Tibetan
བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་པ། བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་གསུམ་པ། ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་དོ། །ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །གང་དུ་ཞེ་ན། རྗེས་འགྲོའི་དབྱངས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་བུ་གར་རོ། །ཨཾ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡོད། དང་རླུང་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡ་ཉིད་དོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་ཡིན་ལ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཐིམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནན་ཞེས་བྱ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པ་ཡིན་ལ། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང། ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་བའི་དོན་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་མིན་གྱི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གང་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ། དེས་ན་ཐི་ཞེས་བྱ་བས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ལ། བ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། ཎ་ཞེས་བྱ་བ་འགོག་པའི་ཚིག་ཡིན་ཞིང་ཞེ་ན་པ་ཡིན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེན་པ་ མིན་པར་འགྱུར་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་མེད་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ། ག་ཞེས་བྱ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡིན་ཞིང༌། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་གདུང་བས་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་བགྲོད་པ་ཉམས་པའོ། །ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ལ། མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡིན་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ཉིད་དོ། །འདི་དག་གིས་བདག་ཉིད་བསྒོམས་པས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་མགྲིན་པ་ནས་བརྗོད་ནས་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་སྒོར་བཅུག་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མ་དག་པ་སྟེ། བྷ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། པ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཡ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བའོ།
Chinese
论述的第三种类别。 论述的第三种类别。 ལ་（藏文，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）被称为存在。 ང་（藏文，梵文天城体：aṃ，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿姆）被称为调伏。 ཡ་（藏文，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）被称为风。 在哪里呢？后续元音的明点的མ་（藏文，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）被称为梵天之穴。 ཨཾ་ས་（藏文，梵文天城体：aṃ sa，梵文罗马拟音：am sa，汉语字面意思：阿姆 萨）被称为声音，是咒语的声音。 这二者的中间存在着调伏风，是瑜伽母的表示。 ལ་（藏文，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）被称为顶轮，ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为自在，那即是菩提心的明点。 ལ་（藏文，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）被称为在那其中以咒语的声音融入。 以此ནན་（藏文，梵文天城体：nan，梵文罗马拟音：nan，汉语字面意思：南）将获得涅槃。 ག་（藏文，梵文天城体：ga，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）被称为喉咙，ཏ་（藏文，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）被称为应舍弃，ཨི་（藏文，梵文天城体：i，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）被称为已逝之义，即涅槃之义。 པ་（藏文，梵文天城体：pa，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）被称为应成办之事，བ་（藏文，梵文天城体：ba，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）被称为你们。 ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为色究竟天的巨大安乐，ས་（藏文，梵文天城体：sa，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）被称为瑜伽士。 谁如此做了？因此ཐི་（藏文，梵文天城体：thi，梵文罗马拟音：thi，汉语字面意思：提）被称为安住。 ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为障碍，བ་（藏文，梵文天城体：ba，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴）被称为摧毁，被称为“谁”之义。 ཎ་（藏文，梵文天城体：ṇa，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）被称为遮止之词，如果说是པ་（藏文，梵文天城体：pa，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）又将如何执着 不会改变呢？被称为此义。 由于那个意义不存在，所以从障碍中解脱。 ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为所缘，ག་（藏文，梵文天城体：ga，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）被称为在虚空中，ཏ་（藏文，梵文天城体：ta，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）被称为以智慧之火焚烧，ཨི་（藏文，梵文天城体：i，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）被称为行走衰退。 ད་（藏文，梵文天城体：da，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）被称为空行母，མ་（藏文，梵文天城体：ma，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）被称为手印空行母，被称为这二者的安乐，无有分别地紧密结合之方式。 以这些修持自身而圆满，以ཨོཾ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：oṃ hūṃ，梵文罗马拟音：om hum，汉语字面意思：嗡 吽）的咒语之声从喉咙发出，送入顶轮梵天之门并融入，直到此为止。 ཀ་（藏文，梵文天城体：ka，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）被称为作者。 ཨ་（藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）被称为不净，བྷ་（藏文，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）被称为轮回，པ་（藏文，梵文天城体：pa，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）是分别，即为分别识，ཡ་（藏文，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）被称为瑜伽士以此次第精进。 བྷ་（藏文，梵文天城体：bha，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）被称为迷惑，པ་（藏文，梵文天城体：pa，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）被称为分别识。 ཡ་（藏文，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）被称为瑜伽士以此次第精进。
English
The Third Category of Explanation. The Third Category of Explanation. 'La' is said to be existence. 'Nga' is said to be taming. 'Ya' is said to be wind. Where is it? 'Ma' of the bindu of the following vowel is the Brahma's hole. 'Am sa' is said to be sound, the sound of mantra. It exists in the middle of these two. And taming the wind is the symbol of the yogini. 'La' is said to be the crown of the head, and 'A' is said to be the lord, which is the bindu of the mind of enlightenment. 'La' is said to be absorbed into it by the sound of mantra. By this 'nan', nirvana will be attained. 'Ga' is said to be the throat, and 'Ta' is said to be what should be abandoned, and 'I' means gone, meaning nirvana. 'Pa' is said to be what should be accomplished, and 'Ba' is said to be by you. 'A' is said to be the great bliss of the Akanishta realm, and 'Sa' is said to be the yogi. Who did it like that? Therefore, 'Thi' is said to be abiding. 'A' is said to be obscuration, and 'Ba' is said to be destroyed, which means 'by whom'. 'Na' is a word of negation, and if it is 'Pa', how can attachment not change? That is the meaning. Because that meaning does not exist, it is freed from obscuration. 'A' is said to be the object of focus, and 'Ga' is said to be in the sky, and 'Ta' is burned by the fire of wisdom, so 'I' means the decline of going. 'Da' is said to be the dakini, and 'Ma' is said to be the mudra dakini, which is the bliss of these two and the way of being closely united without separation. By meditating on oneself with these, it is perfected, and with the sound of the mantra of Om Hum, it is uttered from the throat, entered into the Brahma's gate at the crown of the head, and absorbed, until that point. 'Ka' is said to be the doer. 'A' is said to be impure, 'Bha' is said to be samsara, and 'Pa' is discrimination, which is consciousness, and 'Ya' is the yogi who should diligently do this in order. 'Bha' is said to be delusion, and 'Pa' is said to be consciousness. 'Ya' is said to be the yogi who should diligently do this in order.
