Tibetan
སློང་མོའི་འགྲེལ་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད། སློང་མོའི་འགྲེལ་པ། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷིཀྵུ་བྲྀཏྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སློང་མོའི་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་ཀྱི་དོན། །རིག་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བདག །རྟོག་པའི་དྲ་བ་སྲེག་པ་ཡི། །འཇམ་དབྱངས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཆུ་སྐྱེས། །ལོ་དྲུག་རྟོག་པ་མེད་པར་བསྟེན། །དེ་ཡི་གེ་སར་མཆོག་གི་རྡུལ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བྱས་སློང་མོ་ཆེ། །དེ་ནས་ང་རྒྱལ་ཆེ་དོར་ནས། །ལམ་བྲལ་ནམ་མཁའི་གནས་སྡུག་ཏུ། །བརྩེ་བའི་སྦྱོར་ཉིད་རྟག་ཏུ་ནི། །ངེས་པར་སློང་མོ་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །བླ་མ་དང་པོར་བསྙེན་བཀུར་ནས། །རང་འདོད་སྒྲུབ་ཐབས་རྩོམ་ཞིང་དབྱེ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་དོན་ནི་སྙིང་ལ་བཞག །དེ་ནས་མདུན་དུ་མཆོད་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་ཀུན་དུ་དགག །བློ་བཟངས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་རོ་གནས་སུ། །གཏོར་མ་བཤམས་ཤིང་འབུམ་དུ་བཟླས། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་འཆང་ཅན། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །རྟོགས་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་རབ་སྟེར། །བསླང་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་ཡིས། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད། །དབྱིག་གུ་དང་ནི་ཤིང་སྣོད་དང༌། །ཆང་གི་བུམ་པ་སྐལ་པ་ཅན། །ཕྱི་རོལ་དོན་གྱི་མཆོག་གིས་ནི། །སེམས་ནི་གནས་པར་འདོད་པ་སྟེ། །བརྟན་ཞིང་བརྟན་པའི་རྐང་པ་འདུག །སྣ་ཡི་རྩེ་ལ་བལྟ་ཞིང་བཅིང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལྡན་མཚན་མེད་མཁའ། །དེ་བཞིན་སྲོག་གི་ཡོན་ཏན་སེམས། །སྒོ་དགུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །གྲོང་དགུ་རུ་ནི་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཡོད་དང་མེད་པར་གང་སེམས་པ། །དེ་བསམ་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྦྱིན་ལ་ཆགས་པས་ཁྱིམ་ཁྱིམ་དུ། །ཆེ་དང་ཆུང་བར་མི་བརྗོད་ཅིང༌། །གང་གིས་འགྱུར་བ་མེད་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བ་འཐོབ། །རླུང་བཅུ་པོ་ནི་ཡང་དག་འཕྲོག །བཅུ་པོ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་འོད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀུན་སྦྱོར་བས། །སློང་མོ་སློང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། །དེར་ནི་འདོད་པས་ཚངས་པ་ཡི། །གནས་ བཞི་རྟོགས་པའི་གླུ་བླང་ངོ༌། །བྷུཉྫ་ཨི་མ་ཨ་ཎ་ས་ཧཱ་བ་ད་ཀ་མ་ཨི་སོ་ས་ཨི་ཨཱ་ལ། མོ་ཨ་ཨོ་དྷརྨཱ་ཀ་རཎྜ་ཎ་མཱ་ར་ཨུ་ཀཱ་མ་ས་ཧཱ་ཨུ། ཨཙྪ་ཨཀྑ་རུ་ཛེ་བུ་ན་ཨི་སོ་སཾ་སཱ་ར་མི་མུཀྐ། བཧྨ་མ་ཧེ་ས་ར་ཎཱ་རཱ་ཨ་ཎཱ་སཀྑ་ཨུ་སུ་དྷ་ས་ཧཱ་བ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚིག་འཐོབ་ཅིང༌། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཚིག་ལ་གནས། །བྷིཀྵནྟེ་ཧི་ཞེས་གང་བརྗོད། །དེ་ཡི་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ནས་བཟླས་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཨི་ལི་ཡི་གེ་བཞི་ཡི་མཐར། །གསུམ་པོ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་ཚེས་དང༌། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནཱ་དའོ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཤེས་བྱ་གང། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་པའོ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཡི་གེ་ཡི་མཐར་ཕཊ། །བདེ་བའི་སྔགས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་མིའི་རུས་པ། །བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ནི་མཆོད་ཡིན་ནོ། །སྨོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་སྤྱོད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་སྤངས། །གསལ་ཞིང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་ཆེན་པོ། །བཞི་པོ་གང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་སློང་བ་མིན། །དག་ཅིང་ངེས་སེམས་སྐལ་པ་ཅན། །གང་ཡང༌། བྷི་ཡིག་རྟོགས་པར་ཀུན་དུ་སྦྱོར། །ཀྵཾ་ཡིག་གྲོལ་བ་ཡི་ནི་རྒྱུད། །དེ་ཡི་ཡི་གེ་ངན་འགྲོ་འགྲོག །ཧི་ཡི་ཡི་གེ་འགྱུར་མེད་མཆོག །བྷ་ཡིག་ཉི་མ་ཞེས་རབ་གྲུབ། །ཨ་ཡིག་ཟླ་བའི་རི་མོར་འདོད། །ཀ་ཡིག་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་ཤ་ཟ། །ཤ་ཡིག་རྟག་ཏུ་ལག་ཆུ་སྐྱོང༌། །བླ་མཆོག་ཨ་ཡིག་བླ་མར་བལྟ། །མ་ཡིག་པ་སངས་དབང་ཕྱུག་མཆོག །མ་ཡི་ཡི་གེ་སྤེན་པར་འདོད། །དེ་རྣམས་དེ་རུ་དབང་བྱེད་མཆོག །གང་ཡང་བྷ་ཡི་ཡི་གེ་གཟུགས་སུ་བརྗོད། །མ་ཡི་ཡི་གེ་རྩེ་གཅིག་སྨྲ། །ཀ་ཡི་ཡི་གེ་དྲི་ལོངས་སྤྱོད། །ཥ་ཡི་ཡི་གེ་འང་རོ་ཞེས་པ། །དེག་བྱ་ཨ་ཡི་ཡི་གེར་བརྗོད། །དེ་ཧི་ཞེས་ཡིག་སྟོང་པ་སྟེ། །མ་ཡིག་ང་རྒྱལ་འཇོམས་ཤིང་མཛད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་མཛས་བརྟུལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་འདུད། །རྟག་ཏུ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ནི། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་ཅིང་ཡང་དག་སྤྱོད། །དང་པོ་སྐྱོན་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཐེག་པ་དམན་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲི་མ་སྤང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སེམས་གནས་ཤིང་མི་གཡེང་བས་ མིའི་ཐོད་པ་མཆོག་གི་སྣོད་དུ་བསླང་བ་རབ་ཏུ་བསྔགས་སོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་བསམ་པ་དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བཞིན། གང་དུ་མངོན་དུ་བདེ་བར་སེམས་ཤིང་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སུམ་དུ་ཚོར་བར་འདོད་པས། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློང་མོའི་བཟའ་བ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱའོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དུ་སྦྱོར་བའི་རྣལ
Chinese
《乞丐释》 敦比·赫鲁嘎 著 《乞丐释》 敦比·赫鲁嘎 著 印度语：Bhiksuvrtti-nama。藏语：名为《乞丐释》。向妙吉祥童子致敬！ 拥有光辉幻轮咒语的意义，是智慧必然生起的主人。焚烧分别念之网，向妙音天神致敬！ 视上师圣洁之足为莲花，六年无分别地依止。那殊胜花蕊的尘土，好好混合而成大乞丐。 从此舍弃大我慢，在远离道路的天空之处， 慈爱的结合常时， 务必恒常依止乞丐。 首先亲近恭敬上师后， 创作并区分成办自愿的方法。 闻思修的瑜伽士， 将那意义置于心中。 然后在前方供养后， 以金刚跏趺坐的结合， 完全止息命气， 念诵贤善咒语。 对于方位守护神， 在食物之处， 陈设食子并念诵十万遍。 瑜伽士身穿方位的衣服， 住在尸陀林之处。 如此行持的大瑜伽士， 赐予证悟和解脱的殊胜果实。 “乞讨”是指通过念诵， 行持不变的苦行。 泥土和木制容器， 以及盛酒的瓶子，是有缘分的。 以外境的殊胜事物， 心想要安住， 安稳且稳固地安住双足， 注视并系缚于鼻尖。 极其结合的无相虚空， 同样思维命的功德。 以九门完全清净， 在九城中如实行持。 无论思维有或无， 都不要思念和禅修。 以心中结合吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 念诵四个字。 因为贪执布施，在各个家庭中， 不说大小， 谁能知晓不变， 他就能获得明晰的手印。 完全夺取十种气， 十者是日月的光芒。 通过方便和智慧的完全结合， 去乞讨。 在那里，因欲望而唱起梵天， 证悟四处的歌。 