Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སོགས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་སྐྱེས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའོ། །དེ་རང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་མི་མཐུན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ན། དྲིས་པ་དང་མཐུན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། དེའི་དོན་ནི། རང་རིག་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་འདས་པ་རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ན་ཡང༌། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ། བརྗོད་པས་ཐོག་ཏུ་མི་ ཕེབས་པའི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ། །རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དང་བྲལ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང༌། །བརྗོད་མེད་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་པ། །རང་རིག་པ་ཡི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདིའོ། །དེ་ཁོའི་བདག་གསུམ་དེ་སྣང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆ་དང་ཐིག་ལེ་དང་ནི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྦྱར་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དཔལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ན་བྷཱུམ་ཏཱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བདག་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཤད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས་ལུང་བསྟན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་མན་ངག་གིས་འདིའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུང་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་འདི་ལ་དགོངས་ནས་མཛད་པ་ཡིན་པས་འདིར་དྲང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུད་རྣམས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་པ་ནི། བླ་མའི་བཀའ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་གིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཀྱང་བླ་མ་དམ་པ་ཆེན་པོས་
Chinese
第十六品之释说。 第十六品之释说。 从世尊所说等开始。“从自性而生”是指，从真如等的自性中，由法性而生自性，即从空性而生空性。因为那是无二的大乐本身，所以称为真如。如果不是那样，则不相符。这是说，如果不是从世俗的特殊方便中产生胜义的真如，则不会与所问相符，如前一样。为什么呢？其含义是：“因为是自证之体性”。这是说，虽然空性的智慧，超越言词和智慧，恒常显现的自性遍及一切，但如是说，是远离见等，言语无法触及的自证智慧之自性。因此无法言说。这是说，因为那本身无法以一切戏论之相来表达。如是说：“自性智慧远离智慧之词，空于声音等法，不可言说，不生不灭，是自证之体性。”如是说。然而，世俗方便次第之自性是这样的。“彼之三自体彼显现”，等与显现之四智次第结合而说，是总结语。部分与明点与方式，等是与轮等结合，作为圆满次第之义来解释。吉祥大王那布地化身所说，彼即是大上师，因此我也是依彼而说。如是说：“吉祥智慧明点续中授记如下，彼所造之口诀应使此义易于理解。”又说，因为那是考虑到真如灯续之义而造，所以应在此引用。因为在续部中广说，所以是依靠上师之教言，通过修法和注释等的口诀，毫无疑问地获得成就。我也是被殊胜大上师
English
Explanation of Chapter Sixteen. Explanation of Chapter Sixteen. Starting with "Thus said the Blessed One," etc. "Born from nature" means that from the nature of Suchness, etc., nature is born from Dharmata, that is, emptiness is born from emptiness. Because that is the very great bliss that is non-dual, it is called Suchness. If it is not so, it is inconsistent. This means that if the Suchness of ultimate reality does not arise from the special means of conventionality, it will not be consistent with the question, as before. Why is that? The meaning of that is: "Because it is the nature of self-awareness." This means that although the wisdom of emptiness, which transcends words and wisdom, and whose nature of constant arising pervades everything, it is said that it is the nature of self-aware wisdom that is separated from seeing, etc., and cannot be reached by words. Therefore, it cannot be expressed. This means that it cannot be expressed by all the characteristics of elaboration on that very thing. Thus it is said: "Self-nature wisdom is separated from the word of wisdom, empty of the Dharma of sound, etc., inexpressible, unborn, unceasing, it is the nature of self-awareness." Thus it is said. However, the nature of the order of conventional means is this. "His three selves appear," etc., are explained in conjunction with the order of the four appearances of wisdom, which is the concluding statement. Part, bindu, and manner, etc., are explained in conjunction with the wheel, etc., as the meaning of the completion stage. It was spoken by the incarnation of the glorious great king Nābhūti, and he is the great lama, so I also explain it based on him. As it is said: "The prophecy from the Tantra of the Glorious Wisdom Bindu will appear below, and the instructions made by him should make the meaning of this easy to understand." It is also said that because it was made with this in mind and the meaning of the Tantra of the Lamp of Suchness, it should be quoted here. Because it is extensively stated in the tantras, it is based on the words of the lama, and through the instructions of sadhana and commentary, etc., one will undoubtedly attain siddhi. I also, by the great and holy lama