Tibetan
རྣམ་པར་དབྱེ་བ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ། གཞིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། ཆོ་ག་རྣམ་པར་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་གཞིས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱ་བ་དང༌། གསུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱ་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་རྟེན་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། རྡོ་རིངས་དང༌། ཤིང་ལྗོན་པ་དང༌། ཁྲོན་པ་དང༌། ཆུ་མིག་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། རྟ་བབས་དང༌། ཤིང་རིངས་རྣམས་སོ། །གསུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གླེགས་བམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས་སོ། །རིགས་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་རང་རང་གི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱའོ། ། ཆོ་ག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། ཆོ་ག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། མདོར་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། ། ཆོ་ག་རིམ་པ་ཕྱེ་བ། ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག ད་ནི་ཆོ་ག་རིམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རབ་གནས་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཟླ་བ་དང༌། ཚེས་གྲངས་དང༌། གཟའ་དང༌། རྒྱུ་སྐར་ཤིས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཟླ་བ་དྲུག་དང་གཟའ་བཞི་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་བཅུ་བཞི་གང་ཡིན་དང༌། །ཚེས་གྲངས་བདུན་གྱི་གྲངས་ཉིད་ལ། །རྒྱལ་བའི་རབ་གནས་ལ་སོགས་ཉིད། །ཅེས་པས་སོ། །དུས་དེ་དག་ལ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར། །བླ་རེ་དང་ཡོལ་བ་དང་འཕན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོར་བྱས་ལ། གནས་དེར་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་དོ་བ། རྒྱར་ཁྲུ་བཞི་པ། གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་མཛེས་པ། འཇམ་པ་ཟུར་བཞི་ཡ་ཡོ་མེད་པ་གཅིག་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོའམ། སོ་ཕག་དང༌། ཕག་གུ་ལས་བྱས་པ། རྡོ་ཐལ་གྱིས་དཀར་པོར་བྱུག་གོ །སྟེགས་བུ་དེའི་སྟེང་དུ་རབ་གནས་བྱ་བའི་ལྷ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོར་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཞལ་ཤར་དུ་བལྟས་པ་བཞུགས་པ་ལ། རས་སེར་པོ་སྐུ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་ཆུའི་ཤིས་པ་དེ། ལན་གསུམ་དུ་གཡས་གཡོན་ནས་བསྐོར་ཏེ། མེ་རུ་དོར་ཏེ་ངེས་པར་སྦྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་བའི་རྣམ་ལྔ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་ཁམ་ཕོར་བཞག་ལ། དཱུར་བའི་པིར་གྱིས་བླང་ཞིང་སྔགས་འདིས་བཀྲུའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ
Chinese
分别。 分别。 基分别。 分别有两种，即基分别和仪轨分别。其中基分别有三种，即作为身的自性而开光，作为语的自性而开光，作为意的自性而开光。其中作为身的自性而开光的是佛塔、寺庙、 石碑、树木、水井、泉眼、凉亭、马厩、长木等。作为语的自性而开光的是念珠、世间的经卷、出世间的经卷等。作为各自种姓的自性而开光的是，佛像等各自的像是哪个身就开光成那个身。 仪轨分别。 仪轨分别就是仪轨广繁和简略两种。 仪轨次第分。 沐浴仪轨。 现在开始次第解说仪轨。其中开光的阿阇黎，要选择吉祥的月份、日期、星宿和星期。也就是，六个月和四个星期，以及十四个星宿中的任何一个，还有七个日期中的任何一个，都是诸佛开光等的日子。像这样说的。在那些时候，在令人满意的地方，用幡幢、帷幔和伞盖等装饰，铺撒鲜花，使其充满香气。在那里做一个高两肘、宽四肘、四方平整美观、光滑、四角没有歪斜的台子。那个台子可以用石头、砖头或土坯做成，用石灰涂成白色。在那个台子上，为要开光的本尊沐浴，供养等等。其中仪轨的次第是，首先将佛像面朝东方安放在台子上，用黄色的布披在佛像身上，用嗡 班匝 瓦斯达 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，吽）的咒语。然后念诵吽字，用芥子和水的吉祥物，从左右绕三圈，扔到火里，一定要净化。然后放置盛有五种牛奶和五种甘露的钵，用吉祥草笔蘸取，用这个咒语清洗：嗡 萨瓦 达塔 嘎达 嘎雅 维修达尼 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，清净，梭哈）。
English
Classification. Classification. Base classification. There are two types of classification: base classification and ritual classification. Among them, there are three types of base classification: consecration as the nature of the body, consecration as the nature of speech, and consecration as the nature of mind. Among them, consecration as the nature of the body includes stupas, temples, stone pillars, trees, wells, springs, pavilions, stables, and tall trees. Consecration as the nature of speech includes rosaries, worldly scriptures, and transcendental scriptures. Consecration as the nature of each lineage is to consecrate the statues as