Tibetan
ད་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་རབ་མཆོག་གི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྙེད་ཅེས་ལུང་གི་གོ་རིམས་ཀྱིས་དཔལ་པདྨ་ཤྲཱི་ཀ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། །ད་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་བཤད་པ་དེ་ལ་འདི་རུ་གསལ་བར་བྲི་བར་བྱ། གྲུབ་གསུམ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། དབང་ལ་མཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གནས་སོ། །དམར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན། རན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་རན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན། ནང་གི་རིམ་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། ནང་གི་རིམ་པ་ནི་བརྟེན་པའི་གནས། དཔལ་གྱི་སྒྲས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྲགས་པ་ཅན་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱི་ནས་བརྟེན་པའི་གནས་སོ། །རིགས་གསུམ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན། རོ་མ་དང་འཛིན་མ་དང་རྟོག་མེད་མའོ། །སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་འབབ་པ་དེ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་དག་འདྲི་བར་བྱ། ལྷ་མོའི་སྒྲས་ནི་བདག་པོ་དེ་སརྦ་བྷཱུ་ཏིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་གཞུང་ངོ༌། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་ཡན་ལག་ཉེ་བར་གསུངས་སོ། །ལུས་པོ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུང་ལ་བརྟེན་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྩ་བའི་བསྟན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྒྲ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དེ་རང་བྷ་ག་བཤད་དོ། །བྷ་ག་ལས་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་ཤར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཟླ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་བཤད་དོ། །ལྷ་མོའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱིའི་གཏུམ་དྲག་པ་ལ་སོགས་པ་མེའི་སྲེག་པའི་གནས། ནང་གི་སྒོ་དགུ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། གསང་ཟ་ནི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱུང་བའི་མི་སྣང་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞུང་གིས་དུར་ཁྲོད་
Chinese
因此，从最极顶级的喜悦之自性中，可获得福德之果，这是依据经文次第的吉祥莲花事业之论典。现在宣说秘密坛城。如何从金刚上师口中所说的那样，在此清楚地书写出来。所谓“三隅等”，三隅是指受用、不可见和权力平等体验之处。所谓“红”，是光明的自性。所谓“适宜”，是极其适宜的法界智慧之自性。所谓“二次第”，是指具有所依和能依之相。所谓“坛城”，是精华的自性。关于内部次第，所谓“吉祥”，是上师夏瓦里的论典所说：内部次第是所依之处。吉祥之语是指薄伽梵无我母。薄伽梵菩提心意，是指被称为胜义菩提心明点的怙主黑汝嘎。从外部是所依之处。所谓“三族之瑜伽母”，是指身语意之自性。如若玛、执持玛和无分别玛。上师莲花生金刚的论典说，身体、语言和心意趋入，那是内部坛城的清净。现在询问天女们。天女之语是指主尊，那是萨瓦布提的如是性所宣说的论典。吉祥因陀罗布提的论典中，详细地宣说了支分。所谓“身体住处”，是依据经文的次第的根本教义。因为什么呢？声音是坛城。因为是法界自性，所以那是婆伽所说。从婆伽中生出菩提心的自在。生出的语是指东方之义。如同虚空中胜利的月亮。安住在八大尸陀林中央。如此说道。具有天女支分的 秘密坛城，由外、内、秘密尸陀林所庄严。外部的凶猛等是火焰焚烧之处。内部是具有九门之身。秘密食者是安乐自性，菩提心气息生起的不可见之处。吉祥大乐的论典说尸陀林
English
Therefore, from the very top of the nature of joy, one can obtain the fruit of merit, which is the treatise of the glorious Lotus Karma according to the order of the scriptures. Now the secret mandala is explained. How it is said from the mouth of the Vajra Master, it is clearly written here. The so-called "three corners, etc.", the three corners refer to the place of enjoyment, invisibility, and equal experience of power. The so-called "red" is the nature of light. The so-called "suitable" is the very suitable nature of the wisdom of the Dharmadhatu. The so-called "two stages" refers to having the characteristics of the support and the supported. The so-called "mandala" is the nature of essence. Regarding the inner order, the so-called "auspicious" is what the treatise of the master