Tibetan
ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་སྔགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱས་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བླ་མའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་ཐོགས་རང་སློབ་མ། །ཡིད་གཞུངས་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་དང༌། །བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད། །རིགས་མཐོ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་དང༌། །གཟུགས་བཟང་ཁ་དོག་ལང་ཚོར་ལྡན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ནི། །སྒྲུབ་པའི་དོན་གཉེར་མངོན་བརྩོན་ནས། །གཟུགས་ངན་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དང༌། །དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཆོ་ག་ལ། །འཁོར་བཞི་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང༌། །རང་གི་བསླབ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན། །ཐེག་པ་ཆེན་ལ་དགའ་བའི་བདག །ལ་ལར་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་དོན་གཉེར། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པར་བྱེད། །བསོད་ནམས་འདོད་པ་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དོན་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །དད་པ་མང་དུ་བྱེད་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་ཡི། །ཚེ་འདིའི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །ཚེ་འདིའི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་མི་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྒྱས། །དེ་སྐད་བརྗོད་ནས་སློབ་མ་དེ། །བློ་ཡིས་རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཡུམ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་བཀོད་ལ། །ཡང་བསྡུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །འོད་ཀྱི་གོང་བུ་བཀུག་ནས་བསྟིམ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་ སྦྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས་འབྱུང་བའི། །སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོར་བཞག་སྟེ། །ཐལ་སྦྱར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བདག་མེད་མ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གྲོལ་བའི། །ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པའི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །གནས་མཆོག་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །དེ་བཞིན་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ་ནས། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པས། །ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུད་པར་འདུག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སློབ
Chinese
神像安住之仪轨 神像安住之仪轨 之后，持咒者从坛城中出来，做好守护轮，让弟子安住在神像前。于上师前献曼扎。手持鲜花花环的自己的弟子，心性正直欢喜，行为端正没有傲慢，种姓高贵具有功德，相貌端庄，容颜姣好，青春年少。对于善逝的秘密，为了修持而显现精进。相貌丑陋没有功德的，以及卑贱的也要特别安住。对于坛城的仪轨，四种眷属也随之应允。与自己的戒律非常相应，喜欢大乘的主人。有些人为了修持密咒而精进。这些人可以进入坛城。除了想要福德之外，其他人寻求世间其他目的。寻求世间来世利益的，以极大的信心，有智慧者可以进入坛城，不要贪图今生的果报。对于贪图今生欲望的人，来世的利益不会增长。如果生起寻求来世利益之心，今生的果报也会增广。如是说后，那个弟子，以智慧安住在自己的心间。从金刚道中取出后，安放在明妃的莲花之上。再次收摄，如来之，光蕴勾招后融入。金刚莲花相合，从智慧明点中生起，弟子安放在坛城门前，合掌祈请。您是伟大的主尊，与无我母相应。大勇士我向您祈求救护，为了所有众生的利益，从轮回的苦海中解脱。您是伟大的安乐，祈请赐予我。具有大菩提之稳固，伟大的怙主我祈求您。请赐予我那个誓言，也请赐予我菩提心。请赐予我佛法僧三宝，也请赐予我三处皈依。于大胜地之宫殿中，如是祈请您让我进入。如是祈请三次后，成为所有弟子中最殊胜者，以头顶礼拜双足，合掌恭敬而住。之后金刚上师，令学
English
The ritual of residing in the deity image The ritual of residing in the deity image Then, the mantra practitioner comes out from the mandala, makes a protective wheel, and lets the disciple reside in front of the deity image. Offer a mandala to the guru. The disciple who holds a garland of flowers, with an upright and joyful mind, acts uprightly without arrogance, is of noble lineage and has merits, has a dignified appearance, a beautiful face, and is young. For the secret of the Sugata, he shows diligence in order to practice. Those who are ugly and without merit, and those who are lowly, should also be specially settled. For the ritual of the mandala, the four retinues also agree. Very consistent with one's own precepts, the master who likes the Mahayana. Some people are diligent in practicing secret mantras. These people can enter the mandala. Apart from wanting merit, others seek other worldly purposes. Those who seek the benefits of this world and the next, with great faith, the wise can enter the mandala, do not covet the fruits of this life. For those who covet the desires of this life, the benefits of the next life will not increase. If the mind of seeking the benefit of the next life arises, the fruits of this life will also increase. After saying this, that disciple, with wisdom, dwells in his own heart. After taking it out from the Vajra path, place it on the lotus of the consort. Re-collect, the Tathagata's, the mass of light is summoned and integrated. Vajra and lotus are