Tibetan
སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་དོ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་འདི། །ཁྱེད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མཚན་མ་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །སྐྱོབ་པ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ནི་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོར་བཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་རང་ལ་དགོངས་པར་གྱིས། །དུས་འདི་ནས་བཟུང་ཆེ་གེ་མོ། །ཇི་སྲིད་བདག་མེད་སར་གནས་པར། །དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་པར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་གཟུང༌། །དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་བ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རང་རྒྱལ་དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དེ་ལ་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ༌། །སེམས་སྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སྤྱོད་ལ། །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །མ་ལུས་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དུས་འདི
Chinese
弟子安住次第。 弟子安住次第。 此后，应使弟子之主尊及其眷属安住，并宣说此供养之词：儿子，来此大乘！汝乃大法器，此密咒行持仪轨，当为汝如实宣说。圆满佛陀已逝者，以及未来诸佛，现今出现之圆满佛，为利有情而住者，彼等一切以密咒之，善妙仪轨知晓后，勇士于菩提树下，获得一切智之相。密咒瑜伽无与伦比，救护者具德黑汝嘎，魔众极其难忍，大军亦被其摧毁。因此，为获一切智，儿子当行此智慧。于佛法僧，汝当恒常皈依。瑜伽密咒空行母，具有安住于轮之自性，于一切恒常皈依。勇士勇母自在天女，菩萨大士，尤其于上师，我恒常皈依。具德饮血等勇士，瑜伽母及能作者等，无量菩萨，一切于汝作意。自此时起至某某，乃至安住于无我处，彼之梵行无二，汝当善持律仪。其后，令以下所出之诸事行忏悔等事：我所造之罪业，或令他造或随喜，于佛前忏悔一切。佛陀菩萨及，独觉阿罗汉诸众之，禅定与念诵福德聚，我皆随喜。发心现证菩提及，转法轮及，菩萨众之行持，我皆皈依。如佛之出现，具缘菩萨之，发菩提心一般，今日亦发菩提心。怙主请垂念我，无余安住之诸佛，此时
English
The Order of Abiding Particularly for the Disciple. The Order of Abiding Particularly for the Disciple. Then, the chief of the disciples, together with his retinue, should be made to abide particularly, and this offering should be spoken: Son, come to the Great Vehicle! You are a vessel of great conduct, this secret mantra practice ritual, I will explain it to you correctly. All the perfect Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet come, and the perfect Buddhas who are appearing now, who dwell for the benefit of beings, all of them, through the good ritual of secret mantra, having known this, the hero, at the foot of the Bodhi tree, attained the sign of omniscience. The union of secret mantras is unparalleled, the protector, glorious Heruka, the hordes of demons, extremely unbearable, even the great armies were destroyed by him. Therefore, in order to attain omniscience, son, do this with wisdom. In the Buddha, Dharma, and Sangha, may you always take refuge. Yogic secret mantra dakinis, possessing the nature of abiding in the wheel, always take refuge in all. Heroes, heroines, powerful goddesses, great Bodhisattvas, especially in the teacher, I always take refuge. Glorious blood-drinkers and other heroes, yoginis and creators, etc., immeasurable Bodhisattvas, may all of you consider me. From this time onwards, so-and-so, until abiding in the state of selflessness, his celibacy is non-dual, you should keep the vows well. Then, have them perform confession of sins, etc., with the following things that will come out: I have committed sins, or caused others to commit them, or rejoiced in them, I confess all of them before the Buddhas. Buddhas, Bodhisattvas, and solitary conquerors, the assemblies of meditation, recitation, and merit of all beings, I rejoice in them. Generating the mind, manifestly attaining enlightenment, and turning the wheel of Dharma, and the conduct of the assembly of Bodhisattvas, I take refuge in them. Just as the Buddhas appear, and the fortunate Bodhisattvas generate the mind of enlightenment, so today I generate the mind of enlightenment. Protector, please consider me, all the Buddhas who dwell without exception, at this time.