བྷུཉྫ་ཨི་མ་ཨ་ཎ་ས་ཧཱ་བ་ད་ཀ་མ་ཨི་སོ་ས་ཨི་ཨཱ་ལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མོ་ཨ་ཨོ་དྷརྨཱ་ཀ་རཎྜ་ཎ་མཱ་ར་ཨུ་ཀཱ་མ་ས་ཧཱ་ཨུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཙྪ་ཨཀྑ་རུ་ཛེ་བ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ུ་ན་ཨི་སོ་桑萨拉弥穆卡。梵天，大自在天，那罗延，阿那萨卡，乌苏达萨哈瓦。获得不变之语，安住于不变之语。何谓比丘提喜？对其所得应极力修习。此后当说念诵之法，伊利四字之后，以三者庄严之。其上为月相，其上为那达。因此，所应知者为何？亦为四字。吽吽字后接帕特。当说安乐之咒。咒之念珠为人骨所制，一百零八乃供养。行愿之苦行，断除贪嗔。明晰相联之大天，四者何者之瑜伽士？彼不如此乞讨。具清净决定之心者，任何。毗字于觉悟中悉皆修习。啥字乃解脱之血脉。其字与恶趣同行。喜字乃不变之胜者。帕字圆满如日。阿字意为月之纹。嘎字吉祥食肉者。啥字恒时掌水。至上师阿字视师为上师。玛字巴桑自在天。玛字意为岁星。彼等乃彼处之自在胜者。任何帕字之字说为形。玛字之字一心说。嘎字之字享用香。啥字亦名曰味。当取阿字之字。彼喜即空性之字。玛字摧毁我慢。有实与无实庄严苦行。敬礼金刚瑜伽母。恒时于内外，悉皆行持且如实修习。初以无垢而如实供养瑜伽母，并舍弃各种下乘之垢染。其后，以慈悲如虚空般安住于心，且不散乱，故以人头骨为殊胜之器皿而极力赞叹。如所显现而思，如是于诸天女之所，如瑜伽之食饮。于何处显现安乐而思，且欲以菩提心之结合而显现觉受，故应于一切时中行之。此后，行乞食，且慈爱一切众生。任何仅于识中修习之瑜伽
English
"Commentary on Begging" by Dombi Heruka "Commentary on Begging" By Dombi Heruka In Sanskrit: Bhiksuvrtti-nama. In Tibetan: Called "Commentary on Begging." Homage to youthful Manjushri! Possessing the meaning of the glorious illusion wheel mantra, is the master from whom wisdom necessarily arises. Burning the net of conceptualization, homage to glorious Manjushri! Viewing the sacred feet of the Lama as lotuses, relying on them without conceptualization for six years. The dust of that supreme flower's stamen, well mixed becomes the great beggar. From then on, abandoning great arrogance, in the desolate place of the pathless sky, The union of loving-kindness constantly, Certainly, constantly rely on begging. First, after approaching and honoring the Lama, Composing and distinguishing methods for accomplishing one's own desires. The yogi of hearing, thinking, and meditating, Places that meaning in their heart. Then, after making offerings in front, With the union of the vajra full lotus posture, Completely stopping the life-force winds, Recite the mantra of good intelligence. To the guardians of the directions, In the place of food, Arrange tormas and recite a hundred thousand times. The yogi, wearing the clothes of the directions, Should dwell in the charnel ground. The great yogi who acts in this way, Gives the excellent fruit of realization and liberation. "Begging" means through recitation, Practicing the asceticism of immutability. Clay and wooden vessels, And a pot of wine, are fortunate. With the supreme things of external objects, The mind desires to abide, Steadily and firmly abiding with the feet, Gazing at and binding the tip of the nose. The extremely united, formless sky, Likewise, contemplate the qualities of life. With the nine doors completely purified, Truly practice in the nine cities. Whatever is thought of as existing or not existing, Do not think about or meditate on that. With the mind united with the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Recite the four syllables. Because of attachment to giving, in each and every household, Without speaking of large or