Tibetan
མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཀྲ་མ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ཨུ་ཌྱན་ནས་འོངས་པའི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པའི་རྩ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ནི་གསུམ་སྟེ། བརྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། ཀུན་འདར་མའོ། །བརྐྱང་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་ བཞིན་ནོ། །རོ་མ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀུན་འདར་མ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ནའི་གཟུགས་སོ། །མི་བསྐྱོད་འབབ་པ་ནི་བརྐྱང་མའོ། །ཁྲག་འབབ་པ་ནི་རོ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་ནི་ཀུན་འདར་མའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་ནི་བརྐྱང་མའོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་རོ་མའོ། །མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཀུན་འདར་མའོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང༌། རང་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ལ་མི་ཕྱེད་མ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་པ་ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བརླ་གཡོན་པར་བརྩེ་བ་མ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཡོན་པའི་ངོས་ཀྱི་རྩ་ལ་གཡོན་པ་མ་ནི་བཟང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བ་རུ་ཐུང་དུ་མ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྙིང་གི་ཟེ་འབྲུ་ལ་གཡོན་པའི་ཆ་ལ་རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁ་སྦྱར་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནུ་མ་གཡོན་པར་བསྒོམ་པ་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་པའོ། །མགུལ་བ་གཡོན་པའི་ཆ་ལ་དབང་མ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་སྐྱོན་མ་ནི་ཐལ་ལྕག་ལ་སོགས་པས་འགྱུར་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུ་ལ་འཇུག་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁུར་ཚོས་སུམ་མོ་ནི་ཀུན་བཞི་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གཡོན་པར་མཚན་མོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁྲུས་པའི་བདག་ཅན་ནོ། །རྣ་བ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་རླུང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀླད་པ་གཡོན་པའི་ངོས་སུ་ཚ་བ་མ་ནི་མེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ
Chinese
现观次第。 现观次第。 印度语：阿毗萨玛雅扎玛纳玛。藏语：名为现观次第。顶礼吉祥黑茹迦。将要阐释来自吉祥邬金的黑茹迦续部的珍宝现观，三十二道菩提心流注之脉，是世俗谛和胜义谛的自性。其中主要有三条：竖脉、罗摩脉、遍动脉。竖脉是智慧的自性。罗摩脉是方便的自性。遍动脉是生处轮中无二的真如之形。不动流注是竖脉。血流注是罗摩脉。菩提心流注是遍动脉。一切法中最极微细者是竖脉。一切法中无戏论者是罗摩脉。不可分割的自性者是遍动脉。现在要讲述这三十二脉的位置和自性：左脚拇趾上的无分脉，因为是无自性的缘故。脚踝的微形脉，是虚空界的自性。左大腿的慈爱脉，因为是五欲的自性。生处左侧的脉，左脉，因为是执持善妙真如的智慧之处的缘故。脐部的短脉，是大自在天的等起因的自性。心尖左侧的海螺生脉，因为是轮回和涅槃和合之形的缘故。左乳的禅定脉，是广大的安乐禅定。左颈部的自在脉，因为是使无垢的缘故。左手掌心的过失脉，因为是被鞭打等转变的缘故。入水脉，因为是进入广大的安乐的缘故。脸颊的三脉，因为是使见一切的缘故。左眼的夜脉，是广大安乐沐浴的自性。左耳根的施凉脉，因为是风极生起的缘故。左脑侧的热脉，因为是具有火的缘故。头顶的持金刚者大
English
The Order of Realization. The Order of Realization. In Sanskrit: Abhisamaya Krama Nama. In Tibetan: Called the Order of Realization. Homage to glorious Hevajra. The precious realization of the Hevajra Tantra, which came from glorious Uddiyana, will be explained. The thirty-two channels through which the mind of enlightenment flows are of the nature of conventional and ultimate truth. The main ones are three: the Sushumna, the Lalana, and the Rasana. The Sushumna is the nature of wisdom. The Lalana is the nature of skillful means. The Rasana is the very form of non-duality in the wheel of the place of origin. The immovable flow is the Sushumna. The flow of blood is the Lalana. The flow of the mind of enlightenment is the Rasana. The most subtle of all phenomena is the Sushumna. The absence of elaboration of all phenomena is the Lalana. The nature of indivisibility is the Rasana. Now the location and nature of these thirty-two channels will be described: The indivisible channel on the left big toe, because it is without nature. The subtle form channel of the ankle is the nature of the sphere of space. The loving channel on the left thigh, because it is the nature of the five desires. The left channel on the left side of the place of origin, because it is the place of wisdom that holds the very reality of goodness. The short channel at the navel is the nature of the co-emergent cause of the great king. The conch-born channel on the left side of the heart tip, because it is the form of the union of existence and nirvana. The meditation channel on the left breast is the meditation of great bliss. The free channel on the left side of the neck, because it makes one stainless. The fault channel in the palm of the left hand, because it is transformed by whipping, etc. The entering-water channel, because it enters into great bliss. The three channels of the cheeks, because they make one see all. The night channel in the left eye is the nature of bathing in great bliss. The cool-giving channel at the root of the left ear, because the wind arises intensely. The hot channel on the left side of the brain, because it possesses fire. The Vajra-holder great on the crown of the head
Tibetan
