Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། ནག་པོ་པས་མཛད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། ནག་པོ་པས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ག་ན་ཙ་ཀྲ་པཱུ་ཛཱ་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་རྣམས་བསགས་པར་བྱ་བ་དང༌། །བགེགས་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །ལུང་དང་མན་ངག་གི་བཞིན་བྲི། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་བུ་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བགོས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་དང༌། མཎྜལ་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དགྲམ་པ་དང༌། མཆོད་པ་བཤམས་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བཤམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཇི་ལྟར་རིག་མ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཆོད་པའི་བུམ་པ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་འདུ་བར་འོས་པ་ཀུན་བསོགས་པ། དེ་དག་གིས་དང་པོར་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཅེས་བཅིངས་པའི། །དབྱུག་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་སྟེ། །བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར། །དཔའ་བོས་གནང་གིས་གཏོང་དུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་དབུས་སུ། །བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེ་སྟེ་ཐོང༌། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་ནས། ནང་དུ་བཀུག་སྟེ། ལས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུ་ས་གཏོར་ཞིང༌། སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕོ་མོ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བསྐུལ་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ། མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡང་ཧཱུཾ་དང༌། ཨ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་དེ། ཧཱུཾ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་བདག་པོའི་གཙོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། ཨ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གདོད་ནས་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྲིད་པ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །མ་ཧཱ་བཛྲ་གྷ་ཎྜ་ཧོཿ་དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། བླ་མ་དམ་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ལ། ཡོན་ཆབ་དང་ཞབས་བསིལ་དང་ཞབས་ཁྲུས་ཕུལ་ལ། མེ་ཏོག་དང་སྒྲ་སྙན་གྱི་བར་དུ་རིམ་པས་མཆོད། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལྔ་པའམ། གཞུང་གང་ཡིན་པས་བསྟོད། ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་ བས་མཆོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་ཡན་ཆད་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཤཱུ་ནྱའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་བསྒོམས་ནས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྣང་བས་དྲ་བ་དང་ར་བ་དང་ས་གཞིར་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ། གང་རུང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དབྱེར་མེད་པར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཆང་བསྲུང་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧ་དམར་པོ་ལས་ཁ་དོག་སྦྱངས་ལ། ཧོཿ་དཀར་པོས་དྲི་བསལ་ཏེ། ཧྲཱིཿ་མཐིང་གས་ནུས་པ་བཅོམ་ནས། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདུད་རྩི་ཡང་བཀུག་སྟེ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སོ་སོའི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་མཆོད། དེའི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་ལ། དེར་བདུད་རྩི་གཏོར་བས་ཟླ་བའི་གདན་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ། དེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་བསམས་ལ་བདུད་རྩིས་མཆོད། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་དེ། མཐེབ་སྲིན་གྱི་ལྕེ་རྩེ་དང༌། སྨིན་ཕྲག་དང༌། སྤྱི་བོར་གཏོར། དེ་ནས་དེ་དག་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཁྱད་པར་ཀུན་གྱིས་མཆོད་དོ། །དེ་ཉིད་ལྔ་པ་འམ། གང་ཡིན་པའི་གཞུང་དུ་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། རྟོག་པར་བྱས་ལ། མཎྜལ་ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལིང་ཚེ་དགུར་བྱས་ཏེ། དབུས་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམས་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་མ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ། ཨོཾ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །རི་བོ་དང་ནི་རི་སུལ་ཕུག །གྲོང་ དང་བཞི་མདོ་དག་དང་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ཁང་སྟོང་དང
Chinese
ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། ནག་པོ་པས་མཛད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། ནག་པོ་པས་མཛད། 梵文：ག་ན་ཙ་ཀྲ་པཱུ་ཛཱ་ཀྲ་མ། 藏语：ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ། 顶礼圣观自在。 为了积聚会众， 为了平息灾难， 圆满功德之会供轮， 依经和诀窍而书写。 因此，首先在符合仪轨的会供室中，用旃檀等香熏染，在令人满意的地方，具有一切事业能力的人，以天神的慢心，敲击，制作坛城，散布鲜花，陈设供品，陈设广大的守护方位的朵玛。 然后迎请上师，按照仪轨与明妃一同安住。以一切事业能力的，具有装饰的宝瓶加持，也陈设各种供养宝瓶。 然后聚集适合聚集的男女瑜伽士，他们首先祈祷：忿怒尊青色美妙，您是如意的誓言，珍爱束缚珍宝，手中拿着手杖，为了我从轮回中解脱，勇士请赐予允许，在瑜伽母的会众中，打开这扇善门放行。 如此祈祷后，迎请入内，以事业宝瓶的水洒地，倒入护送之水。 然后按照次第安坐，向金刚上师献花祈祷，也向男女瑜伽士散花劝请。 然后金刚上师观想为本尊，仅凭信心也加持舌和手。然后金刚杵和铃铛也以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持。说出证悟： （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）无始无终之菩萨，金刚萨埵如来，普贤即是普皆之主，金刚慢者是主之尊。 （藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 金刚 吽）。（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）为了有之自性清净，本体自始清净，自性清净之菩萨，令有殊胜至极。 （藏文：མ་ཧཱ་བཛྲ་གྷ་ཎྜ་ཧོཿ，梵文天城体：महा वज्र घण्डा होः，梵文罗马拟音：mahā vajra ghaṇḍā hoḥ，汉语字面意思：大 金刚 铃 吼）。然后所有殊胜的供品以三字
English
