Tibetan
ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་ཉེར་གཅིག་པའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མོ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཞུ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ན། འདིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྙེད་གསང་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོས་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབ་སོ། །གསུངས་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པའི་འོག་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །ཡང་ན་འདིར་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། འོད་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྙེད་པའོ། །སྣང་བའི་རིམ་པས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། སྣང་བ་དགའ་བར་བཤད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་འོད་རབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་བོ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། བྲལ་བ་བརྗོད་དུ་མེད་པ། ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་དཔྱད་པས་ མི་རྙེད་པ། མི་ཟད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ། །དེ་བས་ན། སྐྱེ་བ་ནང་གི་འཕོ་མེད་རབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པས་ནི། གང་ནས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་མོའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ། རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ཡུམ་ཉིད་རང་འོད་ཀྱི་བདག་ཉིད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གདུལ་བྱའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་དབྱེ་བའོ། །ད་ནི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏེ། གཞན་མིན་བདག་དང་ཁྱོད་མེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་འབྱུང་བ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཡང་གདུལ་བྱའི་མོས་པའི་དབང་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གཤེགས་པ་བསྟན་ཏེ། མཆོག་ནི་ནམ་མཁའི་གནས་ནས་བྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མ
Chinese
第二十一章的解释。 第二十一章的解释。 然后，又因为想要请问世尊母性的意义，所以在这里说：“世尊智慧明点啊！”等等。所问的回答是：“由智慧所获得秘密者。”等等。智慧是指用如镜般的智慧等五种智慧能够获得它的方法。所说的是，二无自性，第六智慧之下所行的自性，无法言说，并且为了不向非器者展示而保密。或者，在这里，由显现、显现增长、显现获得以及极光智慧所获得。以显现的次第说明喜悦的体性，如是说：“显现被说为喜悦。”等等。天女即是世尊母般若波罗蜜多，自性的极光即是所有大乐的处所。非生者是指，二无自性的自性，生、灭、离是不可言说的，离文字，以分析 无法获得，不灭，不被一切法所染污，因为无有，所以与虚空相等。因此，“生于内无迁变。”等等所说的是，从任何地方都没有出生的意义。现在是显示世尊母的体性，“自之体性智慧光。”等等。世尊吉祥智慧明点之母即是自光之体性。大手印的自性可以由大乐身等差别来区分。为什么呢？因为以所化众生的意乐，以权宜和究竟的意义来区分自己的体性。现在是显示缺点和优点，“非他我与汝皆无。”等等。现在是虽然无生无灭，但以所化众生的意乐和慈悲的加持力来显示降临，“至高从虚空处来。”等等。一切如来之自体世尊母与大手印一起，因为具有福德和智慧二资粮，所以。
English
Explanation of Chapter Twenty-one. Explanation of Chapter Twenty-one. Then, again, because one wishes to inquire about the meaning of the Blessed Mother, it is said here: "Blessed One, Essence of Wisdom!" and so on. The answer to the question is: "The secret one attained by wisdom," and so on. Wisdom is the means by which it is attained through the five wisdoms, such as mirror-like wisdom. What is said is that the nature of acting under the sixth, non-dual wisdom cannot be expressed, and it is secret because it is not shown to those who are not vessels. Or, here, it is attained by appearance, the increase of appearance, the attainment of appearance, and the wisdom of radiant light. It explains the nature of joys in the order of appearances, as it is said: "Appearance is explained as joy," and so on. The goddess is the Blessed Mother, the Perfection of Wisdom itself, the radiant light of nature itself becomes the place of all great bliss. That which is unborn is the nature of non-duality, birth, cessation, and separation are inexpressible, separate from letters, by analysis unattainable, inexhaustible, unpolluted by all dharmas, and equal to space because it is without. Therefore, "Birth is the best of inner immutability," and so on, which means that it is not born from anywhere. Now, the nature of the Blessed Mother is shown: "One's own nature is the light of wisdom," and so on. The Blessed One, the glorious Mother of the Essence of Wisdom, is the nature of self-light. The nature of the Great Seal can be distinguished by distinctions such as the body of great bliss. Why? Because one's own nature is distinguished by the expedient and definitive meanings according to the thoughts of those to be tamed. Now, faults and virtues are shown: "If there is no other self and you are not there," and so on. Now, although it is unborn and unceasing, it shows the descent by the power of the devotion of those to be tamed and the blessing of compassion: "The supreme comes from the place of space," and so on. The Blessed Mother, the self-nature of all Tathagatas, together with the Great Seal, because she possesses the two accumulations of merit and wisdom, therefore.