Tibetan
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པ། སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྨན་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་བའོ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཉོན་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དང་པོ་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྔགས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཐོག་མར་འདུག་སྟངས་བཤད་པ་ནི། མཐོ་ལྔས་བར་དུ་ཆོད་པའི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐྱང་བ་དང༌། ཁྲུ་དོས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཟླུམ་པོ་དང༌། སོར་ཉེར་བཞིས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ས་ག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རིག་པ་དང་ལྷན་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །གོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སུའི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྗེའུ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ ནི། ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ལ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་སེར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྒྱར་སོར་ཉི་ཤུ་ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་པའི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲི་དམར་པོས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དབྱིབས་བཤད་ནས་ཚོན་བཤད་པ་ནི། དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའོ། །ཕྱོགས་བཤད་པ་ནི་ལྷ་ཁང་ངམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་དང་དགུག་
Chinese
第七品的释论之二，简述火供。 第七品的释论之二，简述火供。 如是讲述了世间成就的药物配制后，第二是简述火供的仪轨。寂静、增益、怀爱和猛厉事业等，如是宣说。为了寂静等四种事业，修习、念诵、朵玛、供养、赞颂和顶礼等，向薄伽梵请教。火供等的特征，如其本身金刚句中所说的章节区分。如是简述后广述，首先念诵十万遍后，然后咒师开始四种事业的修行。其中首先讲述坐姿，高五指的右伸左屈，以及一肘半的圆形，二十四指的瑜伽士所作的地面，在其下与明觉一同安坐。衣服和五手印等，因为说了是智慧支分。谁的火供应该开始呢？婆罗门、国王、吠舍和首陀罗，如是宣说，这些人的火供应该开始。其中首先略述地基的坛城。 对于寂静，圆形，广一肘的尺寸，深度为其一半，外围有四指宽的三个层级，涂上白色檀香。对于增益，广两肘，深度为其一半，外围有八指宽的三个层级，涂上黄色香，散布黄色花朵。对于猛厉事业，三角形的灶，广二十指，深十指，外围有三个层级的边缘，用坟墓的煤炭涂抹。对于怀爱和勾招，半月形，广一肘，深度为其一半，外围有四指宽的三个层级，涂上红色香，散布红色花朵。讲述形状后，讲述颜色，白色、黄色、黑色和红色。讲述方位，寺庙或坛城的东方为寂静，南方为猛厉事业，西方为怀爱和勾招。
English
The second commentary on the seventh chapter, briefly describing the fire offering. The second commentary on the seventh chapter, briefly describing the fire offering. Having thus explained the preparation of medicines for worldly achievements, the second is a brief description of the ritual of fire offering. Peace, increase, power, and fierce activities, etc., are thus proclaimed. For the four activities of peace, etc., practice, recitation, torma, offering, praise, and prostration, etc., are requested from the Bhagavan. The characteristics of fire offerings, etc., are the chapter divisions as stated in the Vajra words themselves. Having thus briefly described, it is explained in detail. First, having practiced by reciting a hundred thousand times, then the mantra practitioner should begin the practice of the four types of activities. Among these, first, the sitting posture is explained: right extended and left bent, separated by five finger-widths in height; and a circle of one and a half cubits; if the ground is made by a yogi of twenty-four fingers, one should sit with awareness underneath it. Clothes and five hand seals, etc., because it is said to be a branch of wisdom. Whose fire offering should be started? Brahmin, king, Vaishya, and Shudra, are thus proclaimed, the fire offering of these people should be started. Among these, first, briefly describe the mandala of the base. For peace, a circle, one cubit wide in size, half of that in depth, surrounded by three tiers of four fingers wide, smeared with white sandalwood. For increase, two cubits wide, half of that in depth, surrounded by three tiers of eight fingers wide, smeared with yellow fragrance, and scattered with yellow flowers. For fierce activities, a triangular stove, twenty fingers wide, ten fingers deep, surrounded by a three-tiered edge, smeared with charcoal from a cemetery. For love and attraction, a half-moon shape, one cubit wide, half of that in depth, surrounded by three tiers of four fingers wide, smeared with red fragrance, and scattered with red flowers. After describing the shape, describe the colors, white, yellow, black, and red. Describe the directions, east of the temple or mandala is peace, south is fierce activity, west is love and attraction.