The Arrangement of the Feast Offering Composed by Nāgpopa The Arrangement of the Feast Offering Composed by Nāgpopa In Sanskrit: Gaṇacakrapūjākrama In Tibetan: Tshogs kyi 'khor lo'i mchod pa'i rim pa Homage to the noble Avalokiteśvara! In order to accumulate gatherings, In order to pacify obstacles, The ultimate merit, the feast circle, Is written according to scripture and secret instructions. Therefore, first, in a feast hall that conforms to the tradition, perfumed with sandalwood and other fragrances, in a pleasing place, a person capable of all actions, with the pride of a deity, strikes, creates a maṇḍala, scatters flowers, arranges offerings, and arranges large tormas for the guardians of the directions. Then, invite the teacher and request them to reside according to the ritual with their consort. Consecrate the vase with all the abilities, adorned with ornaments, and also arrange various offering vases as appropriate. Then, gather all the male and female yogis who are suitable to gather. Those individuals should first make a request: Wrathful One, blue and beautiful, you are a pleasing samaya, lovingly bound with precious jewels, holding a staff in your hand, in order to liberate me from saṃsāra, Hero, please grant permission, in the midst of the assembly of yoginīs, open this excellent door and release. Having made this request, invite them inside, sprinkle the ground with water from the action vase, and pour in escorting water. Then, arrange them in order of rank, offer flowers to the vajra master and make a request. Also scatter flowers and encourage the male and female yogis. Then, the vajra master meditates as the chosen deity, and with mere faith, blesses the tongue and hands. Then, the vajra and bell are also blessed with (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Express the realization: (Tibetan: ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) The beginningless and endless bodhisattva, Vajrasattva, the Tathāgata, Samantabhadra is the lord of all, Vajra Pride is the chief of lords. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ महा वज्र हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 金刚 吽). (Tibetan: ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) For the purity of the nature of existence, the essence is pure from the beginning, the bodhisattva of pure nature, makes existence supremely excellent. (Tibetan: མ་ཧཱ་བཛྲ་གྷ་ཎྜ་ཧོཿ，梵文天城体：महा वज्र घण्डा होः，梵文罗马拟音：mahā vajra ghaṇḍā hoḥ，汉语字面意思：大 金刚 铃 吼). Then all the special offerings with the three syllables
Chinese
以嗡加持。然后以心间种子字的放光，观想所有上师及本尊，向虚空瞻望，献上供水、足水、洗足水，在鲜花和乐器之间依次供养。然后以彼之五颂，或任何经典赞颂。以七支供之广略皆可的方式作供养，乃至发愿。以百字明忏悔，然后祈请诸尊返回本位。然后以空性咒语观空，以吽字的光芒观想为网、墙和大地。其下观想五大次第累积之须弥山宝。其上于各种莲花之中心，观想各种金刚杵。于其中心，由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起宫殿及座垫。迎请任何本尊之智慧尊，融入无别。然后如法进行护法和加持酒供。以红色哈字净化颜色，以白色吽字清除气味，以蓝色赫利字摧毁力量，观想成为甘露之自性。以其光芒迎请甘露并融入。然后以各自之名念诵并供养根本坛城之诸尊。其下以带有甘露之指尖绘制三角曼荼罗，观想于其上散布甘露，成为月亮之座于四方。于其上仅以信心观想智慧轮，并以甘露供养。然后供养自己，以拇指和食指将甘露洒在舌尖、眉间和头顶。然后观想彼等不可得，以供水等各种殊胜供品供养根本坛城。以彼之五颂，或任何经典赞颂，然后祈请诸尊返回本位。然后向护法神施广大之朵玛，以三字净化、燃烧和观想，绘制四个曼荼罗点，形成九宫格，于中央观想智慧轮，于四方迎请并供养八大护法及三十二母神。嗡，单树与坟墓，山与山谷洞穴，村庄与十字路口，特别是空屋等。
English
Bless with OM. Then, with the light from the seed-syllable at the heart, visualize all the Gurus and deities, gazing into the sky, offer water for drinking, water for the feet, and water for washing the feet. Offer sequentially amidst flowers and musical instruments. Then, praise with the five verses of that deity, or any scripture. Make offerings with the seven-branch offering, whether elaborate or concise, and up to making aspirations. Confess with the hundred-syllable mantra, and then request the deities to return to their abodes. Then, meditate on emptiness with the mantra of emptiness. Visualize nets, fences, and the earth with the appearance of the syllable HUM. Below that, visualize Mount Meru, the precious mountain, with the elements stacked in order. On top of that, at the center of various lotuses, contemplate various vajras. At its center, generate a palace with a seat from BHRUM (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Invite the wisdom being of any deity and dissolve it into non-duality. Then, protect the alcohol and bless it according to the scriptures. Purify the color with the red HA syllable, clear the odor with the white HOH syllable, and destroy the power with the blue HRIH syllable, contemplate it becoming the nature of nectar. With its rays, also summon the nectar and dissolve it. Then, recite the names of the deities of the root mandala individually and make offerings. Below that, draw a triangular mandala with fingers containing nectar, and visualize scattering nectar on it, becoming a seat of the moon in all directions. On it, contemplate the wheel of wisdom with mere faith, and offer with nectar. Then, offer to oneself, sprinkling nectar on the tip of the tongue, between the eyebrows, and on the crown of the head with the thumb and forefinger. Then, contemplate those as unattainable, and offer all kinds of special offering implements, such as water for drinking, to the root mandala. Praise with the five verses of that deity, or any scripture, and then request the deities to return to their abodes. Then, give a vast torma to the field protectors, purify, burn, and contemplate with the three syllables. By placing four mandala dots, make nine sections, contemplate the wheel of wisdom in the center, and invite and offer to the eight field protectors and thirty-two mothers in the directions. Om, a single tree and a cemetery, a mountain and a mountain valley cave, a village and crossroads, and especially an empty house, etc.