Tibetan
རྡུལ་ཚོན་དབབ་པའི་ཆོ་ག རྡུལ་ཚོན་དབབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་ལྕགས་སམ་དུང་གི་གནས་སམ། སཱ་ལི་དང་ཁྲེ་འམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་དང་སོལ་བ་དང་མི་རུས་སམ། རྐུན་མོའི་ལོ་མའི་རང་བཞིན་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ལེགས་པར་བཏགས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ། སྣོད་གཙང་མར་སོ་སོར་བཞག་ལ། །བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུ༵། ཡི་གེ་བསྐྱེད་ལ་རྡུལ་ཚོན་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། སྔོན་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འབར་བར་བལྟས་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ཅིང་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་འབར་བར་བལྟས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཱི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུ༵། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཡིད་ཀྱིས་དོར་ལ་དབུས་སུ་གཞུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕུར་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་བཏོན་ལ། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་ རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ཕུར་བུ་བཏོན་པའི་ཤུལ་དུ་ཚོན་སྣ་ལྔས་མཉམ་པར་བཀང་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མ་ངན་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་བ་པོ། །ཀྱེ་རྡོར་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་སོ་སོར་བླངས་ཏེ་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ལ། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐོར་ཞིང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། དཀར་པོས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསྡུས། །གཞན་ནི་གསེར་གྱིས་སྤྲས་པ་སྟེ། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་བསྡུས། །མརྒཏ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནང་དུ་ནག་པོ་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་ནི་ཚོན་རྩིའི་རིམ་པར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་རེ་ཁཱ་འབབ་པ་ནི། །མཉམ་ལ་མ་ཡོ་མ་ཆད་ཅིང༌། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུའི་ཆ་ཡིས་ནི། །མཚམས་ནི་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནས་ཡང་སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་མཚན་མ་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྦོམ་པར་ལྷུང་བས་རིམས་སུ་འགྱུར། །དམན་པ་ཡིས་ནི་ནོར་ཉམས་ཤིང༌། །ཡོ་བ་གནམ་ཐིག་ཆད་པས་ནི། །བླ་མ་སློབ་མ་འཆི་བར་འགྱུར། །རྡུལ་ཚོན་བསྐོར་བ་མ་ཡིན་པས། །ཕབ་ན་ཡང་དག་འདེབས་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་གཞན་འགྱུར་དགེ་བ་སྟེ། །བླ་མ་སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་འཕགས། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ལ་ཐུག་པར་ཤར་གྱི་སའི་ཆ་ནི་དཀར་པོའོ། །ལྷོའི་སའི་ཆ་ནི་སེར་པོར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་དམར་པོའོ། །བྱང་གི་སའི་ཆ་ནི་ལྗང་གུའོ། །དབུས་ཀྱི་སའི་ཆ་ནི་ནག་པོའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དམར་པོའི་བྲེའུ་འབྲུ་ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ནང་དམར་བ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འོད་འཕྲོ་བའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བྲལ་བའི་ཐོད་པ་སྟེ། ཤར་སྒོའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་ནག་པོའི་གྲི་གུག་གོ །ལྷོ་སྒོར་ནི་བཙོད་ཀྱི་མདོག་གི་རྡེའུ་ཆུང་ངོ༌། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་རུས་སྦལ་ལོ། །བྱང་སྒོར་ནི་མརྒཏ་ཀྱི་མདོག་གི་སྦྲུལ་ལོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་ཨི་ནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་གི་སེང་གེའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ནི་ཆུ་ཤེལ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །བདེན་བྲལ་མཚམས་སུ་ནི་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་དེ་དག་ལ་ནི་སླར་ཡང་བདུད་བཞི་པོ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གདན་མཉམ་པའམ་མི་མཉམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྙིང་པོ་ལ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཡང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་ཁ་དོག་ནག་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གྲི་གུག་བཞིའོ། །ཕྱིའི་འཕར་མ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་བཞིའོ། །ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞིའོ། །ཤར་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ལ་གནས་པ་ནི་གཞོགས་གཉིས་སུ་གྲི་གུག་གཉིས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་འདི་དག་ནི་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་དུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐིག་བསལ་བར་བྱ་སྟ། །བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ནས་བྱའོ། །གཞན་དུ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