Tibetan
།ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་པའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་དུ་བདེན་པའོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པའི་ཆའོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་མོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའི་ཡི་གེ་སྟེ། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུའོ། །ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་གང་གིས་ཏེ། པཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོང་བ་ཡིན་ལ། ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་ཞིང་འགྲོ་བ་འདི་དག་ལྷག་པར་བསྡུས་པའོ། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཡིན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཉི་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་ཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་རང་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་ཞིང་ཡི་གེ་གཉིས་པོས་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་གདོན་པར་བྱ་བའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་བྱས་ལ་ཐ་དད་པར་བྱས་ཏེ་གཉིས་ཀར་བརྗོད་པར་བྱ་ལ། གཅིག་ཐིམ་ནས་གཉིས་པ་ཉེ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲིམས་པས་ཡིན་པའམ། ལྷོད་པས་ཡིན་པའམ། ཡཾ་ནི་རླུང་གི་སྒྲར་གཏོགས་པར་བྱས་ལ་ཚངས་པའི་སྒོར་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་ཐིམ་པར་བྱའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཡིན་ཅིང༌། ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩའི་སོགས་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དུབ་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ངེས་པར་དེ་ལྟར་གྱུར་པའོ། །ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ནུ་སྟེ། འོད་དཔག་མེད་དང་མཚུངས་ཤིང་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཡིན་ལ། ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོབ་པ་སྟེ། བདེ་བ་བྱེད་བཞིན་བའི་ཐབས་ལ་བདེ་བ་བསྲུང་བའོ། །སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པས་སོ། །ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་གྱུར་པ་སྟེ། མྱ
Chinese
阿，意为无明。 帕，意为错乱。 瓦，意为仅是遍计所执的显现为真实。 亚，瑜伽士应按此次第精进。 阿，意为薄伽梵母无我母。 帕，意为薄伽梵有分。 瓦，意为唯识。 亚，瑜伽士应按此次第精进。 帕，意为生起。 瓦，意为遍计所执的自性。 亚，瑜伽士应按此次第精进。 阿，意为阿字，阿啦啦啦啦。 萨，意为一切。 瓦，意为在法之生处。 夏，意为依于彼。 惹，意为是安乐之处的缘故。 因此，薄伽梵母依于薄伽梵。 嘎，意为以何者。 巴，意为守护。 拉，意为处所，名为法之生处，并且特别地摄集这些有情。 帕，意为太阳。 嘎，意为月亮，因此，薄伽梵是太阳。 薄伽梵母是月亮，以各自的种子字作为标志，并且必须以两个字结合。 达，意为发出声音。 帕，意为分开并作差别，应说二者，一个融入后，应接近地说第二个。 亚，意为是由于紧绷，或是由于松弛，让央归属于风的声音，完全进入梵天之门并融入。 扎，意为水，那，意为应饮用根等的汁液，是平息疲劳之义。 嘎，意为金刚持的功德。 乌，意为瑜伽士必定如此。 塔，意为塔努，与无量光相同，并且是如是转变之义。 玛，意为手印。 乌，意为方便，达，意为救护，在行持安乐之方便时守护安乐。 梭，意为心。 亚，意为风。 帕，意为由于差别。 乌，意为接近寂灭，
English
A means ignorance. Bha means delusion. Va means only the appearance of what is imputed is true. Ya, the yogi should diligently practice in this order. A means the Blessed Mother, the Mother of No-Self. Bha means the Blessed One's part of existence. Va means only consciousness. Ya, the yogi should diligently practice in this order. Bha means arising. Va means the nature of consciousness. Ya, the yogi should diligently practice in this order. A means the letter A, A la la la la. Sa means all. Va means in the source of Dharma. Sha means relying on that. Ra means because it is the place of bliss. Therefore, the Blessed Mother relies on the Blessed One. Ka means by what. Pa means protecting. La means place, called the source of Dharma, and especially gathers these beings. Bha means the sun. Ka means the moon, therefore, the Blessed One is the sun. The Blessed Mother is the moon, marked by their respective seed syllables, and the two letters must be combined. Ta means to utter the sound. Pa means to separate and differentiate, both should be spoken, and after one merges, the second should be spoken closely. Ya means whether it is due to tension or due to relaxation, let Yam belong to the sound of wind, completely enter the Brahma's gate and merge. Ja means water, and Na means the juice of roots etc. should be drunk, which means to pacify fatigue. Ga means the qualities of Vajradhara. U means the yogi must be like that. Tha means Tanu, the same as Amitabha, and means to transform like that. Ma means mudra. U means means, and Ta means protector, protecting happiness while practicing the means of happiness. Swa means mind. Ya means wind. Bha means due to difference. U means approaching peace,