Tibetan
ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་རིས་ཡིད་ཀྱིས་སྤངས། །གཞན་དུ་ན་ནི་འཇུག་པ་དང༌། །ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དམ་ཚིག་རྣམས། །དེ་དག་གིས་ནི་ཉམས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་ཞི་བ་དང༌། རོ་ལངས་དང༌། རོ་དང་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཀྲམ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བྲི་ བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་འཚེད་པས་སྦྲེལ་བ་དྲག་ཅིང་གཏུམ་པའི་རི་ཕུག་ཅེས་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དུམ་བུས་བཀང་བའི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་བོར་བས་སྦྲེལ་བ་ཀ་རཾ་ཀ་ཀཾ་ངོ༌། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་མདུང་གིས་འབིགས་པས་སྦྲེལ་པ་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ནི་བཅིངས་པས་སྦྲེལ་བ་ཧ་ཏའི་གད་མོའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ནི་ཕྱེད་བསྲེགས་པ་དཔལ་གྱི་ནགས་ཚལ་ལོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་དུམ་བུ་ཕྱེད་པས་གང་བ་མུན་པ་མི་བཟད་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་དོང་བརྐོ་བས་གང་བ་གཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤིང་གི་རིམ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཤྲི་ཤ་དང༌། ཙཱུ་ཏ་དང༌། ཀ་ཀོ་ལི་དང༌། ཨ་ཤྭ་ཏྠ་དང༌། པ་ཏ་དང༌། ཀ་ར་ཉྫ་དང༌། ལ་ཏ་པར་ཀ་ཏི་དང༌། ས་རྡུལ་ལོ། །ཤིང་གི་རྩེ་མོར་ནི་ཤིང་གི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྲ་གདོང་ཅན་ནི་ཁྲའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཅེ་སྤྱང་གདོང་ནི་འུག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཁྱི་གདོང་ཅན་ནི་ཁྱིའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཕག་གདོང་ཅན་ནི་ཕག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །བྱི་ལའི་གདོང་ཅན་ནི་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །སྟག་གི་གདོང་ཅན་ནི་སྟག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །བྱ་རྒོད་ཀྱི་གདོང་ཅན་ནི་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཤ་བའི་གདོང་ཅན་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཤིང་གི་རྩ་བ་རྣམས་སུ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འཁོར་དང་སྲས་སུ་བཅས་པ་འདུད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ལྡན་པའམ་མི་ལྡན་པའང་རུང་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་པོ་ནི་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ན་བཟའ་བཟང་པོས་བརྒྱན་ཅིང་གླང་པོ་དཀར་པོ་ལ་བཅིངས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་སྤྱན་དམར་བ། སྨིན་མ་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། དབྱུག་པ་དང་མདུང་འཛིན་ཅིང་མ་ཧེ་ལ་བཅིབས་པའོ། །ཆུ་ལྷ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ཀླུའི་ཞགས་པ་དང་དུང་འཛིན་པ་ཆུ་སྲིན་ལ་བཅིབས་པའོ། །ནོར་
Chinese
又于《摄真实经》中说：金刚线图意所舍，于彼若有进入及，退返之彼诸誓句，以彼等则成毁坏。如是说。此后于坛城之方隅，应绘以寂静等，起尸等，尸体及生灵等所布之八大尸林。其中，于东方，乃以火烧所连结，名为猛烈暴恶之山洞尸林。于南方，乃充满断片之可怖尸林。于西方，乃以抛弃所连结之卡让嘎嘎岗尸林。于北方，乃以矛所刺穿所连结之燃烧各异尸林。于自在天方位，乃以捆绑所连结之哈达笑声尸林。于火之方位，乃半焚烧之吉祥森林尸林。于离真实方位，乃充满半截断片之难忍黑暗尸林。于风之方位，应绘以充满掘坑，发出吉里吉拉声响之尸林。此后，应如是绘制树木之次第，即：吉祥树，庵摩罗果树，豆蔻，菩提树，帕达树，卡惹尼扎树，拉达帕尔嘎底树，沙尘树。于树之顶端，应绘以树之主尊及其眷属，其中，鸦面者乃为乌鸦之众所围绕。狐狼面者乃为猫头鹰之众所围绕。犬面者乃为犬之众所围绕。猪面者乃为猪之众所围绕。猫面者乃为狐狼之众所围绕。虎面者乃为虎之众所围绕。鹫面者乃为罗刹之众所围绕。鹿面者乃为起尸之众所围绕。于诸树之根部，应绘以诸方守护及其眷属与子嗣，或合掌或不合掌皆可，即：其中，帝释天乃身色黄色，以珍宝之冠冕及执持金刚杵，以妙好之衣裳所庄严，骑乘于白象之上。阎魔乃身色黑色，双眼赤红，眉毛与头发向上竖立，执持杖与矛，骑乘于水牛之上。水神乃身色白色，具有七头眼镜蛇，执持龙索与海螺，骑乘于摩羯鱼之上。财
English
