Tibetan
སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལས་འཕགས་ཏེ་སློབ་མ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ཏེ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་བདེ་གཤེགས་དད་དང་ལྡན། །རིགས་ལྡན་ང་རྒྱལ་བྲལ་བ་དང༌། །ཁ་དོག་གཟུགས་དང་ལང་ཚོར་ལྡན། །དོན་འདོད་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་པར་འཕགས། །བྱས་གཟོ་བཟོ་མཁས་ཤེས་རབ་ལྡན། །ལེགས་བཀྲུས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན། །གཟུགས་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པའང་རུང༌། །དམན་པའང་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གར་འཁོར་རྣམ་བཞི། །དེ་དག་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉིད། །རང་རང་བསླབ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ཐེག་ཆེན་ལ་ནི་མོས་པའི་བདག །ལ་ལ་སྔགས་ནི་གྲུབ་དོན་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་ལས་གཞན་པ་བསོད་ནམས་འདོད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདོད་པ་གཞན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བསྟན་པ་ན། །ངེས་པར་དད་པར་བྱེད་པ་ནི། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཡི་བློ་ཡིས་མིན། །སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་བློ་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མིན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདོད་པའི་མི། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་ཞར་འབྱུང་ཉིད། །འདི་དག་མ་ལུས་བར་བརྗོད་ནས། །སློབ་མ་སྙིང་ལ་འཇུག་སྒོར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ནས་ནི། །རང་རིག་པདྨའི་དབུས་ན་གནས། །མ་ལུས་སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་ནི། །ཞུ་གྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིས། །བཀྲུ་བར་བསྒོམ་བྱ་སྔགས་མཆོག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ནས་གསོལ་གདབ་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་མཛད་པའི། །བརྩོན་ཆེན་བདག་ནི་སྟོན་པ་ཁྱོད། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མི་བཟད་ལས། །བདེ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲང་དུ་གསོལ། །ཐེག་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲང་དུ་གསོལ། །ཐེག་བརྟན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་སློབ་མས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །གུས་ཤིང་ཁྱད་འཕགས་དུལ་བ་ཡིས། །སློབ་མས་ལན་གསུམ་གསོལ་ནས་ནི། །གཙོ་གྱུར་སློབ་མ་བཀུག་བྱས་ལ། །བླ་མས་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་འདི་ནི་བརྩེ་བ་སྟེ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཆོ་གའི་གཞུང༌། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ལ། །དེ་ནི་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང
Chinese
弟子安住之仪轨 弟子安住之仪轨 此后，持明者以坛城之事业超胜，弟子亦如实守护，令其安住。功德善逝具足信，种姓具足离我慢，颜色形貌与韶华，欲义精进尤超胜，已作供养工巧慧，善拭鲜花鬘庄严，无色功德亦可矣，劣者亦令安住之。坛城仪轨之眷属，彼等四众随许之，各自具足所学处，大乘乃是信奉者，有者为咒成就义，于此坛城令入之，其余希求诸福德，他世欲求亦复然，若于他世作开示，定当信奉而行持，具慧坛城引入之，此辈有情心识非，此生有情心识者，如是 他世亦复非，他世欲求之人也，此之果实乃随生，此等尽皆作陈述，弟子心间作入处，金刚道中生起已，自明莲花中央住，无余融入心间已，融化如来所化现，沐浴观想胜咒语，坛城门前作祈请，利益有情众生之，大精进我乃导师汝，轮回苦海难堪忍，大乐祈请您引导，大乘祈请您引导，坚固大菩提胜者，大怙主祈请赐予我，誓言彼者祈请赐予我，菩提心亦祈请赐予我，佛陀正法与僧伽，三宝祈请赐予我，解脱大城胜妙处，怙主祈请您引入我，如是弟子作祈请也。恭敬殊胜调柔者，弟子三番作祈请已，主要弟子作迎请后，上师当说此语也。此大乘乃慈爱也，咒之行持仪轨之根本，大乘法器汝等众，彼乃如实宣说之。三世所生诸佛陀，身语意之金刚者，金刚秘密
English
The Ritual of Abiding the Disciple The Ritual of Abiding the Disciple Then, the mantra practitioner excels in the activities of the mandala, and the disciple is also properly protected and made to abide. Endowed with the qualities of the Sugata, with faith, endowed with lineage, free from pride, endowed with color, form, and youth, desiring meaning, with particularly excellent diligence, having made offerings, skilled in craftsmanship, endowed with wisdom, adorned with well-wiped flower garlands, it is also acceptable to be without form or qualities, even the inferior should be made to abide. The retinue of the mandala ritual, these four groups are granted permission, each possessing their own precepts, and being masters of devotion to the Mahayana. Some enter this mandala for the purpose of mantra accomplishment, others desire merit, and still others desire the next world. If the next world is taught, it is certain that they will practice with faith. The wise should be brought into the mandala, but not with the minds of these beings. Those with the minds of this life are not the next world. Those who desire the next world, the fruit of this is incidental. Having stated all of these, make an entrance into the disciple's heart. Having arisen from the vajra path, abide in the center of the self-aware lotus. Having completely entered the heart, having been transformed by the Thus-Gone One, meditate on bathing with the supreme mantra. Pray at the door of the mandala, benefiting all sentient beings. Greatly diligent, you are my teacher. From the unbearable ocean of samsara, please guide me to great bliss. Please guide me to the Great Vehicle. The steadfast Great Bodhi Victorious One, Great Protector, please grant to me. Please grant me that very samaya. Please grant me the mind of enlightenment as well. The Buddha, Dharma, and Sangha, please grant me the Three Jewels. To the supreme city of great liberation, Protector, please lead me. Thus, the disciple should pray. Respectful, excellent, and gentle, having prayed three times, after inviting the main disciple, the lama should speak these words. This Great Vehicle is love, the basis of the practice of mantra rituals. To you, the vessels of the Great Vehicle, this will be truly explained. The Buddhas arising in the three times are vajra-holders of body, speech, and mind. Vajra secret.