Tibetan
༌། །གདོལ་པ་སྣོད་དང་ཐང་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཆུ་ལ་གནས། །ནག་པོ་དྲག་པོ་དྲག་ཆེན་པོ། །བརྒྱ་བྱིན་མཉམ་དུ་བསྟེན་པ་དང༌། །ནག་པོ་གཙིགས་དང་མི་སྡུག་དང༌། །དགའ་ལས་འདས་པའི་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །རྒན་བྱེད་མ་དང་དྲག་མོ་དང༌། །མི་སྡུག་མ་དང་ཨུ་མ་དང༌། །རྒྱལ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། །མི་ཐུབ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ། །ནག་མོ་བཟང་པོ་ནག་ཆེན་མོ། །ནག་སྦོམ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །དབང་མོ་དང་ནི་ཟླ་བ་མོ། །དྲག་ཏུ་སྡང་དང་འཕྱང་བ་མོ། །འཕྲོག་མ་དང་ནི་མར་མེ་མ། །འཇིགས་བྱེད་གྲོང་གནས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དྲག་མོའི་གཟུགས་དང་གཟུགས་ཆེན་མོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་དང་ཐོད་ཆེན་མ། །ཐོད་ཕྲེང་ཅན་དང་ཁྭ་གདོང་མ། །སྤྲུལ་ཆེན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ཅན་མ། །དེ་བཞིན་ཆེན་མོ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །ལས་ཀུན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱག་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་ཏེ། །རྡུལ་མེད་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་པ་མོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོའི་བཀའ་ཡིས་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འདིར་འདུས་ཤིག །ཨོཾ་ཀ་ཀྐ་ཌྷ་ན། བ་བྦ་ན་དྷ་ན། ཁ་ཁྑཱ་ནྡ་ན། སརྦ་དུ་ཥྚ་ན་ནཾ། ཧ་ན་ཧ་ན། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། ཨ་མོ་གྷ་ས་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པས་བཀུག་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ། མཆོད་པ་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དབུལ་ཏེ། སོ་སོའི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསམས་པའི་སྤུ་གུའི་འོད་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཆོས་བཤད་དེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིག་མེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །གང་གི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྗེས་བརྩེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་གནས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བས་ བསྔོ་བ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་མི་གསོལ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཀུན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟས་ལ། དབང་པོ་ལ་དྲི་ཡིས་མཆོད། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེས་ཚུལ་བཞིན་མཆོད་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཆང་གིས་མཆོད་དེ་ལག་པ་གཡས་པར་ཆང་བཟུང་ནས། གཡོན་པ་རྩེ་གསུམ་པར་བྱས་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་སྦྱིན་ཏེ། ལྟོས་ཤིག་མཛེས་པ་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་བ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པས་བཟའ། །
Chinese
旃陀罗器皿和场地，特别是在水中安住。黑者、勇猛者、大勇猛者，与百俱生一起侍奉，黑者、誓言者和丑陋者，超越喜悦的邪引者们，老母和勇猛母，丑陋母和乌玛，胜母、遍胜母，无敌、他人不能胜母，黑女、贤善女、大黑女，黑胖母和瑜伽母，自在母和月亮母，极度憎恨和悬挂母，夺取母和灯母，怖畏者、城居瑜伽母，勇猛母之身和巨大身，獠牙誓言者和颅骨大母，持颅鬘者和乌鸦面母，大化身、持剑、持敌斧者，金刚以及弓箭母，如来大母、空行五部，一切事业随行成就母，如是金刚自在手主，如是如来之大身，无垢瑜伽加持母，以金刚自在母之教令，一切无余于此集聚！嗡 嘎嘎 卡纳，瓦瓦 瓦纳达纳，喀喀 卡卡纳达纳，萨瓦 杜斯达 纳南，哈纳哈纳，嘎达亚嘎达亚，阿莫嘎 萨吽 扎！以此勾招，观想安住于莲花瓣上，供养先前加持之供品，各自之舌观想为吽字所化之金刚，以毛孔之光芒牵引，观想为供养。之后宣说佛法，诸法如影像，清净且明亮等语。之后立下誓愿：一切有情无罪恶，一切有情得安乐，从任何道途行进者，愿与佛陀相遇！未度者我来度，未脱者我来脱，如今以慈悲心，安住瑜伽论典之处。以此作回向，不劝请返回。之后观想所有男女瑜伽士于本尊坛城之中，以香水供养诸根。之后以花朵、焚香和灯火如法供养，其后以五肉甘露之酒供养，右手持酒，左手结三尖印，以此偈颂布施：看啊，美妙殊胜之法，于此毫无怀疑，婆罗门、犬和旃陀罗三者，以证悟自性为一而享用。
English
Chandala vessels and grounds, especially dwelling in water. Black one, fierce one, great fierce one, served together with a hundred emanations, Black one, oath-bound one, and ugly one, Those who lead astray beyond joy, Old mother and fierce woman, Ugly mother and Uma, Victorious mother, completely victorious mother, Invincible, mother whom others cannot defeat, Black woman, virtuous woman, great black woman, Black fat mother and yogini, Powerful woman and moon woman, Extremely hateful and hanging woman, Robbing mother and lamp mother, Terrifier, city-dwelling yogini, Fierce woman's form and great form, Tusked, oath-bound one and great skull mother, Garland of skulls and crow-faced mother, Great emanation, holding sword, holding enemy axe, Vajra and likewise bow-holding mother, Likewise great mother, five dakinis, Mothers who accomplish all actions accordingly, Likewise vajra, powerful hand chief, Likewise the great body of the Thus-Gone One, Immaculate yogic blessed mother, By the command of the vajra powerful woman, May