Tibetan
སྐྱོང་བ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་ནི་མངོན་དགའ་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟེན་འབྱུང་ལ། །རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་སེམས་ཅན་གཞན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཆོ་ག་བདག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡི་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། །འགྲོ་བ་ཞི་ཕྱིར་རབ་གནས་བགྱིད། །སློབ་མ་མཆོག་དང་བདག་ལ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐུགས་བརྩེས་ཉེར་བཟུང་ནས། །རབ་གནས་འདི་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐུགས་བརྩེར་ལྡན་པས་གནང་པར་མཛོད། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་གནས་ཀྱི་གནས་དེའི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རབ་གནས་བྱ་བའི་གཞི་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རིགས་ཀྱིས་སམ། ཡང་ན་ཡིག་འབྲུ་ལས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་འོད་ཟེར་བྱུང་བས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་སྟེ། །མདུན་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨ་རྒྷཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཡོན་ཆབ་དབུལ་ཏེ། ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཞེས་པས་ཞལ་བསིལ་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་ཞབས་བསིལ་དབུལ་ལོ། །ཡང་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་དང་བཤོས་དང༌། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དག་ཕུལ་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །ཞེས་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟིམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ལ་རྒྱས་གདབ་སྟེ། ཡང་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང་བཤོས་དང་སིལ་སྙན་རྣམས་ཕུལ་ལ། ལྷ་དེའི་སྔགས་མང་དུ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་མུཿ་དང་བཅས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། རབ་གནས་རྒྱས་པ། དེ་ནས་ནང་པར་སྟེགས་བུའི་གནས་དེར་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་དང༌། གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཨ་ཉྫ་ན་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ དུ་སྤོས་ཐོགས་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་བརྩེར་ལྡན་ཞེས་པ་ནས། གནང་བར་མཛོད་ཅེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ། དེ་ཡང་སང་ནི་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་དེ་རིང་ཞེས་པ་སྦྱར་ལ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཡོན་ཆབ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཕུལ་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཡང་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ཎ་ཝ་པུ་ཥ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རྒྱན་ཅི་འབྱོར་པ་ཡང་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ཨ་ཉྫ་ན་བྱུགས
Chinese
守护和，对教法甚是欢喜，对菩提心依缘起，具金刚眼的有情其他，金刚持大仪轨主，此明王，尽己所能作供养，为息众生而作安住。对殊胜弟子和我，您以慈悲摄受后，于此安住，请诸位以慈悲心赐予。如是说后，观想十方诸佛等一切，来到安住之地的虚空中。之后，作为安住之基，观空性，以莲花和月亮等次第，以种姓，或者从字中刹那间生起为本尊。之后，从自己的心间发出光芒，迎请智慧尊，观想来到面前，以“嗡 扎的叉 阿让 吽(藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨ་རྒྷཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ प्रतीच्छ अर्घ्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha arghya huṃ，汉语字面意思：嗡，接受，供品，吽)”献供水，以“嗡 尼日提 吽 康(藏文：ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ निरृति हुं खं，梵文罗马拟音：oṃ nirṛti huṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，坏劫，吽，空)”献漱口水。以“嗡 萨瓦 桑 शोध 达尼 吽 啪 扎(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सर्व सं शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śodhani huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，完全，清净，吽，啪扎)”献洗脚水。又献上鲜花、熏香、灯、香水、食物和铃声。以“扎 吽 旺 霍(藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，旺，霍)”融入誓言尊，灌顶并印封。又献上鲜花、熏香、灯、香水、食物和铙钹。念诵本尊的咒语多次，然后以百字明和“木(藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：木)”遣送。这是处于准备阶段的仪轨。 安住广大。 之后第二天，在坛城的地方，陈设所有能获得的供品，以及金针和涂眼药，并使其安住。首先，上师手 持熏香，右膝着地，舌头化为吽字金刚，从“世尊”到“具慈悲心”到“请赐予”之间念诵，以此劝请诸佛。在“明日”之时，加上“今日”。之后，迎请智慧尊，献上供水和洗脚水等供品，融入所有本尊的身像中。再次作供养，以“嗡 班扎 阿 巴 ra 纳 瓦 布 萨 涅 梭 哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ཎ་ཝ་པུ་ཥ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आभरण वपुष ने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ābharaṇa vapuṣa ne svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，装饰，身体，给予，梭哈)”献上所有能获得的饰品。之后也要赞颂，涂上金针和眼药。
English
