Tibetan
ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་གནག་ཞིག་སྟེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་ནི་ཀུན་གྱི་སྟེང་གི་དངོས་པོ་ཀ་བའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །མགྲིན་པའི་སྟེང་ནས་ཡང་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་སོར་གྱིས་གཞལ་ན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་མགྲིན་པའི་སྟེང་གི་བར་དུ་ཆ་ཕྲ་བ་ཙམ་སྟེ། མདུད་པ་མེད་ཅེས་གྲངས་པས་ན། གང་ཞིག་སྟེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོག་གི་ཆ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཕྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་གནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཚད་ནི་སོར་དྲུག་ཏུ་བཤད་དེ། འོན་ཀྱང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཚ་ནི་འདིར་མ་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདུད་པ་དང་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་བསྙག་གོ །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྤྲུལ་བའི་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །རྩ་བའི་པདྨ་ལ་གོས་པ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ནི། པདྨའི་འདབ་མའི་རིམ་པའི་གྲངས་སོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་ནི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བརྒྱད་དང༌། གསུམ་པའི་དོན་ནི་དྲུག་གི་ཕྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་བགྱིད་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་འདྲ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འདབ་མ་གསུམ་པའི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་སྙིང་པོར་བཤད་དོ། །སྲོག་པ་རྩའི་སྙིང་པོ་འདི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་དང་བཅས་པ་ནི། འཛིན་མ་དང༌། རོ་མ་དང་རྟོག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟེ་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་བདག་ཉིད་སྲོག་རྩ་དེའི་ནང་ན་གསུམ་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུས་རྩ་བ་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་རྟོག་མེད་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་གྱིས་ཚངས་པའི་དབྱུག་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། རྩ་བ་རྩ་ཡི་ནང་འོངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་འདབ་མའོ། །སྐྱེ་རུ་བཅར་ཏེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པོའི་འདབ་མའི་སྐེར་སྲོག་རྩ་བཅར་ ནས་གནས་པ་ནི། གནས་དང་གནས་པའི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་པའི་དངོས་པོར་གནས་པའོ། །གུག་པའི་རྣམ་པའི་ངོ་བོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་འདབ་མ་གསུམ་པའོ། །དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་ལྟེ་བ་བྱ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པའི་གུག་པའི་ཞེས་འཁྱུད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཞི་བྱེད་པའོ། །བུག་ཕྲ་མོས་ནང་ནས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་མའི་བདག་ཉིད་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་ནས། ལར་རྟོག་མེད་མ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བའི་སྔོད་བུ་དང་བཅས་པ་སའི་མྱུ་གུའི་རྣམ་པ་རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ནི་སྲོག་བ་རྩ་ནི་ཉིད། །ཁམས་གསུམ་དུ་ནི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་པ་རྩ་འདི་འདོད་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འདི་རང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ནི། ལུས་ལ་སོགས་པ་འཛིན་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། རྟོག་མེད་མའི་རྟེན། ཡང་ན་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་སོ་སོར་བདེ་བའི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བས། རྩ་བ་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཡིས་བཏབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་རྒྱུ་རྩའི་དངོས་པོ་འབྲས་བུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་དེ་དག་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དྲུག་ཕྱེད་རྩ་བ་དང་ལྡན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྩ་བཞི་པོའི་དབྱིབས་འདི་ལ་བརྟེན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་འགྲུབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྩ་གསུམ་དབྱེ་ནི་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རྩ་གསུམ་སྟེ། དེ་ནས་སྲོག་པ་རྩ་ཆགས། དེ་ནས་རྩ་གཞན་རིམ་གྱིས་སྐྱེ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཞན་ན་ངེ་རྩ་ནི་སྲོག་པ་རྩ་ཡིན། གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ནི་འདབ་མ་གསུམ་པའི་དེ་བཞིན་རྩ་གསུམ་དེ་རང་འབྲས་བུ་ཡིན་ཟེར་རོ། །ཕན་ཚུལ་འབྲེལ་པར་གཅིག་དང་གསུམ་དུ་བཤད་པ་ནི་འཇུག་པའི་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་ བུམ་ཐུན་པར་གསུམ་ནི། འབྲས་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཡོད་དོ། །རྩ་བའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་སོར་དྲུག་པའི་དངོས་ཀྱིས་གནས་བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་འཇོམས་པའི་གནས་རྩུབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇམ་པའི་རྟོག་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གཟུང་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཕྲ་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་མཐའ་ནས་གསང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་ཁྱབ་པས་ནི། རིན་ཆེན་ཁ་ནང་ཡན་ཆད་དེ་དེའོ། །གཞན་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོར་དྲུག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོར་གཉིས། དེའི་ཕྱིར། རིན་ཆེན་ཁ་ནང་ཡན་ཆད་དོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཕྲ་བ་དང་འཇམ་པའི་གནས་སོ།
Chinese