Furthermore, it is said in the Condensed Essence of Reality: 'The diamond-line mandala is abandoned by the mind; otherwise, entering and returning vows are violated by them.' Then, in the directions and intermediate directions of the mandala, eight charnel grounds should be drawn, adorned with peaceful beings, zombies, corpses, and elementals. Among them, in the east is the charnel ground called 'Fierce and Violent Mountain Cave,' connected by burning. In the south is the terrifying charnel ground filled with fragments. In the west is the Karangaka Kakam charnel ground connected by abandonment. In the north is the charnel ground of various burnings connected by piercing with spears. In the direction of the Lord of Power is the Hata's Laughter charnel ground connected by binding. In the direction of fire is the half-burned Glorious Forest charnel ground. In the direction of the absence of truth is the unbearable Dark charnel ground filled with half-cut fragments. In the direction of wind, a charnel ground filled with dug pits, resounding with the sound of Gili Kila, should be drawn. Then, the order of trees should be drawn as they are: the Sri Sa tree, the Cuta tree, the Kakoli tree, the Asvattha tree, the Pata tree, the Karanya tree, the Lata Parkati tree, and the Sandalwood tree. At the top of the trees, the lords of the trees with their retinues should be drawn. Among them, the crow-faced one is surrounded by a flock of crows. The jackal-faced one is surrounded by a flock of owls. The dog-faced one is surrounded by a flock of dogs. The pig-faced one is surrounded by a flock of pigs. The cat-faced one is surrounded by a flock of jackals. The tiger-faced one is surrounded by a flock of tigers. The vulture-faced one is surrounded by a flock of Rakshasas. The deer-faced one is surrounded by a flock of zombies. At the roots of the trees, the guardians of the directions with their retinues and offspring should be drawn, either with hands folded or not. Among them, Indra is yellow in color, adorned with a jeweled crown and holding a vajra, adorned with fine garments, and riding on a white elephant. Yama is black in color, with red eyes, eyebrows and hair standing on end, holding a staff and spear, and riding on a buffalo. The water god is white in color, with seven-headed nagas, holding a dragon lasso and a conch shell, and riding on a makara. The wealth
Tibetan
སྦྱིན་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་ཞིང་ཤ་ར་བྷ་ལ་བཅིབས་པའོ། །དབང་ལྡན་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རལ་བའི་ཅོད་པན་གྱི་རྩེར་ཟླ་བས་མཚན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་བཞི་ལ་རྡེའུ་ཆུང་དང་ཐོད་པ་དང་རྩེ་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་བཅིབས་པའོ། །མེ་ལྷ་ནི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན་ཕྱག་བཞི་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་ཕྲེང་བ་དང་མགྲིན་རིངས་དང༌། དབྱུ་གུ་འཛིན་པ་ར་ལ་བཅིབས་པའོ། །བདེན་བྲལ་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྐྲ་སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རོ་ལ་བཅིབས་པའོ། །རླུང་ལྷ་ནི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་རླུང་དར་འཛིན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རི་དྭགས་ལ་བཅིབས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷ་དང་ཡི་དགས་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། འབྱུང་པོ་དང་དྲང་སྲོང་དང་སྲིན་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་གཡོན་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་གདེངས་ཀ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བ་སུ་ཀ་ནི་ཟླ་བ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྱི་བོ་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཅན་ནོ། །པདྨ་ནི་དུང་དུ་སྟོན་པ་གདེངས་ཀ་ལ་སྐར་མས་མཚན་པའོ། །ཀར་ཀོ་ཊ་ནི་དཱུར་བ་བཞིན་ལྗང་བ་མགྲིན་པར་རི་མོ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཏ་ཀྵ་ཀ་ནི་མེ་ཏོག་པནྡུ་ཀ་དང་མཚུངས་པ་སྤྱི་བོ་ན་གཡུང་དྲུང་གིས་མཚན་པའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུནད་དང་མཚུངས་པ་སྤྱི་བོར་མདུང་གིས་མཚན་པའོ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ནི་མིག་སྨན་དང་མཚུངས་པ་སྤྱི་བོར་པདྨས་མཚན་པའོ། །རིགས་ལྡན་ནི་དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་མགྲིན་པར་མཚན་པའོ། །དུང་སྐྱོང་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མགྲིན་པར་ཟླ་བ་རྒྱས་པས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སུ་སྤྲིན་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ནི་མདོག་ནག་པོའོ། །འཁྱིལ་པ་ནི་མདོག་སྔོན་པོའོ། །མི་བཟད་པ་ནི་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་གོ། གྷུར་ནི་ཏ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་གོ །གྷ་ན་ནི་མདོག་དཀར་པོའོ། །རྙིས་པ་ནི་མདོག་སེར་པོའོ། །ཆར་འབབ་པ་ནི་དྲུ་ས་རའི་མདོག་གོ །ཙནྡན་ནི་མིག་སྨན་གྱི་མདོག་སྟེ་དེ་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་མཛས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །རྡུལ་ ཚོན་དབབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། རྡུལ་ཚོན་དབབ་པའི་ཆོ་ག
Chinese
布施是金色之身， 具有珍宝顶饰，手持铁钩和手杖，骑乘夏拉巴。 自在天是白色之身，发髻顶端以月亮为标志，三只眼睛，以颅骨念珠装饰，四只手分别持有小石子、颅骨、三叉戟和喀章嘎，骑乘公牛。 火神是红色之身，头发竖立，为了供养而持有（物品），四只手分别持有无畏印、念珠、长颈瓶和手杖，骑乘山羊。 真解脱是蓝色之身，黄白色的头发向上竖立，以颅骨念珠装饰，手持刀和颅骨，骑乘尸体。 风神是烟色之身，手持风幡，具有珍宝顶饰，骑乘鹿。 也应绘制被诸神、饿鬼、龙、夜叉， 部多、仙人、罗刹和风众围绕的他们。 在他们的左侧，应绘制具有头饰的八大龙王。其中，婆苏吉的头顶有与月亮相似的蓝色莲花。 莲花呈现为海螺，头饰以星星为标志。 羯句吒像杜尔瓦草一样是绿色的，喉咙以三条线为标志。 多舌迦像班度迦花一样，头顶以雍仲符号为标志。 大莲花像昆达花一样，头顶以矛为标志。 呼卢呼卢像眼药一样，头顶以莲花为标志。 具种是烟色，喉咙以半月为标志。 持螺是金色，喉咙以满月为标志，应如此绘制。 在他们的后方，应绘制云朵。其中，鸣声是黑色的。 盘绕是蓝色的。 不悦意是藏红花的颜色。 古尔尼达是各种颜色。 嘎那达是白色的。 陈旧是黄色的。 降雨是杜萨拉的颜色。 旃檀是眼药的颜色，应如此绘制。 其他地方，应观察坛城如何随顺且美丽。 彩粉绘制仪轨。 彩粉绘制仪轨。
English
Generosity is golden in color, Adorned with a jeweled crest, holding an iron hook and a staff, riding a Sharabha. The Powerful One is white in color, marked with the moon at the top of his matted hair crest. With three eyes, adorned with a garland of skulls, his four hands hold pebbles, a skull, a trident, and a khatvanga, riding a supreme bull. The Fire God is red in color, with hair tied up, holding (offerings) for worship. His four hands hold the gesture of fearlessness, a rosary, a long-necked vase, and a staff, riding a goat. Truthless is blue in color, with yellowish-white hair standing upright, adorned with a garland of skulls, holding a knife and a skull, riding a corpse. The Wind God is the color of smoke, holding a wind banner, adorned with a jeweled crest, riding a deer. They should also be depicted surrounded by gods, pretas, nagas, yakshas, bhutas, rishis, rakshasas, and hosts of wind. On their left side, the eight great nagas with hoods should be drawn. Among them, Vasuki has a blue lotus similar to the moon on his head. Padmini appears as a conch, with a crest marked with stars. Karkotaka is green like durva grass, with three lines marking his throat. Takshaka is like a bandhuka flower, with a yungdrung symbol marking his head. Mahapadma is like a kunda flower, with a spear marking his head. Hulu-hulu is like eye medicine, with a lotus marking his head. Kulika is the color of smoke, with a half-moon marking his throat. Shankhapala is golden in color, with a full moon marking his throat, and should be drawn in this way. In the parts behind them, clouds should be drawn. Among them, Sounding is black. Coiling is blue. Unpleasant is the color of saffron. Ghur-nita is of various colors. Ghanada is white. Old is yellow. Raining is the color of drusara. Chandana is the color of eye medicine, and should be drawn in this way. In other places, one should observe how the mandala is in accordance and beautiful. The ritual of applying colored powders. The ritual of applying colored powders.