Tibetan
བུམ་པའི་དབང་། བུམ་པའི་དབང་། དེས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞིར་བྱུང་བ་ན། ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྒོ་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟ་བབས་བཞི་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དྲ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུ་ངུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དར་ན་པ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ནི་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟགས་སོ། །མེ་རི་འདི་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བགེགས་ལ་སོགས་པས་མི་ཚུགས་པའི་རྟགས་སོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྒྱས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རྟགས་སོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཽ་རཱི་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་གཏི་མུག་དང་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་དྲི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་རོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་གཏི་མུག་དང་ཆུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་ནི་ང་རྒྱལ་དང་མེ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡུང་མོ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཡབ་དང་མཐུན། དེ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་རྣམས་ཐོགས་ལ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་ལ་དབང་ནོད་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དབང་བསྐུར་བ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་ཅན། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སོགས་ དེ་བཞིན་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་མི་ལྡོག་པའི། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བགྱིད། །ཅེས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇུག་པའི་སྒོ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་བརྒྱད་པ་བྲིས
Chinese
瓶灌顶。 瓶灌顶。 因此，当坛城显现为正方形时，是四无量心完全清净的自性。四门是四念住完全清净的自性。四个台阶是四正断完全清净的自性。半网是巨大烦恼完全清净。网是微细烦恼完全清净。八根柱子是八正道完全清净。达那巴蒂等装饰是戒律完全清净的特征。五种妙欲是色声等完全清净。金刚墙是甚深法轮转动的标志。这火焰山是不能被颠倒的魔障等所侵犯的标志。八宝瓶是功德广大，充满大悲甘露的标志。那是坛城的真实性。薄伽梵黑汝嘎是识蕴和嗔恨完全清净的自性。郭里是嗔恨和色完全清净的自性。聪根玛是愚痴和声完全清净的自性。若浪玛是傲慢和香完全清净的自性。格玛日是贪欲和味完全清净的自性。布嘎西是嗔恨和地完全清净的自性。日确玛是愚痴和水完全清净的自性。宗莫是傲慢和火完全清净的自性。永莫是贪欲和风完全清净的自性。无我瑜伽母与父相应。那是本尊瑜伽的真实性。 然后，弟子以虔诚之心顶礼上师之足。奉上最好的供品，为了获得灌顶，向上师祈请。 黑汝嘎吉祥灌顶。 为了救护众生，具光辉者。 如是功德之源等， 如是请赐予我。 大勇士不退转的， 灌顶请赐予我。 为了利益一切有情， 我恒常作为导师。 如此向上师祈请。然后，坛城的入口在南方画上八瓣莲花。
English
Vase Empowerment. Vase Empowerment. Therefore, when the mandala appears as a square, it is the nature of the four immeasurables being completely pure. The four doors are the nature of the four mindfulnesses being completely pure. The four steps are the nature of the four right abandonments being completely pure. The half-net is the complete purification of great afflictions. The net is the complete purification of subtle afflictions. The eight pillars are the complete purification of the eightfold noble path. The ornaments such as Darana Pati are the characteristics of completely pure discipline. The five objects of desire are the complete purification of form, sound, etc. The vajra fence is a symbol of the turning of the profound Dharma wheel. This mountain of fire is a symbol of being unassailable by inverted obstacles, etc. The eight vases are symbols of being filled with great qualities and completely filled with the nectar of great compassion. That is the suchness of the mandala. The Bhagavan Heruka is the nature of the aggregate of consciousness and hatred being completely pure. Gauri is the nature of hatred and form being completely pure. Chomkima is the nature of ignorance and sound being completely pure. Rolangma is the nature of pride and smell being completely pure. Ghasmari is the nature of desire and taste being completely pure. Pukkasi is the nature of hatred and earth being completely pure. Rikhroma is the nature of ignorance and water being completely pure. Tummo is the nature of pride and fire being completely pure. Yungmo is the nature of desire and wind being completely pure. Selfless Yogini is in union with the Father. That is the suchness of the deity's yoga. Then, the disciple prostrates to the feet of the guru with devotion. Holding the best of offerings, offer them to the guru and pray for the purpose of receiving the empowerment. Heruka glorious empowerment. For the sake of saving beings, the glorious one. Thus, the source of qualities, etc. Likewise, grant it to me. The great hero who does not turn back, Grant me the empowerment. For the sake of all sentient beings, I will always be a teacher. Thus, pray to the guru. Then, draw an eight-petaled lotus on the south side of the mandala's entrance.
Tibetan
་པའི་སྟེང་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟན་བཏིང་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ། བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་གཏོང་སེམས་ཆེ་བ་དེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་འབད་དེ་ཅི་ནུས་པས་མཆོད་ལ། སློབ་མའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་བཟུང་ལ། མེ་ཏོག་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་ལ་ཡུངས་ཀར་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་བདག་ཉིད་གཟི་བརྗིད་བཅས་པས་གཏོར་ཞིང་སྔགས་བརྗོད་དེ། དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ར་བ་དྲ་བ་གུར་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་བཟང་པོ་གོན་ལ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པས། སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་གིས་བཀང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་རོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བ་བླངས་ལ་སློབ་མའི་མགོ་ལ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་དྷརྨཱ་ཀུནྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་པདྨའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས། སྔགས་པས་བུམ་པ་རྣམས་བཏེག་ལ། སློབ་མའི་མགོ་ལ་གཏུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་གྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏྭཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་བཏེག་ལ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ལ་གླུའི་རྣམ་པ་བླངས་ལ་ཆུའི་དབང་བསྐུར། སྔགས་གོང་མ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བསམ་མོ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་བརྡུངས་པ་དང༌། བ་སོ་ལས་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང༌། ཐང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་རི་མོར་བྲིས་པ་དང༌། གོས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ། དེ་ཉིད་མི་དམིགས་པར་བྱས་ལ། ཨཾ་ལས་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱས་ཏེ། བསྟིམ་ལ་ མཆོད་པ་དབུལ། འཛབ་ཅི་ནུས་ཀྱང་བྱས། དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ། སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱི་ཚིག་བརྗོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་གཞན་ལ་བསྟིམས་པ་དང༌། མཆོད་པ་འཛབ་དང་བསྟོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཀུན་འདྲེ་ཀུན་ལ་བྱ། དེ་ལ་ཅོད་པན་གྱི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ། དར་དཔྱངས་གཉིས་ཐོགས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཐོར་ཚུགས་ཅོད་པན་གྱིས་བརྒྱན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་དག་གི་དབུ་རྒྱན་དང༌། །དར་དཔྱངས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཊྚ་ཀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མདུན་དུ་བཞག་ལ། དེ་ཉི
Chinese
在上面安放狮子宝座，其上铺设各种莲花座垫，安置具有无二智慧的弟子，即对上师恭敬且乐于布施者。尽力供养坛城本尊，在弟子上方撑起白伞，开始进行鲜花、水等灌顶。用芥子、姜黄和五甘露之水，以威严之姿洒净并诵咒，驱除灌顶过程中的障碍。还要设置围墙、网和帐篷等。之后，让弟子沐浴更衣，穿上好衣服，坐在宝座上，双手捧满鲜花，向坛城抛洒。念诵咒语：嗡 班匝 扎 霍（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ་，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：嗡，接受，金刚，吽），然后抛洒。然后拿起掉落的鲜花，系在弟子的头上，念诵：嗡 达玛 滚达 阿比辛匝（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་ཀུནྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ॐ धर्मा कुन्द अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ dharmā kunda abhiṣiñca，汉语字面意思：嗡，法，滚达，灌顶）。然后用两只莲花手，持咒者举起宝瓶，触碰弟子的头部，念诵咒语：嗡 班匝 阿给辛匝 米当（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་གྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अघिषिञ्च मित्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra aghishiñca mittvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，米当），进行灌顶。然后举起尊胜宝瓶，摇动铃铛，唱诵赞歌，进行水灌顶。念诵上述咒语。如此进行水灌顶，观想所有分别念的罪障全部消除。用黄金等捶打制成，或用珊瑚雕刻，或在唐卡等画作上绘制，或用各种样式的布料制成，无论何种形式，都要观想其空性，从“ཨཾ”中观想出生宝（藏文：ཨཾ་ལས་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ་，梵文天城体：अं रत्न संभव，梵文罗马拟音：aṃ ratna saṃbhava，汉语字面意思：ཨཾ，宝生），然后迎请、安住、系缚、欢喜智慧本尊，融入其中，献上供品，尽力念诵，然后进行赞颂，说真实语。如此行事，将融入、供养、念诵、赞颂和说真实语等一切都给予一切鬼神。将化为发髻顶饰之形的，拿着两条绸带，念诵此语并布施：发髻顶饰作庄严，诸佛赞叹称扬之，珍宝头饰与绸带，灌顶布施予汝等。念诵：嗡 班匝 帕达嘎 班匝 阿惹利 霍（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཊྚ་ཀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र पट्टक वज्र अरल्लि हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra paṭṭaka vajra aralli ho，汉语字面意思：嗡，金刚，顶饰，金刚，阿惹利，霍），然后布施。然后将金刚杵放在面前，