彩粉绘制仪轨 彩粉绘制仪轨 然后，将宝石的种类以及铁或海螺的处所，或者稻谷和大麦，或者坟墓的砖块和煤炭以及人骨，或者盗贼女的树叶的自性，白色和黄色和红色和绿色和黑色的颜色等，好好地捣碎，用香熏蒸，放在干净的容器中各自放置。 བྷཱུཾ་（藏文，bhūṃ，梵文天城体，bhum，梵文罗马拟音，地），ཨཱཾ་（藏文，āṃ，梵文天城体，am，梵文罗马拟音，啊），ཛྲཱྀཾ་（藏文，jrīṃ，梵文天城体，jrim，梵文罗马拟音，极），ཁཾ་（藏文，khaṃ，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空），ཧཱུ༵（藏文，hūṃ，梵文天城体，hum，梵文罗马拟音，吽）！ 生起字，将彩粉放在面前，如先前一样，观想毗卢遮那佛等如来之智慧的光芒燃烧，用铁钩钩取，并将它们一体化为智慧的自性。观想它们燃烧，并加以赞颂：嗡 班扎 匝 智扎 萨玛雅 吽！以此咒语等。然后念诵“班扎 贝嘎”，以意抛掷安住于坛城之上的智慧之滴，放入中央，安住于坛城的见解，用普巴橛的字“吽”发出，观想安住于自己手中的 金刚心要，在拔出普巴橛的空隙处，用五种颜色平等地填满。为了消除不祥之兆，响起铃声和金刚歌声。 此法界是清净的。 众生界是救度者。 嘿，金刚，名为大王。 是如来一切的处所。 从一切罪业中解脱。 如此，生起我慢，以方便和智慧自性的瑜伽士，用左拳分别取用，从有权势者的方向开始，白色和黄色和红色和绿色和黑色的颜色等，从外侧开始环绕描绘。 又说：白色聚集金刚的自性。 其他则用黄金装饰。 聚集红宝石的自性。 如绿宝石一般。 内里要知道是黑色。 这是颜色的次第。 如此，又说：如何绘制线条呢？ 平整而不歪斜不断裂。 门的二十分之一。 间隙变成麦粒的尺寸。 然后，瑜伽士平等安住，应当仔细观察征兆，粗大坠落则会发生瘟疫。 低劣则会损失财富。 歪斜或天线断裂则会，上师和弟子都会死亡。
English
The Ritual of Drawing with Colored Powder The Ritual of Drawing with Colored Powder Then, the types of precious gems and the place of iron or conch, or rice and barley, or the bricks and coal of the cemetery and human bones, or the nature of the leaves of the thief woman, white and yellow and red and green and black colors, etc., are well crushed and fumigated with incense, and placed separately in clean containers. བྷཱུཾ་(Tibetan, bhūṃ, Sanskrit Devanagari, bhum, Sanskrit Romanization, earth), ཨཱཾ་(Tibetan, āṃ, Sanskrit Devanagari, am, Sanskrit Romanization, a), ཛྲཱྀཾ་(Tibetan, jrīṃ, Sanskrit Devanagari, jrim, Sanskrit Romanization, extreme), ཁཾ་(Tibetan, khaṃ, Sanskrit Devanagari, kham, Sanskrit Romanization, space), ཧཱུ༵(Tibetan, hūṃ, Sanskrit Devanagari, hum, Sanskrit Romanization, hum)! Generate the syllables, place the colored powder in front, and as before, visualize the rays of wisdom of the Tathagatas, such as Vairochana, blazing, and hook them with an iron hook, and unify them into the nature of wisdom. Visualize them blazing and praise them: Om Vajra Chitra Samaya Hum! With this mantra, etc. Then recite "Vajra Vega," and mentally throw the drops of wisdom residing on the mandala, and place them in the center, abide in the view of the mandala, and emit the syllable Hum of the phurba dagger, and contemplate the vajra essence residing in one's hand, and fill the space where the phurba dagger was pulled out with five colors equally. To eliminate inauspicious signs, ring the bell and sing the vajra songs. This Dharmadhatu is pure. The realm of sentient beings is the savior. Hey Vajra, called the Great King. Is the abode of all the Tathagatas. Liberated from all faults. Thus, generate pride, and with the yogi of the nature of skillful means and wisdom, take them separately with the left fist, starting from the direction of the powerful one, white and yellow and red and green and black colors, etc., starting from the outside, circumambulate and draw. It is also said: White gathers the nature of vajra. The others are adorned with gold. Gathers the nature of ruby. Like emeralds. Inside, know that it is black. This is the order of colors. Likewise, it is also said: How should the lines be drawn? Even, without being crooked or broken. One-twentieth of the door. The gap becomes the size of a barley grain. Then, the yogi should abide equally and carefully observe the signs, if it falls thickly, there will be plague. If it is inferior, wealth will be lost. If it is crooked or the plumb line is broken, the guru and disciple will die.