Protecting and, being delighted with the teachings, relying on dependent arising for bodhicitta, sentient beings with vajra eyes, the great Vajradhara, the lord of rituals, offering to this king of knowledge as much as possible, performing the consecration to pacify beings. To the excellent disciple and myself, may you hold us with compassion, and may all of you grant this consecration with compassion. Having said this, contemplate that all the Buddhas of the ten directions and so on come to the sky of that place of consecration. Then, as the basis for performing the consecration, meditate on emptiness and generate the deity from the lineage in stages such as lotus and moon, or instantly from syllables. Then, as rays of light arise from one's heart, invite the wisdom being, and contemplate that they come before you. Offer water for the feet with "Om Pratīccha Arghaṃ Hūṃ(藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨ་རྒྷཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ प्रतीच्छ अर्घ्य हुं，梵文罗马拟音：oṃ pratīccha arghya huṃ，汉语字面意思：Om, Accept, Offering, Hūṃ)", offer water for washing the face with "Om Nirṛti Hūṃ Khaṃ(藏文：ཨོཾ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ།，梵文天城体：ओṃ निरृति हुं खं，梵文罗马拟音：oṃ nirṛti huṃ khaṃ，汉语字面意思：Om, Destruction, Hūṃ, Khaṃ)". Offer water for washing the feet with "Om Sarva Saṃ Śodhani Hūṃ Phaṭ(藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ सर्व सं शोधनि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃ śodhani hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, All, Completely, Purifying, Hūṃ, Phaṭ)". Also offer flowers, incense, lamps, perfume, food, and the sound of bells. Merge into the samaya being with "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ(藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ, Hūṃ, Vaṃ, Hoḥ)", empower and seal. Also offer flowers, incense, lamps, perfume, food, and cymbals. Recite the mantra of that deity many times, and then dismiss with the hundred-syllable mantra and "Muḥ(藏文：མུཿ，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：Muḥ)". This is the ritual for being in the preparatory stage. Extensive Consecration. Then, the next day, in that place of the platform, arrange whatever offerings can be obtained, along with a golden needle and collyrium, and consecrate them. First, the teacher holds incense in their hand, plants their right knee on the ground, transforms their tongue into a vajra from the syllable Hūṃ, and recites from "Bhagavan" to "with compassion" to "please grant", thereby urging the deities. At the time of "tomorrow", add "today". Then, invite the wisdom being, offer the assembly of offerings such as water for the feet and washing, and merge them into the body images of all the deities. Make offerings again, and offer whatever ornaments can be obtained with "Om Vajra Ābharaṇa Vapuṣa Ne Svāhā(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བྷ་ར་ཎ་ཝ་པུ་ཥ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ वज्र आभरण वपुष ने स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ābharaṇa vapuṣa ne svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Ornament, Body, Give, Svāhā)". Then praise should also be done, applying the golden needle and collyrium.
Tibetan
་པས་སྤྱན་ཕྱེ་སྟེ། སྔགས་འདིས་སོ། །ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་ས་མནྟ་ཙ་ཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། དེ་ནས་དི་བྱ་ཨ་གནེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲ་ཎ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། བཟའ་བ་བཟང་པོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཟངས་བུར་སྐུ་ལ་གསོལ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། སྐུའི་ཞབས་དང༌། རྐེད་པ་དང་དབུ་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་གཅུས་པས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཏེ་བརྟན་པར་བྱས་ལ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་སྐུའི་ཆ་གསུམ་པའི་ཁྲི་ལ། ཧ་ཅང་ཡང་མ་འདུད་པ་དང༌། མ་གྱེད་པ་དང༌། མ་ཡོ་བར་ཅི་མཛེས་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་མ་བརྗོད་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བཏབ་པའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་རབ་གནས་པའི། །དེ་ནི་ངས་ཀྱང་བྱས་གྱུར་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ནི་རབ་རྫོགས་པས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་གྱིས། །སློབ་མས་ཀྱང་སྐུ་ལ་ཅི་འབྱོར་བ་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། ལན་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སྐུ་གཟུགས་བྱིན་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་དང༌། ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །འབྱོར་པ་དེ་ཡོད་ན་ཟངས་བུར་ཟས་ཕུལ་བའི་རྗེས་ལ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །འདི་ནི་རབ་གནས་རྒྱས་པའོ།། །། རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་པ། རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་མི་བྱ་བར་ཉིན་གཅིག་ལ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྨོས་པ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གླེགས་བམ་དང༌། བྲིས་སྐུ་དང༌། ལྡེར་སོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་སུ་ཁྲུས་བྱའོ། །ལྷ་ཁང་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ལ་ཁྲུས་བྱའོ། །སྤྱིར་དྲིལ་ཏེ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་དང༌། རྡོ་རིངས་དང༌། རྟ་བབས་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒྲུབ་བོ། །ཆུ་མིག་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་རབ་གནས་བྱས་ལ། མཇུག་དེ་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། གླེགས་བམ་དག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དུ་བྱའོ། །རབ་གནས་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་ན་རབ་གནས་གང་བྱེད་པའི་ལྷ་དེ་གཙོ་བོར་བྱའོ། །ལྷ་ཁང་ངམ་སྐུ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མ་བྱས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་