English
On top of that, arrange a lion throne, and on top of that, spread various lotus cushions. The disciple, who possesses non-dual wisdom, is respectful to the lama, and is generous, should be placed there. Diligently make offerings to the deities of the mandala to the best of your ability. Hold a white umbrella over the disciple, and begin the empowerment with flowers, water, and so on. Then, sprinkle with mustard seed, turmeric, and the water of the five elixirs, with a majestic demeanor, and recite mantras to dispel the obstacles that interrupt the empowerment. Also, make fences, nets, tents, and so on. Then, have the disciple bathe, put on good clothes, and sit on the throne. Fill the palms with flowers and scatter them on the mandala. Recite the mantra: OM PRATICCHA VAJRA HO (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་ཧོ་，梵文天城体：ॐ प्रतीच्छ वज्र हो，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha vajra ho，汉语字面意思：Om, Accept, Vajra, Ho), and then scatter. Then, pick up the fallen flowers and tie them on the disciple's head, and recite: OM DHARMA KUNDA ABHISHINCA (藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་ཀུནྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་，梵文天城体：ॐ धर्मा कुन्द अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：oṃ dharmā kunda abhiṣiñca，汉语字面意思：Om, Dharma, Kunda, Abhisheka). Then, with two lotus hands, the mantra practitioner lifts the vases and touches them to the disciple's head, reciting the mantra: OM VAJRA AGHISHINCA MITTVAM (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་གྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अघिषिञ्च मित्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra aghishiñca mittvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Abhisheka, Mittvam), and performs the empowerment. Then, lift the victorious vase, ring the bell, sing a song, and perform the water empowerment. Recite the above mantra. By performing the water empowerment in this way, contemplate that all the obscurations of conceptual thought are eliminated. Whether it is hammered out of gold or other materials, carved out of coral, painted on thangkas or other paintings, or made of various kinds of cloth, whatever the form, contemplate its emptiness. From AM, visualize Ratnasambhava (藏文：ཨཾ་ལས་རཏྣ་སཾ་བྷ་བ་，梵文天城体：अं रत्न संभव，梵文罗马拟音：aṃ ratna saṃbhava，汉语字面意思：AM, Ratna Sambhava), and then invite, seat, bind, and please the wisdom being, merge with it, offer offerings, recite as much as possible, then praise, and speak words of truth. By doing so, give all the merging, offerings, recitations, praises, and words of truth to all the spirits. Take the form of a crest, hold two silk streamers, and say these words and give them away: Adorned with a crest of matted hair, Praised by all the Buddhas, A jeweled headdress and silk streamers, I give the empowerment. Recite: OM VAJRA PATTAKA VAJRA ARALLI HO (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཊྚ་ཀ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ།，梵文天城体：ॐ वज्र पट्टक वज्र अरल्लि हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra paṭṭaka vajra aralli ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Crest, Vajra, Aralli, Ho), and then give it away. Then place the vajra in front,