Tibetan
།དེ་ཚེ་སྡིག་པ་ལ་བཏགས་པས། །རང་ཉིད་གཞན་དུ་འགྲོ་བའམ། །མི་སྨྲ་བ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཏུང་སོགས་ལ། །རང་གིས་བླངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། །སྤྱོད་ལམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འགྲོ་ན། །དེ་ནི་དགག་པར་མི་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཞེ་སྡང་གིས། །གཞན་སྨོད་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི། །ཚིག་གིས་སྨད་ཀྱང་རྩོད་པའི་གཏམ། །མི་དགའ་བ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །བཀག་པ་ཡང་ནི་སྤྱོད་གྱུར་ན། །རྩ་བའི་ལྟུང་དང་སྦོམ་པོ་ནི། །མྱུར་དུ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ནི་ལྡང་བའི་ཆོ་ག་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཚིམ་གྱུར་པས། །བར་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་རྒྱུན་ནི། །དེ་ཡི་བཀའ་ཡིས་གནང་བར་བྱ། །ཚོགས་ཀྱིས་འདུས་པ་ལ་བྱ་བ། །ལག་པ་རྐང་སོགས་བག་ལྡན་བྱ། །ཤིན་ཏུ་བག་མེད་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །བཏུང་བ་མང་པོ་སྤྱད་མི་བྱ། །མང་དག་གིས་ནི་གཡེང་བར་འགྱུར། །གཡེངས་པས་རྣལ་འབྱོར་འཁྲུག་འགྱུར་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པས་དངོས་གྲུབ་མེད། །བདུད་ཀྱི་ལས་ནི་བཟློག་པར་དཀའ། །གང་ཡང་སེམས་ནི་བསྲུང་ནུས་པས། །རང་དམ་གཞན་ཡང་མཆོད་པར་བྱ། །གཟུགས་སོགས་སྣ་ཚོགས་དག་པ་ཡིས། །དེ་ཡིས་འདི་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཞན་གཟུགས་ཀྱིས། །མ་རིག་གདུག་ཅན་གྱི་ནི་སེམས། །གྲུབ་འདོད་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་བའི། །འབད་པས་མཁས་པས་གནས་མི་བྱ། །ཇི་སྙེད་ལུས་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་དང༌། །ངག་གི་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །གང་གིས་དུག་གི་དུམ་བུ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འཆི་འགྱུར་བ། །དུག་གི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཡིས། །དུག་གིས་དུག་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཁ་ཅིག་བྲེལ་པ་གཞན་ཡོད་པས། །ཡུན་རིང་འདུག་པར་མི་ནུས་ན། །དེ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་མཁྱེན་གསོལ་ཏེ། །བཟོད་གསོལ་ནས་ནི་འགྲོ་བར་བྱ། །འདི་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པའི། ། བྱ་བ་རྣམས་ནི་དལ་ལ་བྱ། །གང་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བྱས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དགའ་ཉམས་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེར། །རང་གི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །སྒོམ་པ་ལ་སོགས་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྒོམ་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་འདིར། །ཡང་ནི་བཀའ་གསལ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ལ་འགྲུབ། །བླ་མས་ཐ་མའི་གཏོར་མི་སྦྱིན། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ལྷག་གཏོར་མ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་གདབ། །མ་ལུས
Chinese
那时因被罪业所染污，自身前往他处，或以不语来表示。事业金刚（藏文：ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ།）饮用等，自己取用也无罪过。行为举止因势所迫而外出，那是不应阻拦的。以虚妄的傲慢和嗔恨，诋毁他人，以非正法的言辞谩骂，争论之语，不悦之事也应舍弃。如果违背禁令而行，根本堕罪和粗罪，应迅速进行恢复的仪轨。那被称为是恢复的仪轨。金刚上师欢喜之后，期间应供养食子。歌舞等持续不断，应由上师的许可来决定。大众聚集时应做之事，手脚等应谨慎行事。因为极度放逸的原因，不应饮用过多的酒。因为过多的饮酒会使人散乱，散乱会扰乱瑜伽，瑜伽退失则无有成就，魔的事业难以阻挡。无论如何能够守护自心，也应供养自己的誓言和其他。以清净的各种形象等，以此能成就。即使是片刻之间，也不应以其他形象，无明恶毒之心，想要成就、寻求成就者，不应以努力和智慧安住。有多少身体的摇动，以及有多少语言的表达，那就有多少的咒语和手印，安住于嘿汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ）的荣耀地位。谁以毒药的碎片，使众生死去，通过了解毒的本性，以毒来制服毒。有些人因有其他急事，不能长时间停留，那人应顶礼、请求知晓，请求宽恕后离去。此及其他续部所说的，行为都应缓慢进行。因为快速完成，会使瑜伽士的喜悦消失。如是，在盛大的会供轮中，为了给自己的弟子灌顶，通过禅定等力量，此生就能获得成就。禅定等也同样在此，或者通过阐明教义，如果未曾堕罪，则在十六世中成就。上师不给予最后的食子，同样，外面的剩余食子，修行者应顶礼，应如何祈愿？ 全部。
English
At that time, being defiled by sins, one should either go to another place or indicate it by not speaking. There is no fault even if one takes the Vajra of Action (karmavajra) and drinks, etc. If one's conduct is forced to go out, that should not be prevented. With false pride and hatred, one should abandon criticizing others, reviling with non-Dharma words, argumentative speech, and unpleasant things. If one acts against the prohibitions, the root and coarse downfalls should be quickly restored with rituals. That is known as the rising ritual. When the Vajra Master is satisfied, one should offer a torma in between. The continuation of songs and dances, etc., should be determined by his permission. When the assembly gathers, one should act with mindfulness in hands, feet, etc. Because of extreme carelessness, one should not consume too much alcohol. Because too much drinking will cause