Shavari says: the inner order is the place of support. The word "auspicious" refers to the Bhagavan Selfless Mother. Bhagavan Bodhicitta Mind refers to the protector Heruka, who is known as the Bindu of Ultimate Bodhicitta. From the outside is the place of support. The so-called "yogini of the three families" refers to the nature of body, speech, and mind. Such as Roma, Holding Ma, and Non-conceptual Ma. The treatise of Master Padmasambhava says that the body, speech, and mind enter, that is the purity of the inner mandala. Now ask the goddesses. The word goddess refers to the Lord, which is the treatise proclaimed by the Suchness of Sarvabhuti. In the treatise of the glorious Indrabhuti, the limbs are explained in detail. The so-called "body dwelling place" is the fundamental teaching according to the order of the scriptures. Why? Sound is the mandala. Because it is the nature of the Dharmadhatu, that is what Bhaga said. From Bhaga arises the lord of Bodhicitta. The word arising means the meaning of east. Like the victorious moon in the sky. Residing in the center of the eight great charnel grounds. It is said like this. Having the limbs of the goddess, the secret mandala is adorned by outer, inner, and secret charnel grounds. The outer fierce ones, etc., are the places where flames burn. The inner is the body with nine doors. The secret eater is the nature of bliss, the invisible place where the breath of Bodhicitta arises. The treatise of the glorious Great Bliss says charnel ground
Tibetan
བརྒྱད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་དབུས་སུ་རེག་བྱའི་རྩ་བརྒྱད་འདབ་མ་ཅན་པདྨ་དམར་པོ་དེའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྣང་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ཚིག་པའི་མཚན་ཉིད་གཏུམ་དྲག །ལྷོ་རུ་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད་གྱུར་པས་མི་འཚིག་པའི་མཚན་ཉིད་དབྱིབས་ཅན། ནུབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཚང་ཚིང༌། བྱང་དུ་དབང་ཐོབ་པས་དུམ་བུར་མ་གྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འབར་བ། མིའི་མཚམས་སུ་ཆད་པའི་དགའ་བར་གྱུར་པས་འཇིགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམྱལ་ཚོགས། ཆུའི་མཚམས་སུ་ཆད་པར་གྱུར་པ་མི་བཞད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཆད་པའི་གནས་ནས་སྲོག་གི་རླུང་དང་ཕྲད་པས། ཕྱི་ནས་ཀྱང་དགའ་བའི་གནས་སུ་སླེབ་པའི་ཕྱིར། མདུང་རྩེ་བསྐྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཧ་ཧད་གོད་པ། དབང་གི་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་གྱེན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོག་གི་དགའ་བས་འགེགས་པའི་མཚན་ཉིད་གཡེར་ཁ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་བའི་འདབ་མའི་གནས་ལས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བ་ནི་ཆད་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་གནས་བསྟན་ཏེ། དེ་རུ་རྩའི་འདབ་མ་ལ་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། མཐུ་དྲག་མ་དང༌། མཐུ་བྱེད་མ། རོ་མཆོག་མ་དང༌། མཐུ་སྒྲ་མ། ནམ་མཁའ་མ་དང༌། ཆུ་སྤྱིན་མ་དང༌། རུལ་པ་མ་དང༌། སེར་སྣ་མའོ། །རྩའི་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བའི་ཡན་ལག་མང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་གི་སྒྲ་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། །རྩའི་ཤིང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དོན་ཏོ། །སོགས་པའི་རང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་གིས་མེད་ པར་ཇི་ལྟར་མཆོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་མེད་པར། ཤེས་རབ་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། མི་སྣང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་གི་གྲགས་པ་ཅན་མཆོད་པར་མེད་ཅེས་དགོངས་སོ། །སློབ་དཔོན་བི་ལ་བཛྲའི་གཞུང་གིས་ནི་གསང་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མེད་པས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་རྫོགས་པ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཞུང་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པོ། དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