all without exception gather here! Om kaka khana, vava vanadhana, khakha kakkhandana, sarva dusta nanam, hana hana, ghataya ghataya, amogha sah hum dza! By this, summon them, visualize them dwelling on lotus petals, Offer the previously blessed offerings, Visualize each of their tongues as vajras transformed from the syllable Hum, drawn by the light of their pores, visualize it as an offering. Then explain the Dharma, "All dharmas are like reflections, pure and clear," and so on. Then make aspirations: May all sentient beings be without sin, May all sentient beings have happiness, From whatever path beings travel, May they meet with the Buddha himself! Those not crossed over, may I cross them over, Those not liberated, may I liberate, Now with loving compassion, May the yogic teachings be established in their place. By this, dedicate the merit and do not ask them to depart. Then visualize all male and female yogis within the mandala of the deity, and offer incense to the senses. Then offer flowers, incense, and lamps properly, and after that, offer liquor with the five nectars, holding the liquor in the right hand, making the three-pointed gesture with the left hand, and give with this verse: Look, the beautiful and supreme Dharma, There is no doubt about this, The three, Brahmin, dog, and Chandala, Eat by realizing their nature as one.
Tibetan
ཞེས་བརྗོད་ལ་དྲང་ངོ༌། །ལེན་པ་པོས་བརྗོད་པ། འདོད་ཆགས་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡིས། །རིན་ཐང་མེད་ལས་ལེགས་འོངས་ཆོས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པད་ཀོར་དང་བཅས་པས་བླང་ངོ༌། །འོག་མ་རྣམས་ལ་དྲང་བ་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི། །སྤྱོད་ཀུན་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཇི་ལྟར་དེ་བས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་བྲིམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཤ་ཁུ་དང་མར་གྱིས་མཆོད། །དེ་ནས་ལྷ་བཤོས་སོ་སོར་བགྲངས་ལ། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་ཕུད་བསྡུས་ནས། །སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆ་གཉིས་སུ་བགོས་ཏེ། ཆ་གཅིག་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ། །ཆ་གཅིག་གཡས་སུ་བཞག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མར་དབུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཅི་བདེར་རོལ་ཞིང་སྤྱད། །སྐབས་དེར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། དེ་ནས་ལྷ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སྣང་བ་ནོད་པ་དང༌། བཟོད་གསོལ་བྱས་ཏེ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དམ་ཚིག་གི་ལྷ་སྙིང་གར་བསྡུས་ལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཏྨ་དི་ཤི་ཧཱུཾ་ཞེས་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ན་གྲྀ་ཧྣ་ག་ཙྪ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་ ལྷག་མ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ལྷག་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་བཏང་སྟེ། ཕྱི་སྒོར་བཏོན་ལ་བཏང་ངོ༌། །ཁྱིམ་པའི་ལྷག་མཾ་ནི་ཁྱིམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་ལ་བསྔོའོ། །ལྷག་མ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་པ་མེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་ལ་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྐྱེལ་བ་ལོག་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་ཁང་སྒོར་མེ་ལོང་དང༌། དུད་འབུད་པ་དང༌། དཀྲོལ་བ་དང༌། ཆུ་ཅན་གྱི་ཞོ་ཟན་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ནང་དུ་ལོག་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་མཆོད་པར་བྱའོ། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་གང་དག་ཚོགས་རྣམས་བསགས་པར་འདོད་པ་དང༌། །བསླབ་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གིས། །དོན་དུ་དྲི་མེད་ལུང་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར། །མ་ནོར་བཟུང་སྟེ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲིས་པ་ཡིན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀྲྀཥྞ་པཎྜི་ཏས་མཛད་ཅིང་དེ་ཉིད་དང་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་ལྷ་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ། ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། ནག་པོ་པས་མཛད།
Chinese