distraction, distraction will disturb yoga, and the loss of yoga will result in no accomplishment. The work of demons is difficult to reverse. In any case, if one can protect one's mind, one should also make offerings to one's own vows and others. With pure and diverse forms, etc., this will lead to accomplishment. Even for a moment, one should not use other forms, ignorant and malicious minds. Those who desire accomplishment and seek accomplishment should not abide with effort and wisdom. As many movements of the body as there are, and as many expressions of speech as there are, so many are the mantras and mudras, abiding in the glorious state of Heruka. Whoever causes beings to die with fragments of poison, by understanding the nature of poison, one should subdue poison with poison. If some people have other urgent matters and cannot stay for a long time, that person should prostrate, ask for knowledge, and leave after asking for forgiveness. The actions spoken of in this and other tantras should be done slowly. Because doing it quickly will cause the joy of the yogi to disappear. Thus, in the great assembly wheel, in order to empower one's own disciples, through the power of meditation, etc., one will attain accomplishment in this very life. Meditation, etc., are also the same here, or by clarifying the teachings, if there are no downfalls, one will achieve it in sixteen lifetimes. The lama does not give the final torma, likewise, the outer leftover torma. The practitioner should prostrate and how should one make aspirations? Completely.
Tibetan
་རྟོག་པ་ལས་འདས་སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་སྦྱོར་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །དཔེ་མེད་བདེ་བར་རོ་ཡིས་དགྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་མ་དང་སྦྱར་བ་ཡི། །རྟོག་པའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་གྱུར་པ། །བདག་གི་དགེ་བ་འདི་ཡིས་དེ་ཡི་ཐབས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པར་ཤོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས། །ཅི་བདེ་བས་ནི་གནས་པར་བྱ། །འདི་ནི་བླ་མའི་རིམ་ཐོབ་པའི། །བདག་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་བཟོད་པར་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྟེན་གྱུར་ཡོན་ཏན་སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཆོ་ག་གསལ་པོར་བྲིས་པའི་བསོད་ནམས་བདག་གིས་གང་ཐོབ་དེས། མྱུར་དུ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡུལ་སྐལ་བཟང་ལ་ཆགས་ཤིང༌། སྲིད་པ་ལས་གྲོལ་ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་དཔལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་རིགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཁམས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བ་རི་དྷརྨ་ཀཱིརྟིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དམ་ཚིག་ལྔ་པ། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
超越思虑，轮回与寂静平等结合，恒常不变者。 向以无与伦比的快乐为食，心生喜悦的瑜伽母之殊胜者顶礼。 与金刚支分母相结合者。 彻底摧毁思虑之蕴者。 愿我之此善， 能迅速显现彼之方便。 万物皆作礼敬后， 聚集吉祥荟供轮。 随心安住。 此乃为忆念上师之次第所获之， 自性而作。 于略述仪轨时， 祈请智者们宽恕。 愿我因清晰书写作为一切成就之所依，功德前行荟供轮之。 仪轨所获之福德， 迅速于吉祥金刚持之刹土生起， 并从轮回中解脱，获得寂静之大手印。 名为《五种誓言》者，由导师吉祥莲花生足所造圆满。 于吉祥理智生处克拉玛希拉寺，由康巴译师瓦日达玛格尔帝翻译、校订并确定。 五种誓言。莲花生造。
English
Transcending thought, the union of samsara and peace, eternally unchanging. I prostrate to the supreme yogini who rejoices with the taste of unparalleled bliss. She who is united with the Vajra Limb Mother. She who has completely destroyed the aggregates of thought. May this virtue of mine, Quickly reveal her means. After all things have paid homage, The glorious feast circle is gathered. May it abide in whatever is comfortable. This is for the sake of remembering the nature of, That which is obtained in the lineage of the Lama. In briefly describing the ritual, May the wise ones be patient. May I, through the merit gained from clearly writing the ritual of the feast circle, which is the basis of all accomplishments and the preliminary of merit, Quickly arise in the realm of the glorious Vajradhara, And be liberated from samsara, attaining the great seal of peace. This, called "The Five Samayas," composed by the master, the glorious Padmasambhava, is complete. Translated, revised, and finalized by the Khampa translator Bari Dharmakirti at the glorious Kramaśīla Temple, the source of reason. The Five Samayas. Composed by Padmasambhava.