明者以作一切事业之明咒作吉祥之仪轨，当信解梦之自性本无，一切法之自性即是真如。之后梦之征兆平息，并且成为成就之因。之后瑜伽士当具足欢喜金刚之三摩地，安住于准备之中。
English
The Order of Establishing the Mandala. The Order of Establishing the Mandala. Then, the Vajra Master, having gathered the mandala, should recite the mantra for accomplishing all actions to the best of their ability, and lie down in the manner of a lion. When it is time to rise in the morning, after bathing, inquire about the dreams of the night. Having contemplated them well, repeat and listen. Discern between the virtuous and the non-virtuous. If you encounter a Buddha, see an image or a stupa, make offerings. If you enter the Dharma, see a row of monks. See a temple, a Buddha with their spiritual children, and nuns. See a flower garden, mountains, and established monasteries. See crossing rivers, streams, ponds, and oceans. See wild animals, Ishvara, Eneya, and herds of cows. See auspicious Yakshas, such as those marked with a wheel. See the meditation of a noble person, and encounter them in a dream. See ascending upwards, riding an elephant, and climbing a good mountain. See a good banner, a fine house, and relying on a wish-fulfilling jewel. See a virtuous layperson, a king, and a monk giving refuge. See mastery of mantras, and relying on a special Vidyadhari. See one's father, mother, going in the sky, and encountering a teacher. See a daughter of the gods, a secret deity, and relying on a Vidyadhari. See a Brahmin with noble practices and endowed with qualities. See performing great offerings and a celestial palace. See ornaments, clothes, piles of grain, and holding weapons. See performing a fire offering, and obtaining good fruits and flowers. See a king being enthroned, a gathering of grains, and finding jewels. See victory in battle, binding the enemy forces, and capturing them. See crossing a great ocean, and seeing oneself bathing. See walking on a rough and difficult path, flying, and being liberated. Seeing such dreams are signs of virtue, rejoice and perform the rite of reliance. Other than that, it is said to be a non-virtuous dream. From virtue, things will be accomplished, and from non-virtue, it will not be so. Thus, if one sees signs of non-virtue, the mantra practitioner should perform an auspicious rite with the mantra for accomplishing all actions, and should believe that the nature of dreams is without inherent existence, and that the nature of all phenomena is suchness. Then the signs of the dream will be pacified and become a cause for accomplishment. Then the yogi, having the three samadhis of Hevajra, should abide in preparation.
Tibetan
སྔོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། དུར་ཁྲོད་ལས་བྱུང་བའམ་ཤེས་རབ་མ་མཚན་དང་ལྡན་པས་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། རས་བལ་ལས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ཁ་དོག་དཀར་བ་དང༌། སེར་བ་དང༌། དམར་བ་དང༌། ལྗང་བ་དང༌། ནག་པོ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱེ་མས་ཀྱང་བསྲེ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཛྲཱཾ་ཧཱུཾ་དེ་དག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་རྣམ་པར་ཕྱི་བའི་རིམ་པས་བསྐྱེད་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙིང་གར་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དམིགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། སུ་ཙ་མེ་ཕྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ། སུ་ཏྲཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གནས་སུ་མིང་གི་ཡི་གེ་ཤེས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཛ་ལས་ཟླ་བ་ལས་དང༌། མ་ལས་ཉི་མའི་མིག་བསམ་པར་བྱའོ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་རྣམས་ཁྱབ་པར་བལྟས་ལ། མིག་གི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །སོ་སོའི་ཁྱད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། གྷསྨ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཉོ་ཉ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཿ་པར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་ནྟྣ། ཨ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྐུད་བཀལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཐ་མི་དད་པར་བྱས་ནས་རིང་ཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ཚད་དུ་བྱས་ཏེ། སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་པས་གསེར་ལ་སོགས་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་སྤངས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་ནས། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ལ་ཧཱུཾ་མང་དུ་བརྗོད་པས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་
