Chinese
在尚未获得意义之前，应当思维的是上方的门。如果由此获得了所希望的意义，那么这些征兆将会显现。摇动、跳动、呼吸、颤抖、微粒化、陶醉、声音出现以及如烟般的征兆也会出现。当生起所希望的念头之时，便是外在拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒女）的圆满。因为先前的念头是后者的敌人，所以那时应当用弯刀杀死那个敌人。敌人存在于何处呢？存在于金刚界自在母处。然后，下方门的位置存在于如意宝珠处。应当用足跟压迫的教言来观察明点，那时用手鼓般的声音，或者用交合来使之喜悦。喜悦再次升起，进入上方的门，应当思维光团在何处呢？
English
Until the meaning is not found, one should contemplate on the upper gate. If by that, the desired meaning is obtained, then these signs will appear. Shaking, throbbing, breathing, trembling, atomization, intoxication, the appearance of sound, and signs like smoke will also occur. When the desired thought arises, then it is the perfection of the outer Caṇḍālī (藏文：ཙཎྜ་ལཱི，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：Fierce Woman). Because the previous thought is the enemy of the latter, then at that time, that enemy should be killed with a curved knife. Where does the enemy reside? It resides in the Vajradhātu Īśvarī. Then, the location of the lower gate resides in the wish-fulfilling jewel. One should observe the bindu with the instruction of heel pressure. At that time, with a sound like a ḍamaru, or with union, one should make it joyful. Joy having risen again, enters the upper gate, where should one contemplate the mass of light?
Tibetan
བ་མེད་པས་སེང་གེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཐོར་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་སོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུས་དོན་མཛད་པ་ཡང་རོ་ཧི་ཏ་ལྟ་བུ་དང༌། བསིལ་བྱེད་ལྟ་བུ་དང་ཕག་ལྟ་བུ་དང་སྟ་རེ་ལྟ་བུ་དང་ཐོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་མཛད་ཀྱང༌། སྐྱོན་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས་ལ་ཐུགས་མི་རྟོག་པ་ལས་མ་གཡོས་པས་ཐོད་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཡུམ་གྱི་ གསུམ་ནི་དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དུས་ན་གྲི་གུག་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡུམ་མོ། །ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡུམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་ནས་ཀྱང༌། སྐུ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སྟོན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་འདོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། ། ཕྱག་མཚན་དབྱིབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད།
Chinese
因为无毛所以像狮子。为什么呢？因为不会被散乱的风所摧毁。像那样的道路也能获得修习的道路。那样达到究竟后，使有情众生的利益完全成熟，并且以各种各样的身来成办事业，就像罗希达一样，像清凉剂一样，像猪一样，像斧头一样，像颅骨一样，像恐吓指一样。那样成办有情众生不可思议的利益，却不被过失所染污，而且心不从无分别中动摇，所以是两个颅骨。其中，佛母的三种是，在需要完全成就的时候，弯刀是无所缘的佛母。充满血的颅骨是有所缘的佛母。因此而呼气，法身显现成就后，身体本身具备一切相的最胜，导师安住于报身，是具有七支的所欲天杖（khaṭvāṅga）。 手印形状的真实性。
English
Because it is hairless, it is like a lion. Why is that? Because it is not destroyed by the assembly of scattered winds. By such a path, one will also attain the path of meditation. Having thus reached the end, the benefit of sentient beings is fully matured, and deeds are accomplished with various bodies, like Rohita, like a coolant, like a pig, like an axe, like a skull, like a threatening finger. Thus, although inconceivable benefits for sentient beings are accomplished, one is not defiled by faults, and the mind does not waver from non-conceptualization, therefore there are two skulls. Among them, the three aspects of the Mother are: when the need is fully accomplished, the curved knife is the Mother without an object of focus. The skull filled with blood is the Mother with an object of focus. By that very act of exhaling, even after the Dharmakaya has manifestly been accomplished, the body itself, possessing all the supreme aspects, the teacher dwells in the Sambhogakaya, which is the desired khatvanga possessing seven limbs. The very reality of the shape of the hand symbol.