Chinese
于，因为不是彩粉坛城，所以如果放下，就能正确地种植。除此之外，改变是善的，上师和弟子非常殊胜。然后，为了到达中央坛城的线，东方的地界是白色的。南方的地界要做成黄色的。西方的地界要做成红色的。北方的地界要做成绿色的。中央的地界要做成黑色的。在那的中央，在八瓣红莲花的莲蓬上，在安住于日轮之上的白色内红的头盖骨，口朝上仰视的中央，要画上以各种金刚为标志。两臂和六臂的黑金刚，光芒四射。在东方的莲花瓣等处，按照次第，没有各种金刚的头盖骨。在东门的莲花上，在月亮之上，是黑色的弯刀。南门是靛青色的碎石。西门是金色的乌龟。北门是祖母绿色的蛇。自在天的方位是靛蓝色的狮子。火的方位是水晶般的比丘。真离方位是蔚蓝色的轮。风的方位是各种颜色的金刚，在安住于八瓣红莲花莲蓬之上的月亮上画。在那些标志上，再次将梵天等四魔画成平等或不平等的座垫。然后，想要画无我母的坛城，就在那个坛城的中心画八瓣红莲花。在它的莲蓬上，也在月亮之上画黑色的弯刀。同样，在东方等莲花的花瓣上，有四个弯刀。外围的自在天等方位上，也有四个。东门等处也有四个。位于东西门的是两侧的两个弯刀，画在安住于莲花之上的月轮之上。还有，这些是在从事彩粉绘画的工作和停止的时候，要用心念清除金刚线，念诵“班杂 贝嘎(藏文，梵文天城体，vajra vega，金刚速)”来进行。否则就是誓言破损。同样地
English
Uḥ. Since it is not a colored powder mandala, if it is placed, it will be planted correctly. Other than that, change is good, and the lama and disciple are extremely excellent. Then, to reach the line of the central mandala, the eastern part of the ground is white. The southern part of the ground should be made yellow. The western part of the ground should be made red. The northern part of the ground should be made green. The central part of the ground should be made black. In the center of that, on the pericarp of the eight-petaled red lotus, on the white skull with red inside, residing on the solar disc, with the mouth facing upwards, a variegated vajra should be drawn in the center. The black vajras of the two-armed and six-armed Hevajra, radiating light. On the eastern petals, etc., in order, skulls without various vajras. On the lotus of the east gate, above the moon, is a black curved knife. The south gate is a small indigo-colored pebble. The west gate is a golden turtle. The north gate is an emerald-colored snake. In the direction of the Lord of Power is an indigo-colored lion. In the direction of fire is a crystal-like monk. In the direction of truthlessness is a sky-blue wheel. In the direction of wind is a variegated vajra, to be drawn on the moon residing on the pericarp of the eight-petaled red lotus. On those signs, the four maras, Brahma, etc., should be drawn again on equal or unequal seats. Then, wanting to draw the mandala of the Selfless Mother, an eight-petaled red lotus should be drawn in the heart of that mandala. On its pericarp, a black curved knife should also be drawn above the moon. Likewise, on the petals of the lotus in the east, etc., are four curved knives. On the outer intermediate directions of the Lord of Power, etc., there are also four. There are also four at the east gate, etc. What is located at the east and west gates are two curved knives on either side, to be drawn above the lunar disc residing on the lotus. Furthermore, these are when engaging in and stopping the work of drawing colored powders, the vajra line should be cleared away with the mind, and it should be done by reciting "Vajra Vega (藏文，梵文天城体，vajra vega，金刚速)". Otherwise, the samaya is broken. Similarly