第八，上师说道：在秘密莲花的中央，在具有八个触觉根瓣的红色莲花中央，是伟大的幸福之王菩提心。在东方的花瓣上，世俗形象的菩提心转化为不可见的本质，具有燃烧的特征，非常猛烈。在南方，转化为享乐本身，具有不燃烧的特征，有形状。在西方，具有超越享乐的特征，完整而茂盛。在北方，由于获得力量，具有不分裂的特征，燃烧着。在人之间的边界处，转化为断绝的喜悦，具有恐怖的特征，是地狱众生。在水之间的边界处，转化为断绝，具有不微笑的特征，令人恐惧。在风的边界处，从断绝的地方与生命之气相遇。为了从外部也到达喜悦的地方，具有移动矛尖的特征，哈哈果德。在力量的边界处，稍微向上移动，具有至高喜悦阻碍的特征，是铃铛。如此，八大秘密尸林根部的花瓣位置稍微移动，就显示了断绝等位置。在那里，根的花瓣的顺序是：强力母、施力母、至上味母、力声母、虚空母、水胶母、腐烂母、吝啬母。因为根有很多分支和近分支。树的声音是至高自在所说，这是上师夏瓦里的论典。根的树、花等是续部的，因为菩提心由此产生。等等，从自身产生的花。没有花，如何供养？在坛城之上变化，是这样解释的：没有从自身产生的菩提心之花，在智慧母的手印坛城上，不可见、享乐和力量的名声者，是不能供养的，是这样认为的。上师比拉瓦扎的论典说，没有秘密的花等等，就没有方便和智慧的圆满。瑜伽母的论典说，手印和成就不能实现。吉祥大手印明点第十章的解释完毕。 第十章的解释。
English
Eighthly, the master said: In the center of the secret lotus, in the center of the red lotus with eight tactile root petals, is the Bodhicitta of the great bliss king. On the eastern petal, the Bodhicitta with conventional form transforms into an invisible essence, possessing the characteristic of burning, being extremely fierce. In the south, transformed into enjoyment itself, possessing the characteristic of not burning, having form. In the west, possessing the characteristic of transcending enjoyment, complete and lush. In the north, due to obtaining power, possessing the characteristic of not being divided, blazing. At the boundary of humans, transformed into severed joy, possessing the characteristic of terror, being the hell realms. At the boundary of water, transformed into severance, possessing the characteristic of not smiling, being terrifying. At the boundary of wind, from the place of severance, meeting with the life-breath. In order to reach the place of joy also from the outside, possessing the characteristic of moving spear tips, Haha Goda. At the boundary of power, moving slightly upwards, possessing the characteristic of being obstructed by supreme joy, being a bell. Thus, the root petal positions of the eight great secret charnel grounds slightly move, showing the positions of severance and so on. There, the order of the root petals is: Powerful Mother, Forceful Mother, Supreme Taste Mother, Force Sound Mother, Space Mother, Water Glue Mother, Rotten Mother, Miserly Mother. Because the root has many branches and near branches. The sound of the tree is said by the Supreme Lord, this is the treatise of Master Shavari. The root tree, flowers, etc., are of the tantra, because Bodhicitta arises from them. And so on, the flower that arises from itself. Without a flower, how can one make offerings? Changing on top of the mandala, it is explained like this: Without the flower of Bodhicitta arising from itself, on the mandala of the wisdom mother's mudra, those with the fame of invisibility, enjoyment, and power, cannot be offered, this is what is intended. The treatise of Master Bilavajra says that without secret flowers and so on, there is no completion of skillful means and wisdom. The treatise of the Yogini says that mudras and accomplishments cannot be achieved. Explanation of the tenth chapter from the Auspicious Great Seal Bindu is completed. Explanation of the tenth chapter.