Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་རྡོར་འཛིན་གྱི་བདག་པོ། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་གང་ཡང་མེད། །རང་འབྱུང་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་ཏེ། །གནས་ནི་གང་དུ་བཞུགས་འགྱུར་བ། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་རོལ་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་ལྷ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་འཕྲུལ་བ། །ཤཱཀྱ་ཚུལ་བཞིན་པ་ཡིས་ཉོན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་བཞུགས་པ། །སྔར་ནི་གང་ཞིག་བཤད་པ་ཉིད། །སྒོ་དགུ་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེར་བཞུགས་པ། །ལུས་ཅན་གྱི་ནི་ནང་ན་རོལ། །ཆ་མེད་ཆ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །ལུས་ལས་འདས་ཤིང་གོས་པ་མེད། །ལ་ལར་ལུས་དག་ཅན་དུ་ཞུགས། །ལ་ལར་རྣ་བར་སྒྲ་དག་དང༌། །ལ་ལར་སྣ་དང་དྲི་དག་དང༌། །ལ་ལར་དྲི་ཆེན་རྡོར་ཆུ་དང༌། །ལ་ལར་ཚོར་དང་བཅས་སེམས་སུ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་གང་ལ་ལར། །ལ་ལར་བདེ་བ་རྣམ་པར་གཟིགས། །ལ་ལར་ཞི་དང་ལ་ལར་ཁྲོས། །ལ་ལར་བུད་མེད་ཆགས་པ་དང༌། །ལ་ལར་འཇིགས་ཤིང་ལ་ལར་དགོད། །ལ་ལར་ རོལ་མོ་མཛད་པ་དང༌། །ལ་ལར་རོལ་ཅིང་ལ་ལར་གསོད། །ལ་ལར་མེ་ཏོག་འབྲས་བུར་གནས། །ལ་ལར་སྲོག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ་ལ་ལར། །ལ་ལར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ལ་ལར་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་གདོལ་པ་དག ། ལ་ལར་མ་དང་ལ་ལར་སྲིང༌། །ལ་ལར་ཆུང་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་ལ་ལར་བུ་མོའི་གཟུགས། །ལ་ལར་ཚངས་པ་ལ་ལར་ནི། །ཁྱབ་འཇུག་དབང་ལྡན་ཉི་མ་དང༌། །ཟླ་བ་སྐར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །ལ་ལར་ཉིན་དང་མཚན་ལ་ལར། །ལ་ལར་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀུན། །ལ་ལར་བྱེད་པ་པོ་དང་ནི། །མི་བཟད་རྒྱལ་ནི་གང་ལ་ལར། །ལ་ལར་ཤི་བའི་དབང་གིས་ཞུམ། །མི་གསལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ལ་ལར་རྒད་པོ་ལོ་མང་པོ། །ལ་ལར་བྱིས་པའི་གཟུགས་རང་བཞིན། །ལ་ལར་ནད་ཆེར་གདུངས་པ་དང༌། །ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གཤེགས། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་གང་ལ་ལར། །ལ་ལར་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཉིད། །ལ་ལར་དཀར་དང་ལ་ལར་སེར། །ལ་ལར་སྔོ་དང་ལ་ལར་དམར། །ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །ལ་ལར་སྒྲོལ་མ་ལ་ལར་སྤྱན། །ལ་ལར་གོས་དཀར་མཱ་མ་ཀཱི། །ལ་ལར་ཞི་བ་དཀའ་བ
Chinese
金刚大威力，一切金刚持之主，无边无际之世界，是生与灭之因。彼无任何生，乃自生殊胜自在者。如是说。结合于各种各样的形象中。如是等等之义是，如是说：金刚萨埵大乐，住于何处耶？于稳动一切皆作戏乐，祈请薄伽梵天神宣说。导师亲自如是说：金刚萨埵幻化者，释迦如法者谛听。一切自性恒常住，先前所说之彼性。具足九门者，乃身体之殊胜坛城。其中脐轮者，被称为一切智。金刚持住于彼，于有情之身中嬉戏。无分分割已舍弃，超越身体无有遮蔽。于某些成为清净身，于某些成为耳中清净声，于某些成为鼻中清净香，于某些成为大便金刚水，于某些成为具足感受之心，于某些成为饥渴，于某些成为明见安乐，于某些成为寂静，于某些成为愤怒，于某些成为妇女贪欲，于某些成为恐惧，于某些成为欢笑，于某些 作乐器，于某些嬉戏，于某些杀戮，于某些住于花朵果实中，于某些成为生命而住。于某些成为地水火风空，于某些成为五大种，于某些成为种姓之差别，婆罗门与旃陀罗等。于某些成为母亲，于某些成为姐妹，于某些成为妻子。如是于某些成为女儿之身，于某些成为梵天，于某些成为遍入天，自在天，太阳与月亮，星辰亦如是。于某些成为白天与夜晚，于某些成为三界一切有情。于某些成为作者，于某些成为不悦意之王。于某些因死亡之故而沮丧，不明显之导师金刚持。于某些成为年老体衰者，于某些成为孩童之自性。于某些成为为重病所困者，于某些成为现证大菩提者。于某些成为战胜魔者，于某些成为有为与无为。于某些成为白色，于某些成为黄色，于某些成为蓝色，于某些成为红色。于某些成为佛陀毗卢遮那，于某些成为度母，于某些成为眼，于某些成为白衣玛玛吉，于某些成为寂静困难者
English
Vajra great power, the lord of all vajra holders, the boundless world, is the cause of birth and destruction. It has no birth, it is the supreme self-existent lord. Thus it is said. Combined into various forms. The meaning of these and so on is, as it is said: Vajrasattva great bliss, where does it dwell? It plays in all that is stable and moving, please Bhagavan Deva speak. The teacher himself said: Vajrasattva transformation, listen Shakya as it should be. All self-nature is always abiding, the nature that was previously spoken. With the nine gates, it is the supreme mandala of the body. Among them, the navel wheel is called omniscient. Vajradhara dwells there, playing in the body of sentient beings. Without division, it has abandoned division, transcending the body without