ན་པོའི་གཡོན་ངོས་སུ་བརྐྱང་མ་ནི་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །མདུན་དུ་ཀུན་འདར་མ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པར་རོ་མ་ནི་མྱང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱབ་ནས་ཚད་མ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་མའི་ཕྱིར་རོ། །གླད་པའི་གཡས་ངོས་སུ་མདོག་ནག་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་གནག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣ་བ་གཡས་ པའི་རྩ་བར་སྤྱི་མ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་གཡས་པ་ལ་རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་བྱེད་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁུར་བ་ལ་སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་དགའ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡ་མཆུ་ལ་སྡུ་གུ་མ་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་ཕངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྐོག་མ་ལ་གྲུབ་མ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་གཡས་པ་འཚེད་མ་ནི་སྒེག་པའི་རོ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནུ་མ་གཡས་པ་ལ་ཡིད་བཟང་མ་ནི་ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཡིད་བཟངས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་ག་གཡས་ངོས་སུ་སུམ་སྐོར་མ་དང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བ་གཡས་པའི་ཡུལ་དུ་འདོད་མ་ནི་འདོད་པ་ལ་སྡུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྱིམ་མ་ནི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བརླ་ལ་གཏུམ་བདག་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་པ་ལ་ཀ་ཏ་ཡ་ནཱ་ནི་བགེགས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལ་བདུད་འདྲལ་མ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བར་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཉིན་མོ་ཡང་རིམ་པ་དང༌། རིམ་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་དེ་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཨའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཀའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་ཐབས་ཤེས་རབ་བོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང་མཆོག་དང༌། ཐུགས་དང་གསུང་དང༌། སྐུའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ནི། ཨེའི་རྣམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྷ་མོ་སྤྱན་ནོ། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པར་རྡོ་རྗེ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱིའོ། །མའི་རྣམ་པ་ནི་ཆེ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང༌། གོས་དཀར་མོའོ། །ཡཱའི་རྣམ་པ་ནི་གཤེར་བ་ཉིད་དང༌། མངོན་བར
Chinese
在肚脐左侧的伸展母，是因为完全嬉戏的自性。在前方的一切摇动母，是因为远离戏论。在右侧的罗母，是因为想要体验。在后方的量母，是因为身体等的量度。在头顶右侧的黑颜母，是因为不动尊的黑色。在右耳根部的总母，是因为随顺一切。在右眼上的施舍母，是因为成为能作者。在脸颊上的离合母，是因为舍弃了喜乐。在上唇上的美音母，是因为怜悯一切处所。在喉咙上的成就母，是因为无始的自性。在右手上的烹饪母，是因为使娇媚的滋味增长。在右乳房上的善意母，是因为身体的果实生起，获得善意。在右侧心间的总轮母，是身语意的自性。在右侧肚脐处所的欲望母，是因为贪恋欲望。在生殖器处的家母，是因为是一切生起之处。在大腿上的暴怒主母，是因为以大乐遍布一切。在臀部上的迦多衍那，是因为能断除障碍。在右拇指上的断魔母，是因为一切痛苦都无法进入。三十二脉的处所，如十六字母，以及初一等等，白天也是次第，以及从次第颠倒。那些脉是完全转变的三有，以身体等的自性，完全被大乐充满。阿梨是阿的形态等等。嘎梨是嘎的形态等等。金刚和莲花以及方便智慧。法和圆满受用，以及化身，以及俱生，以及离喜和殊胜，以及意和语，以及身。诶旺玛雅是，诶的形态是法的生源，以及空性，以及喜乐和明妃眼。旺的形态是金刚，以及无相，以及极喜，以及玛玛琪。玛的形态是伟大，以及无愿，以及离喜的喜乐，以及白衣母。雅的形态是湿润性，以及显现。
English
The extending mother on the left side of the navel is because of the nature of complete playfulness. The all-trembling mother in front is because of being free from elaboration. The Ro mother on the right is because of wanting to experience. The measure mother from behind is because of the measure of body and so on. The black-faced mother on the right side of the head is because of the blackness of Akshobhya. The general mother at the base of the right ear is because of following everything. The giving mother on the right eye is because of becoming the agent. The separation mother on the cheek is because of abandoning joy. The beautiful-sound mother on the upper lip is because of cherishing all places. The accomplished mother on the throat is because of the nature of beginninglessness. The cooking mother on the right hand is because of making the taste of coquetry flourish. The good-intentioned mother on the right breast is because the fruit of the body arises, obtaining good intentions. The total-wheel mother on the right side of the heart is the nature of body, speech, and mind. The desire mother in the place of the navel on the right is because of craving desire. The home mother in the genitals is because it is the place of all arising. The wrathful mistress on the thigh is because of pervading everything with great bliss. The Kata-yana on the buttocks is because of cutting off obstacles. The demon-severing mother on the right thumb is because all suffering cannot enter. The places of the thirty-two channels, such as the sixteen letters, and the first day, etc., are also in order during the day, and reversed from the order. Those channels are the completely transformed three existences, completely filled with great bliss by the nature of body and so on. Āli is the form of A and so on. Kāli is the form of Ka and so on. Vajra and lotus and skillful wisdom. Dharma and perfect enjoyment, and emanation, and co-emergent, and joy-separation and supreme, and mind and speech and body. E-vaṃ-mā-ya is, the form of E is the source of Dharma, and emptiness, and joy and goddess eye. The form of Vaṃ is vajra, and signlessness, and supreme joy, and Māmaki. The form of Mā is greatness, and desirelessness, and joy of joy-separation, and white-clothed mother. The form of Yā is moistness itself, and manifestation.