如是说而迎请。领受者说：以离贪欲垢者，胜于无价而来的法，舍弃能取与所取，于彼真如我顶礼。如是念诵莲花句而领受。对以下者迎请时，如是说：为求合和之成就，一切行持如是般，瑜伽士则恒常行，如何较此更可行。如是说而分发。其后以肉汤与酥油供养。之后各人数算神馐，彼等一切收集精华后，献于上师，上师分作两份，一份置于左方，加持后献于坛城之神。一份置于右方，加持后献于护法之食子，以“嗡 阿嘎若 穆康（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：嗡，从啊而来的口）”之咒供养。之后随乐享用。此时以吉祥物，之后对天神与护方神作纳受供品与祈请宽恕，以“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）”遣送。对智慧本尊以百字明祈请宽恕，以“班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）”遣送。将誓言本尊收摄于心间，以“嗡 阿玛 迪西 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཏྨ་དི་ཤི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आत्म दिशि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ātma diśi hūṃ，汉语字面意思：嗡，自体，方向，吽）”收摄。之后以“嗡 萨瓦 杜斯达 纳 哲哈 嘎擦 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ན་གྲྀ་ཧྣ་ག་ཙྪ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् सर्व दुष्ट न गृह्ण गच्छ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭa na gṛhṇa gaccha hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，恶者，不，拿，去，吽）”遣送外面的天神。之后 收集残食，其有二，瑜伽男女之残食则施于外面的食肉者等非人，置于外门而施。居家者之残食则献于该家之非人。对无此残食分者，从上师口中给予甘露。之后对施主作吉祥与祈愿。之后送食子者返回，于会供之房门前，以镜子与，烟熏与，摇动与，有水的酸奶粥供养。之后返回室内，对瑜伽男女也如是供养。未来众生凡欲积聚会供者，及进入修学道之瑜伽士们，实则依循无垢教典与上师口诀，无误受持，为利自他而书写。会供轮之次第，上师黑者所造圆满。
English
Thus saying, invite. The recipient says: With one free from the stain of desire, the Dharma that comes better than the priceless, abandoning the grasped and the grasper, to that very suchness I prostrate. Thus, receive with the lotus verse. When inviting the ones below, say this: For the sake of the accomplishment of union, all conduct is just like that, the yogi always practices, how can it be practiced better than that. Thus saying, distribute. After that, offer with meat broth and butter. Then, count the divine food offerings individually, and after collecting the essence of all of them, offer them to the teacher. The teacher divides it into two parts, places one part on the left side, blesses it, and offers it to the deities of the mandala. Place one part on the right side, bless it, and offer it to the torma of the Dharma protectors, offering with the mantra "Om Akaro Mukham (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखम्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：Om, the mouth that comes from A)". Then enjoy and practice as you please. At this time, with auspiciousness, then offer the senses to the gods and guardians of the directions, and ask for forgiveness, and dismiss them with "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)". Ask for forgiveness from the wisdom deities with the hundred-syllable mantra, and dismiss them with "Vajra Muh (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muh)". Gather the samaya deities into the heart, and gather them with "Om Atma Dishi Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཏྨ་དི་ཤི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् आत्म दिशि हुम्，梵文罗马拟音：oṃ ātma diśi hūṃ，汉语字面意思：Om, Self, Direction, Hum)". Then, with "Om Sarva Dushta Na Grihna Gaccha Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ན་གྲྀ་ཧྣ་ག་ཙྪ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओम् सर्व दुष्ट न गृह्ण गच्छ हुम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva duṣṭa na gṛhṇa gaccha hūṃ，汉语字面意思：Om, All, Evil, Not, Take, Go, Hum)", dismiss the outer deities. Then collect the leftovers. There are two types: the leftovers of the yogi men and women are given to the flesh-eaters and other non-humans outside, placed outside the door and given. The leftovers of the householders are offered to the non-humans of that house. For those who do not have a share of such leftovers, nectar is given from the teacher's mouth. Then, bestow auspiciousness and prayers on the patrons. Then, the one who carries the torma returns, and at the door of the gathering hall, offer with a mirror, smoke, shaking, and yogurt porridge with water. Then return inside, and offer to the yogi men and women in the same way. In the future, those beings who wish to accumulate gatherings, and those yogis who have entered the path of learning, in reality, according to the immaculate scriptures and the guru's oral instructions, hold them without error, and write them for the benefit of themselves and others. The order of the gathering wheel, made by the teacher Black, is complete.
Chinese
完毕。印度堪布克里ishna班智达造，其本人与译师俄拉杰翻译。 会供轮的供养次第。黑行者造。
English
Finished. Composed by the Indian Abbot Kṛṣṇa Paṇḍita, and translated by himself and the translator Ngok Lhatse. The order of offering the Gaṇacakra. Composed by Nāgapāda.