Chinese
用手打开眼睛，念诵此咒：嗡 扎秀 萨曼达 扎秀 比修达尼 班扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཙ་ཀྵུ་ས་མནྟ་ཙ་ཀྵུ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ca kṣu sa manta ca kṣu bi śo dha ni vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，萨曼达，眼，清净，金刚，梭哈。）然后说：德雅 阿格涅 萨玛迪 迪亚纳 普拉纳尼 梭哈。（藏文：དི་བྱ་ཨ་གནེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲ་ཎ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：di bya a gne sa mā dhi dhyā na pra ṇa ni svāhā，汉语字面意思：德雅，阿格涅，萨玛迪，迪亚纳，普拉纳尼，梭哈。）用铜碗供养少许美食。然后念诵甘露旋转的咒语，用右手缠绕佛像的脚、腰和头，用金刚杵旋转三次使其稳固，放在三层高的底座上，不要太弯曲，不要破裂，不要倾斜，以最美的姿态说“普拉提斯塔 班扎 梭哈”（藏文：པྲ་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pra ti ṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：安住，金刚，梭哈。）安放好。然后对弟子说：你向我祈请的，这些佛像特别地，如你所说的那样开光，我已经做完了，你已经圆满了，请随意供养。弟子也应供养佛像力所能及之物，并赞美，多次绕佛。然后，上师给予食子，为了佛像加持巨大、吉祥、长久住世，向护法神祈祷。如果条件允许，在供养铜碗美食后，进行广大的火供。这是广大的开光。 开光简略法 开光简略法是不必住在准备状态中，而是在一天内如前所述完成沐浴等。对于经书、画像、泥塑等，用镜子沐浴。对于铸像等，直接沐浴。对于寺庙，有多少佛像就沐浴多少。不要笼统地做。对于佛塔、石碑、经幡、树木、寺院，修持毗卢遮那佛。对于泉眼和水井等，先开光为毗卢遮那佛，然后从那之后再开光为泉眼等。念珠和经书等，修持阿弥陀佛。如果为了开光而绘制坛城，则以所开光的本尊为主。如果寺庙或有很多佛像，则绘制以毗卢遮那佛为主的坛城。如果不开光，会有什么过失呢？
English
Open the eyes with your hands and recite this mantra: OM CA KṢU SA MANTA CA KṢU BI ŚO DHA NI VAJRA SVĀHĀ. Then say: Di bya a gne sa mā dhi dhyā na pra ṇa ni svāhā. Offer a little delicious food in a copper bowl to the statue. Then recite the mantra of the rotating nectar, wrap the feet, waist, and head of the statue with your right hand, rotate the vajra three times to stabilize it, and place it on a three-tiered base. Do not bend it too much, do not break it, do not tilt it, and say "Pratiṣṭha Vajra Svāhā" in the most beautiful posture. Then tell the disciple: These Buddha statues that you have requested from me, especially, have been consecrated as you said. I have finished it, and you have completed it. Please make offerings as you wish. The disciple should also offer whatever he can to the Buddha statue and praise it, circumambulating the Buddha many times. Then, the master gives the torma, and prays to the Dharma protectors for the Buddha statue to be greatly blessed, auspicious, and to remain in the world for a long time. If conditions permit, after offering the delicious food in the copper bowl, perform a grand fire puja. This is the grand consecration. Brief Consecration Method The brief consecration method does not require staying in a state of preparation, but completes bathing etc. as mentioned before in one day. For scriptures, paintings, clay sculptures, etc., bathe with a mirror. For castings, etc., bathe directly. For temples, bathe as many Buddha statues as there are. Do not do it in general. For stupas, stone tablets, prayer flags, trees, and monasteries, practice Vairocana Buddha. For springs and wells, etc., first consecrate them as Vairocana Buddha, and then consecrate them as springs, etc. from then on. For rosaries and scriptures, etc., practice Amitabha Buddha. If drawing a mandala for the purpose of consecration, the deity being consecrated should be the main one. If there are many temples or Buddha statues, draw a mandala with Vairocana Buddha as the main deity. If consecration is not performed, what faults will there be?
Tibetan
ཞེ་ན། སྐུ་གཟུགས་རབ་གནས་མ་བྱས་པས། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་བྱེད་པ། །སྔགས་མེད་པས་ནི་ཐལ་བ་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་བཞིན་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་ཟབ་མོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ནག་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ།
Chinese
是故，身像若未作开光，则礼拜与供养，如无咒语于灰烬中，作火供般无果。此为未作之过患。开光仪轨之甚深法，大班智达黑者（Nag po）尊前所造圆满。分别。
English
Therefore, if the image is not consecrated, then prostrations and offerings, are like making a fire offering in ashes without mantra, without result. This is the fault of not doing it. The profound method of the consecration ritual, composed by the great Pandit Kṛṣṇa, is complete. Differentiation.