covering. In some it becomes a pure body, in some it becomes a pure sound in the ear, in some it becomes a pure fragrance in the nose, in some it becomes great stool vajra water, in some it becomes a mind with feelings, in some it becomes hunger and thirst, in some it becomes clearly seeing happiness, in some it becomes peaceful, in some it becomes angry, in some it becomes women's lust, in some it becomes fear, in some it becomes laughter, in some making music, in some playing, in some killing, in some dwelling in flowers and fruits, in some dwelling as life. In some it becomes earth, water, fire, wind, and space, in some it becomes the five great elements, in some it becomes the difference of caste, Brahmins and Chandalas, etc. In some it becomes a mother, in some it becomes a sister, in some it becomes a wife. Likewise, in some it becomes the form of a daughter, in some it becomes Brahma, in some it becomes Vishnu, Ishvara, the sun and the moon, and the stars as well. In some it becomes day and night, in some it becomes all sentient beings of the three realms. In some it becomes the doer, in some it becomes the unpleasant king. In some it is frustrated by death, the unclear teacher Vajradhara. In some it becomes an old and frail person, in some it becomes the nature of a child. In some it becomes afflicted with serious illness, in some it becomes the one who manifests great enlightenment. In some it becomes the one who conquers Mara, in some it becomes conditioned and unconditioned. In some it becomes white, in some it becomes yellow, in some it becomes blue, in some it becomes red. In some it becomes Buddha Vairochana, in some it becomes Tara, in some it becomes the eye, in some it becomes White-clad Mamaki, in some it becomes peaceful and difficult
Tibetan
ཟློག་མ། །མཁས་ནས་འདབ་ཆགས་གང་ལ་ལར། །ནམ་མཁའ་མཁའ་འགྲོ་གང་ལ་ལར། །ལ་ལར་ཀླུ་དང་ལ་ལར་སྦྲུལ། །ལ་ལར་སྨད་འཚོང་ལ་ལར་སྤྲེའུ། །ལ་ལར་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དང༌། །ལ་ལར་གཉིད་ནི་ལོག་པ་དང༌། །ལ་ལར་རླུང་དང་ལ་ལར་མཁྲིས། །ལ་ལར་པགས་པ་ལ་ལར་ཁྲག །ལ་ལར་སྲེག་བྱེད་མེ་དག་དང༌། །ལ་ལར་མྱ་ངན་དུ་པ་དང༌། །ལ་ལར་མཐོ་རིས་སྐྱེ་བ་དང༌། །ལ་ལར་འཕྲུལ་པ་འདི་ལྟ་བུ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཞུགས་འདི་ལ། །ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བཞུགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས། འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།
Chinese
回遮。 智者观之，于诸禽鸟中， 于虚空空行母中， 于诸龙中，于诸蛇中， 于诸娼女中，于诸猴中， 于诸梦境显现中， 于诸睡眠颠倒中， 于诸风中，于诸胆中， 于诸皮肤中，于诸血中， 于诸焚烧之火中， 于诸忧愁烟雾中， 于诸天界生中， 于诸如此幻化中， 一切自性融入于此。 因陀罗部底所宣说。 如是说。 彼等之义，以周遍一切而安住之自性故，具足三身，以大乐之身，周遍有情等之金刚手第三义也。 于诸金刚持自身。 如是等宣说之故。 吉祥智慧明点难解疏，名为秘密之真实性，第二十八章之释也。 第二十八章之释。
English
Reversal. When the wise observe, among all the birds, In the sky, among the sky-goers, Among all the nagas, among all the snakes, Among all the prostitutes, among all the monkeys, Among all the appearances of dreams, Among all the inversions of sleep, Among all the winds, among all the bile, Among all the skins, among all the blood, Among all the burning fires, Among all the sorrows and mists, Among all the births in the heavens, Among all such illusions as these, All natures merge into this. Spoken by Indrabhuti. Thus it is said. The meaning of these, by the nature of pervading and abiding in all, possessing the three bodies, by the body of great bliss, is the third meaning of Vajrapani, pervading sentient beings and so forth. Among all the Vajra-holders themselves. Thus and so forth it is spoken. The difficult commentary on the glorious wisdom bindu, called the secret reality itself, is the explanation of the twenty-eighth chapter. The explanation of the twenty-eighth chapter.