small, Whoever knows the immutable, He will obtain the clear mudra. Completely seize the ten winds, The ten are the light of the sun and moon. Through the complete union of skillful means and wisdom, Go to beg for alms. There, because of desire, sing the Brahma, The song of realizing the four places. བྷུཉྫ་ཨི་མ་ཨ་ཎ་ས་ཧཱ་བ་ད་ཀ་མ་ཨི་སོ་ས་ཨི་ཨཱ་ལ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) མོ་ཨ་ཨོ་དྷརྨཱ་ཀ་རཎྜ་ཎ་མཱ་ར་ཨུ་ཀཱ་མ་ས་ཧཱ་ཨུ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ཨཙྪ་ཨཀྑ་རུ་ཛེ་བ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
English
Una Iso Samsara Mi Mukka. Brahma, Mahesvara, Narayana, Anasakka, Usudha Sahava. Obtain the unchanging word, abide in the unchanging word. What is Bhikshante Hi? One should diligently practice what is obtained. After that, the method of recitation should be explained. After the four letters of Ili, it is adorned with the three. Above it is the lunar phase, and above it is Nada. Therefore, what should be known? It is also four letters. Hum Hum followed by Phat. The mantra of bliss should be spoken. The rosary of mantras is made of human bones, and one hundred and eight is the offering. Practice the asceticism of aspiration, abandon attachment and hatred. The great deity who is clear and connected, which of the four is the yogi? He does not beg like that. Those with pure and determined minds, anyone. The letter Bhi is practiced in all awareness. The letter Sham is the lineage of liberation. That letter goes with the evil realms. The letter Hi is the unchanging victor. The letter Pha is perfectly like the sun. The letter A is meant to be the moon's mark. The letter Ka is the auspicious flesh-eater. The letter Sha always holds water. The supreme guru, the letter A, sees the guru as the guru. The letter Ma, Pasang, the lord of power. The letter Ma is meant to be Saturn. They are the supreme lords of power there. Any letter Pha is said to be form. The letter Ma speaks with one mind. The letter Ka enjoys fragrance. The letter Sha is also called taste. The letter A should be taken. That Hi is the letter of emptiness. The letter Ma destroys pride. Real and unreal, adorned asceticism. Homage to Vajrayogini. Always in and out, practice and truly practice in all ways. First, without impurity, truly offer to the yogini and abandon the defilements of various inferior vehicles. After that, with compassion like the sky, abide in the mind and without distraction, therefore, the human skull is praised as the supreme vessel. As it appears and thinks, so in the place of the goddesses, like the food and drink of yoga. Where it appears happily and thinks, and wants to manifest the feeling with the union of Bodhicitta, therefore, it should be done at all times. After that, practice begging for food and be compassionate to all beings. Any yoga that is practiced only in consciousness.