the body they represent. Ritual classification. Ritual classification includes elaborate rituals and concise rituals. Ritual sequence division. Bathing ritual. Now, let's explain the ritual sequence. The consecrating teacher should choose an auspicious month, date, constellation, and weekday. That is, any of the six months and four weekdays, and any of the fourteen constellations, as well as any of the seven dates, are the days for the consecration of the Buddhas, etc. As it is said. At those times, in a pleasing place, decorate with banners, curtains, and canopies, and scatter flowers, making it fragrant. There, make a platform that is two cubits high, four cubits wide, square, flat, beautiful, smooth, and without any crooked corners. That platform can be made of stone, brick, or adobe, and whitewashed with lime. On that platform, bathe and offer to the deity to be consecrated. Among them, the sequence of the ritual is to first place the statue facing east on the platform, drape a yellow cloth over the statue, and use the mantra Oṃ Vajra Vastā Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vastra hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Cloth, Hum). Then, reciting the syllable Hūṃ, circumambulate the auspicious mustard seeds and water three times from left to right, throw them into the fire, and purify them. Then, place a bowl containing the five types of milk and the five nectars, dip a Durva grass brush, and wash with this mantra: Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśodhani Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhani svāhā，汉语字面意思：Om, All, Tathagata, Body, Purification, Svaha).
Tibetan
་ནས་དག་པར་གྱུར་པ་ན། ཏིལ་མར་དྲི་ཞིམ་པོས་བསྒོས་པ་ཁར་བའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། དཱུར་བའི་པིར་གྱིས་བླང་ཞིང༌། སྔགས་ བཟླས་པས་སྐུ་ཁྱབ་པར་ལེགས་པར་བྱུགས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཏིལ་མར་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཤུན་ལྤགས་ལྔ་པོའི་ཕྱེ་མ་དང་སྦྱར་བའི་ཆུས་བཀྲུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཨ་མ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་འདག་ཆལ་གྱི་ལྡེ་གུས་བྱུགས་ལ། བུམ་པ་ཆུ་གཙང་མ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྦྱར་བས་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཏེ། གླུ་གར་དང་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་དུ་མ་སྒྲོགས་ཤིང་ཆུ་བུམ་པས་བླུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་དང༌། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོས་ཀྱང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུགས་པར་བསམས་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་བཅས་པས་སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བལྟ་མས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་བ། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རས་དམར་པོས་སྐུ་ལ་ཆགས་པའི་ཆུ་ལེགས་པར་ཕྱིས་ཏེ། འདི་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཙནྡན་གཉིས་དང་གུར་ཀུམ་དང་ལ་གུ་དང་སྐྲན་དེ་ཀ་ཏེ། དྲིའི་ལྡེ་གུས་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་བྱུགས་ཏེ། སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང་དྲི་ཆབ་དང༌། ལྷ་བཤོས་རྣམས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། ཐུགས་ཀ་དང་མགུར་དང་སྤྱི་བོ་དང༌། ཕྲག་པ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པས་ལན་གསུམ་དུ་རེག་ལ་ལག་པར་བདུག་སྤོས་ཐོགས་ལ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བྱས་ཏེ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སང་ནི་རབ་གནས་བགྱིད་པ་ལགས། །གུས་པས་བདག་ དང་དམ་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་རིགས། །འགྲོ་ལ་འཁོར་ལོའི་མཛད་དོན་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །དགྲ་བཅོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །གང་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་དང༌། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་
Chinese