第十八章的解释。 第十八章的解释。 又说了世尊母等等。如“命杖之黑于上”等等。命杖是中央的命脉，是所有之上的事物，如柱子般存在。又从喉咙之上，以自己的手指测量是十二指。从头顶到喉咙之上是微小的一部分，因为数着没有结。说了什么之上等等。下面部分是十二的一半。意思是说，化身之位的方法和智慧所说的金刚和莲花的尺寸是六指。然而，不一致的“ཚ་”这里没有说。如是等等，是为了显示结和数字的顺序。轮回和涅槃的体性是化身，是化身之位的轮。根本莲花具有不沾染的意义，是莲花花瓣的顺序之数。那也是具有瑜伽的。这是六十四和八个花瓣，第三个意义是六的一半。为了行持那样的位置，名为眼如莲花，这是具有三个花瓣的中心，是智慧之眼的精华。命脉的精华，这是所有脉的根本，与之相连的是执持母、饶益母和无分别母的同义词。在脐内，是说轮的中心体性，命脉之内的第三者。一切法是菩提心的显现，大乐之因，根本恒常具有无分别母的意义，说是梵天之杖。那是它的自性。根本从脉中来。等等。莲花三瓣等等，是安住于化身轮的，远离触受的花瓣。靠近出生而住，是说三脉的花瓣颈部靠近命脉而住，是安住于位置和安住方式的缠绕事物中。被称为弯曲的形状之体性。是说八瓣之内的三瓣。在那之中安住的中心，是具有鸟食的弯曲之说。
English
Explanation of Chapter Eighteen. Explanation of Chapter Eighteen. Again, it is said, "Bhagavānī," and so on. As in, "The black of the life-staff is above," and so on. The life-staff is the central life-pulse, the object above all, residing in the form of a pillar. And again, from above the throat, if measured by one's own fingers, it is twelve fingers. From the crown of the head to above the throat is just a small part, because it is counted as without knots. It is said, "Whatever is above," and so on. The lower part is half of twelve. It means that the method of the place of manifestation and the wisdom say that the size of the vajra and lotus is six fingers. However, the inconsistent "ཚ་" is not mentioned here. "Likewise," and so on, is to show the order of knots and numbers. The nature of samsara and nirvana is manifestation, it is the wheel of the place of manifestation. The root lotus has the meaning of being unstained, it is the number of the order of lotus petals. That is also endowed with yoga. This is sixty-four and eight petals, and the third meaning is half of six. In order to practice that position, it is called "Eye like a lotus," this is the essence of the eye of wisdom, possessing the center of three petals. The essence of the life-pulse, this is the root of all pulses, connected with it are the synonyms of Holding Mother, Benefiting Mother, and Non-Conceptual Mother. Inside the navel, it is said that the central nature of the wheels, the third one within the life-pulse. All dharmas are the manifestation of bodhicitta, the cause of great bliss, the root is always endowed with the meaning of Non-Conceptual Mother, it is said to be the staff of Brahma. That is its nature. The root comes from within the pulse. And so on. The three lotus petals, etc., are the petals that reside in the wheel of manifestation, free from tactile sensations. Approaching birth and dwelling means that the neck of the petals of the three pulses dwells close to the life-pulse, it dwells in the entangled object of the position and the manner of dwelling. It is known as the nature of the curved shape. It is said to be the three petals within the eight petals. The center dwelling within that is said to be the curve with bird offerings.
Chinese
是具有四种特性的。 “细孔从中具备。” 这句话的意思是：与命脉自性三脉相合，总的来说，无分别母极细微的先兆，以及具有大地萌芽之相的因，以及果的差别。 “那是命脉之根，是三界的所依。” 这句话的意思是：此命脉之根是欲界等自性的所依，此自性三界的音声是，身体等的执持者，以及香味，以及无分别母的所依。或者说是作为三喜的所依。 “因与果无二。” 这句话的意思是：轮回与涅槃的因果各自安乐之义无二的，远离戏论的自性喜乐。 “根由果实广布。” 如此宣说。或者说，因之根的实物，果之空行母的特性，那些都以无别的自性之智慧，远离戏论的大乐而广布。 “若具六半根。” 这句话等是说：依凭此四根的形状，世尊吉祥智慧明点得以成就之故，如前所说。三脉的区分是，具有轮回特性的化身之生起次第之时，有三脉，从那之后命脉断裂，从那之后其他脉逐渐产生。如是世尊对母说了。另有说，ངེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）脉即是命脉。分为三是说，具有三瓣的如是三脉其本身就是果。互相联系而说一和三，是以进入的具有次第的因和果
English
It possesses four characteristics. "The fine pores are fully equipped from within." This means: in conjunction with the three channels that are the essence of the life force, in general, the extremely subtle omens of non-conceptual mother, along with the appearance of the earth's sprouts as the cause, and the distinctions of the fruit. "That is the root of the life force, it is the basis of the three realms." This means: this root of the life force is the basis of the nature of the desire realm and so on, and the sound of these three realms of nature is: the holders of the body and so on, as well as the fragrance, and the basis of the non-conceptual mother. Or it is the basis of the three joys. "Cause and effect are non-dual." This means: the cause and effect of samsara and nirvana, the meaning of bliss is non-dual, the joy of the nature that is free from elaboration. "The root is spread by the fruit." Thus it is said. Or, the substance of the root of the cause, the characteristics of the fruit dakini, all of which are spread by the great bliss of the wisdom of the non-dual nature, free from elaboration. "If you have six and a half roots." This and so on means: because the Blessed One, the glorious wisdom bindu, is accomplished by relying on the shape of these four roots, as mentioned before. The distinction of the three channels is that at the time of the generation stage of the incarnation body, which has the characteristics of samsara, there are three channels, after that the life channel breaks, and after that other channels gradually arise. Thus the Blessed One spoke to the Mother. Others say that the ངེ་（Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning in Chinese） channel is the life channel. Dividing into three means that the three channels with three petals are the fruit itself. Speaking of one and three in mutual connection is the cause and effect of entering with a gradual order.