combined, arising from the wisdom bindu, the disciple is placed in front of the mandala door, and prays with folded hands. You are the great Lord, corresponding to the selfless mother. Great hero, I ask you for protection, for the benefit of all sentient beings, to be liberated from the sea of suffering of reincarnation. You are great bliss, please grant it to me. With the stability of great Bodhi, great protector, I pray to you. Please grant me that vow, and please grant me the mind of Bodhi. Please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma and Sangha, and please grant me refuge in three places. In the palace of the great holy place, I pray that you let me enter. After praying like this three times, becoming the most outstanding of all disciples, bowing to the feet with the crown of the head, staying with folded hands and respectfully. Then the Vajra master, instructs
Tibetan
་མའི་གཙོ་བོ་ཡོངས་བཟུང་ནས། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཡི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་པའོ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལྡན་ལན་གསུམ་བརྗོད། །དེ་ནས་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་སློབ་མ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། ། བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དུས་འདི་ནས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པའི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་གཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཡང་དག་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་གསུང་བའི་སྡོམ་པ་རྣམས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་དབུགས་ཕྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །དེ་ལྟར་ལན་ག
Chinese
阿闍黎之主完全摄持后，当说此偈颂： “子，汝乃大乘之器， 汝是殊胜之器， 此密咒行仪轨， 当为汝如实宣说。” 圆满正觉已逝者， 如是未至者， 及今生起之圆满佛， 具身语意金刚者， 为利有情而住者， 彼等一切知晓此密咒之， 善妙仪轨后， 勇士于菩提树下， 证得无名之遍知。 无与伦比之密咒瑜伽， 释迦狮子救护者， 魔众极其难忍， 彼亦摧毁彼等大军。 为诸有情之故， 彼作法轮之转。 是故为得一切智， 子当行此智慧。 如是金刚阿闍黎， 以铃声三次宣说。 其后获得允许，弟子忏悔罪业等后，广作皈依三宝等。 佛法僧伽耶， 无上之三宝， 自此时起受持之， 三学之戒律， 及善法之积聚， 利益有情之戒律， 如是吾当稳固受持。 大金刚部族清净之， 金刚铃杵手印亦， 如实受持之， 阿闍黎等亦受持之。 大宝部族殊胜者， 于悦意之誓言， 每日六时中， 恒常布施四种布施。 从大菩提生起之， 清净莲花部族殊胜者， 内外密之三乘， 一切圣法皆受持。 大业部族殊胜者， 具足一切律仪者， 如实受持之， 供养之业亦尽力为之。 为无上菩提，为利一切有情， 吾当如实生起之， 如是所说之律仪等， 如是吾当受持之， 未度者当度之， 未脱者当脱之， 未出息者出息之， 令有情安立于涅槃。
English
After completely taking hold of the Lord of the Acharyas, this verse should be spoken: "Son, you are a vessel of the Great Vehicle, You are a vessel of great conduct, This secret mantra practice ritual, I will truly explain to you." The perfect Buddhas who have passed away, Likewise, those who have not yet come, And the perfect Buddhas who are now arising, Having the vajra of body, speech, and mind, Those who dwell for the benefit of beings, All of them, knowing this secret mantra's Excellent ritual, The hero, under the Bodhi tree, Attained the nameless omniscience. The unequaled secret mantra union, The Shakya Lion, the protector, The hosts of demons, extremely unbearable, He also destroyed those great armies. For the sake of all beings, He turned the wheel of Dharma. Therefore, in order to attain omniscience, Son, do this with wisdom. Thus, the Vajra Acharya, Speaks three times with the sound of the bell. Then, having received permission, the disciple confesses sins, etc., and extensively performs taking refuge in the Three Jewels, etc. The Buddha, the Dharma, and the Sangha, The unsurpassed Three Jewels, From this time forth, I will uphold them, The discipline of the three trainings, And the accumulation of virtuous Dharmas, The discipline of benefiting sentient beings, Likewise, I will firmly uphold them. The pure lineage of the Great Vajra, The Vajra bell, the mudra also, I will truly uphold them, The Acharyas also, I will uphold them. The supreme lineage of the Great Jewel, In the pleasing vows, Every day, in the six times, I will always give the four kinds of generosity. The supreme lineage of the pure Lotus, Born from the Great Bodhi, The three vehicles of outer, inner, and secret, I will uphold all the sacred Dharmas without exception. The supreme lineage of the Great Karma, The one who possesses all vows, I will truly uphold them, And I will do the work of offering as much as I can. For the sake of unsurpassed Bodhi, for the benefit of all sentient beings, I will truly generate it, As the vows that have been spoken, Likewise, I will uphold them, I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed, I will bring forth the breath of those who have not brought it forth, And I will establish sentient beings in Nirvana.