Chinese
先前迎请的坛城，祈请前往虚空方位。从尸陀林中取出，或由具相的智慧母进行仪轨。将棉麻搓成的白色、黄色、红色、绿色、黑色丝线，用尸陀林的颜料染色，并掺合如意粉。放置于各方位。以བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）ཨཱཾ་（藏文，आं，āṃ，种子字）ཛྲཱྀཾ་（藏文，ज्रीं，jrīṃ，种子字）ཛྲཱཾ་（藏文，ज्रां，jrāṃ，种子字）ཧཱུཾ་（藏文，हुं，hūṃ，种子字）等字生起毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和不动佛的自性。如镜子等五种智慧的体性，以二十五种显现的次第生起并安放。之后，从各个方位观想毗卢遮那佛等五部如来，在他们的心间，བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）等字完全变化，从中观想生起具有光芒的智慧线。念诵“ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ། སུ་ཙ་མེ་ཕྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ། སུ་ཏྲཱ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་”，以此向毗卢遮那佛祈请。同样，宝生佛等也以咒语的位置，通过了解名字的字来祈请。之后，上师以欢喜金刚的瑜伽，观想从“ཛ་”中生起月亮，从“མ་”中生起太阳之眼。以燃烧的目光遍视各方，用眼睛的铁钩勾召智慧线，加持为薄伽梵。将各自差别的丝线汇集在一起，由具有གྷསྨ་རཱིའི་瑜伽的弟子搓捻。念诵“ཨོཾ་ཨ་ཉོ་ཉ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཿ་པར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་ག་ཏཱ། སརྦ་དྷརྨཱ་ཨ་ནྟྣ། ཨ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཧཱུཾ་”，并安放丝线。之后，应如此观想：将丝线搓捻成一束，使其与智慧坛城无二无别，长度为坛城直径的两倍，粗细为门宽的二十分之一。之后，咒师将黄金等器皿中盛满五甘露和妙香，以三个字加持，进行五种供养，手持金刚拳，念诵大量的“ཧཱུཾ་”字进行守护。之后，又
English
Having invited the mandala previously, request it to depart towards the direction of the sky. Having performed the ritual with what originated from the charnel ground or by a wisdom mother endowed with signs, dye the threads spun from cotton and wool, white, yellow, red, green, and black, with the colors of the charnel ground, and also mix in wish-fulfilling powder. Place them in each direction. Generate Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya from བྷྲཱུཾ་(Tibetan, भ，bhrūṃ, Seed Syllable), ཨཱཾ་(Tibetan, आं, āṃ, Seed Syllable), ཛྲཱྀཾ་(Tibetan, ज्रीं, jrīṃ, Seed Syllable), ཛྲཱཾ་(Tibetan, ज्रां, jrāṃ, Seed Syllable), ཧཱུཾ་(Tibetan, हुं, hūṃ, Seed Syllable). Generate and place them in the order of the twenty-five manifestations with the nature of the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom. Then, from each direction, visualize the nature of the five Tathagata families, such as Vairochana. In their hearts, visualize the wisdom threads with rays of light arising from the complete transformation of letters such as བྷྲཱུཾ་(Tibetan, भ，bhrūṃ, Seed Syllable). Pray to Vairochana by saying "Om Ah Sha Shwata Vajra. Su Cha Me Phra Ya Tstsa Maha Mandala. Sutra Naya Hum." Likewise, it is said that one should also pray to Ratnasambhava and others by knowing the letters of their names in the place of the mantra. Then, the teacher, endowed with the yoga of Hevajra, should contemplate the moon arising from "Ja" and the sun's eye arising from "Ma." Having looked with a blazing gaze that pervades all directions, one should hook the wisdom threads with the iron hook of the eye and bless them as Bhagavan. The individual distinctive threads should be gathered into one, and twisted by the disciple who possesses the yoga of Ghasmari. Recite "Om A Nyo Nya Gata Sarva Dharma Para Para Anu Gata. Sarva Dharma Antna. Anu Prabesha Sarva Dharma Hum" and lay the thread. Then, one should contemplate in this way: Having twisted the threads into one, make it inseparable from the wisdom mandala, and make the length twice the size of the mandala, and the thickness one-twentieth of the door width. Then, the mantra practitioner should fill a vessel of gold, etc., with the five nectars and good fragrances, consecrate it with the three syllables, make the five offerings, hold it with the vajra fist, and protect it by reciting many Hums. Then again,