Tibetan
་ཉིད་ནས་སངས་རྒྱས་པར། །བླ་མེད་བདག་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་ལུས་གཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །དེ་བཞིན་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་ བགྱི། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་མི་རིང་སངས་རྒྱས་མྱུར་འགྲུབ་ནས། །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཉིད་དུ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པར་པདྨ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ། དེ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ལ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཏུག་ཅིང༌། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཆུས་བྱུག་གོ །དེ་ནས་རིམ་པར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་བྱིན་ཏེ། མདུན་དུ་སྤོས་བྱིན་ལ། །མར་མེ་དང་དྲི་སྙིང་གར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་གི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ནི་འདིའོ། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ཨ་ཤྭདྠ། མེ་ཏོག་གཙང་ཞིང་དྲི་ཡིས་བྱུག །སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །མ་ཡོ་མ་གས་འབུས་མ་ཟོས། །ལྕི་བ་བ་ཡི་ཀོ་བ་ཙམ། །ས་གཞི་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །སློབ་མ་དེ་ཡི་སྟེང་བཞག་ནས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བྱ། །སློབ་མའི་ཚོགས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་སོ་ཤིང་བཅའ། །བཅའ་བ་ཟིན་ནས་མི་དགས་ཤིང༌། །ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་མི་འདོར་བར། །སོ་ཤིང་མདུན་དུ་དྲང་པོར་དོར། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་མཚན་མ་ནི། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །རྩེ་མོ་གྱེ
Chinese
从那时起成佛，祈请无上的我垂视。佛陀、法和僧伽，是无上的三宝。佛陀瑜伽的律仪，我将如实受持。对于伟大的金刚部族，金刚铃杵手印也，我将如实受持。阿阇黎们也，我将受持。对于珍宝部族之殊胜，令人满意的誓言，每天六次，恒常布施四种布施。从大菩提心中生起的，清净的莲花部族，外内密的三乘，殊胜的法也全部受持。对于伟大的业部族，具有一切律仪，我将如实受持。供养的事业也尽力而为。如是戒律的学处，以及积聚善法，利益有情的三种戒律，如是坚定地受持。 以我这些善业，愿世间不久成佛，迅速成就，愿沉溺于轮回大海的众生，皆能被救度至无上菩提之境。如是禀告之后，阿阇黎应守护弟子，在弟子们的身语意三处，头顶为法轮，喉间为莲花，心间为金刚，在那三者的中心，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字。之后阿阇黎手持金刚杵，在弟子的三处击打金刚杵，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并在三处涂抹香水。然后依次在弟子们的头上给予鲜花，在前方给予熏香，酥油灯和香水在心间给予。之后，进行牙木的仪轨如下：优昙婆罗树、榕树、毕钵罗树。花朵洁净并用香气涂抹，长度为十二指。没有弯曲没有裂缝没有虫蛀食。重量如同一巴雅果的树皮。在地面上制作坛城之后，放在那位弟子之上，进行鲜花等的供养。给予弟子们的集会。然后面向东方，不说话地咬嚼牙木。咬嚼完毕不丢弃，也不互相抛掷，将牙木正直地丢在前方。在那时出现的征兆是，那时看着我，顶端翘
English
From that moment on, may I attain Buddhahood. I beseech the supreme one to look upon me. The Buddha, Dharma, and Sangha are the unsurpassed Three Jewels. I shall truly uphold the vows of Buddha Yoga. For the great Vajra family, the vajra, bell, and mudra as well, I shall truly uphold. The Acharyas as well, I shall uphold. For the excellent Ratna family, the pleasing vows, six times each day, I shall always give the four kinds of generosity. From the great Bodhichitta arising, the pure Padma family, the three vehicles of outer, inner, and secret, I shall uphold all the sacred Dharma. For the great Karma family, possessing all the vows, I shall truly uphold. I shall do my best in the activities of offerings. Likewise, the training in morality, and the accumulation of virtuous Dharma, the three moralities that benefit sentient beings, I shall uphold steadfastly. Through these virtuous deeds of mine, may the world soon attain Buddhahood, quickly accomplish enlightenment, and may all sentient beings drowning in the ocean of samsara be liberated to the supreme state of Bodhi. After speaking thus, the Acharya should protect the disciple, in the disciple's body, speech, and mind, a wheel at the crown, a lotus at the throat, a vajra at the heart, and at the center of those three, contemplate Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then the Acharya, holding the vajra in hand, strikes the vajra at the three places of the disciple, reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and anoints the three places with scented water. Then, in order, flowers are given to the heads of the disciples, incense is given in front, and butter lamps and perfume are given at the heart. Then, the ritual of the tooth-stick is performed as follows: Udumbara, Ashvattha. The flower is clean and anointed with fragrance. The length is twelve fingers. Not bent, not cracked, not eaten by insects. The weight is like the bark of a Baya fruit. After making a mandala on the ground, placing it on top of that disciple, offerings such as flowers are made. It is given to the assembly of disciples. Then, facing east, one chews the tooth-stick without speaking. After chewing, it is not discarded, nor thrown at each other, the tooth-stick is thrown straight ahead. The signs at that time are, at that time looking at me, the tip turned up.