从那以后变得清净时，将用香气扑鼻的芝麻油浸泡过的东西放在碗里，用杜若笔蘸取，念诵咒语，全身涂抹均匀，念诵：嗡 吽 怛രം ཧྲཱིཿ ཁཾ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ हूँ त्रं ह्रीः खं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 怛രം ཧྲཱིཿ ཁཾ)。然后为了去除芝麻油，用五种树皮的粉末和水混合后清洗。之后再涂抹阿摩卡等香泥，用装满净水和五甘露的瓶子进行灌顶沐浴，念诵吉祥的偈颂，摇动铃铛，演奏各种美妙的歌舞和音乐，用水瓶浇灌。那时，上师观想虚空中诸佛和菩萨，以及成就的持明者，还有许多天神和天女也倾注甘露之水，伴随着偈颂念诵此咒语进行灌顶沐浴：犹如诞生时沐浴一般，如来一切皆沐浴，以天之净水沐浴，如是我也为之沐浴。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 萨玛雅 希利 吽 阿 斯瓦哈(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषे क समय श्री हूँ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽，啊，梭哈)。然后用红布擦拭身上沾染的水，这就是沐浴的仪轨。 安住于准备的仪轨 然后用两种檀香、藏红花、白檀和羯底迦，用香泥涂抹在佛像的心间，念诵此咒：嗡 班扎 根德 阿 斯瓦哈(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，梭哈)。然后用各自的咒语献上鲜花、熏香、灯、香水和供品，用持金刚的手三次触摸心间、颈部、头部和肩膀，手持焚香，右膝着地，舌头化为吽字金刚，为了安住于准备，念诵以下之语三次：祈请世尊金刚某某，智慧之王我顶礼赞叹，为了慈爱诸位弟子，也为了供养于您们，怙主您乃大悲之本体，明日将行开光之事，以恭敬心我与誓言，世尊请您施予恩德，请赐予利益众生的法轮，诸佛请您垂念于我，诸位阿罗汉菩萨们，以及所有其他的咒语之神，天神和世间
English
When it becomes pure from that point on, place something soaked in fragrant sesame oil in a bowl, take it with a durva grass brush, and apply it well all over the body while reciting the mantra: Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Khaṃ (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཧྲཱིཿ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ हूँ त्रं ह्रीः खं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ traṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Khaṃ). Then, to remove the sesame oil, wash with water mixed with the powder of the five barks. After that, apply fragrant mud such as amaka again, and perform the consecration bath with a vase filled with pure water mixed with the five elixirs, reciting auspicious verses, ringing the bell, playing various melodious songs, dances, and music, and pouring water from the vase. At that time, the teacher should visualize that Buddhas and Bodhisattvas in the sky, as well as accomplished vidyadharas, and many gods and goddesses are also pouring nectar water, and recite this mantra with verses to perform the consecration bath: Just as at the time of birth, all the Tathagatas are bathed, with the pure water of the gods, so I also bathe. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Samaya Śrī Hūṃ Āḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषे क समय श्री हूँ आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śrī hūṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, all Tathagatas, Abhisheka, Samaya, Śrī, Hūṃ, Āḥ, Svāhā). Then wipe the water that has adhered to the body with a red cloth. This is the ritual of bathing. The Ritual of Abiding in Preparation Then, apply the fragrant paste of two types of sandalwood, saffron, white sandalwood, and kaṅkatī to the heart of the deity and recite this mantra: Oṃ Vajra Gandhe Āḥ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र गन्धे आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe āḥ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Fragrance, Āḥ, Svāhā). Then offer flowers, incense, lamps, scented water, and food offerings with their respective mantras. Touch the heart, neck, head, and shoulders three times with the hand holding the vajra, hold the burning incense in the hand, and with the right knee placed on the ground, transform the tongue into a vajra from the syllable Hūṃ. In order to abide in preparation, recite the following words three times: O Lord Vajra, so-and-so, King of Knowledge, I prostrate and praise. For the love of the disciples, and also for the offering to you, Protector, you are the embodiment of great compassion. Tomorrow we will perform the consecration. With reverence, I and the vows, Lord, please bestow your grace. Please grant the Dharma wheel for the benefit of beings. May the Buddhas consider me. All you Arhats and Bodhisattvas, and any other mantra deities, gods, and worldly beings.