Tibetan
པ། བྱང་དུ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས་རྫས་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་ལ་འབྲས་སཱ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཐབ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ལ་གཙུབ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྤར་ཏེ། བ་བ་ཀའི་མདོག་ཅན་གྱིས་མེ་བསྐྱེད་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་པས་དུས་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མེ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཞི་བར་འདོད་པས་སྤྱིན་སྲེག་བརྒྱད་བྱའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། མེ་ལྷ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་བ་བཤད་ནས་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཏིལ་དང་མ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསག་པ་དང༌། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་སྦར་ལ། ཐབ་ནི་རྒྱས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མེ་ ལྷར་འཛིན་བྱེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དམིགས་ཏེ། བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་དུས་གསུམ་དུ་གྲངས་སྟོང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་རྫོགས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན། རྫས་ནི་ཏིལ་དམར་པོ་དང༌། པྲི་ཡང་ཀུ་དང༌། ནཱ་ག་གེ་སར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བསགས་ལ་གུ་གུལ་གྱི་ཤིང་གི་མེ་སྦར་ནས་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དམར་པོར་དམིགས་ཏེ། ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། འབྲས་བུ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཏིལ་ནག་པོ་དང་མ་ཤ་སྟེ་སྲན་མ་སྔོན་པོ་དང་འཆང་བ་སྟ་ཀ་སྟེ་སྤྲང་སྔོན་དང༌། ཀི་མ་ཀའི་འབྲས་བུ་ནག་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་བསྲེག་རྫས་དང་རོའི་ཤིང་གི་མེ་སྤར་ལ་དྲག་པོའི་མེ་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། །ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་གང་གི་མིང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཅིག་པུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཤང་པའི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། གཤིན་རྗེ་སྟེ་འཆི་བདག་གིས་འཁྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ནི་བསྐྲོད་པར་འདོར་ན་མདོང་སྤྱོད་ཀྱི་ཐབ་ཏུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་མེ་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ནས་བ
Chinese
པ། 北方为增益。如是宣说基础坛城后，宣说供物，其后宣说谷物等，对于寂静业，稻米等容易理解。生起火神，观想自身为毗卢遮那佛等，从摩擦木中生火，以具巴巴嘎颜色的火生起后，面向东方，于三时中作一百零八次火供。如是，祈请毗卢遮那佛等诸神安住于融入火神光中的处所，希求寂静者作八次火供。果实是，从智慧勇识处获得成就后，祈请返回，也应从火神处获得成就后，祈请返回。如是宣说寂静后，若欲作增益，则积聚芝麻和豆类等供物，点燃优昙婆罗树之火，火坛则生起与增益相顺的火神执持者，观想宝生佛等，面向北方，于三时中作千次火供，则七日圆满后，将成为大施主。若欲作怀爱，则供物为红芝麻、毕陵伽果、龙花蕊等，点燃古古香木之火，观想怀爱火神和无量光佛等红色身相，面向西方作火供，则果实是直至生存之间皆得自在。若欲作诛法，则黑芝麻和豆类，即青豆，以及樟树，即青稞，还有枳椇子的黑色果实等作为焚烧物，点燃尸木之火，祈请忿怒火神和阎罗死神等安住。面向西方，念诵某某之名而作火供，则七日内将会死亡。若非如此，则如是宣说，独自安住于寂静处，以先前所说的供物，向香柏木之火作火供，则阎罗，即死神将会带走。所说事业差别是，若欲驱逐，则于诛法的火坛中，观想芥子油等的供物以及诛法的火神和阎罗等，
English
Pa. North is for increase. Having explained the basic mandala in this way, the offerings are explained. Then, grains and so on are explained. For peaceful actions, rice and so on are easy to understand. Generating the fire deity, meditate on yourself as Vairochana Buddha and so on, and ignite the fire from the rubbing wood. Generate the fire with the color of a babaka, and facing east, perform one hundred and eight fire offerings in the three times. Likewise, invite the deities such as Vairochana Buddha to reside in the place where they dissolve into the light of the fire deity. Those who desire peace should perform eight fire offerings. The result is to obtain accomplishment from the Wisdom Being and request them to depart, and also to obtain accomplishment from the fire deity and request them to depart. Having explained peace in this way, if you want to perform increase, then accumulate offerings such as sesame and beans, and ignite the fire of the udumbara tree. The fire altar should generate the fire deity holder that is in accordance with increase. Visualize Ratnasambhava and so on, and facing north, perform a thousand fire offerings in the three times, then after seven days, you will become a great benefactor. If you want to perform subjugation, then the offerings are red sesame, priyangu, dragon flower stamens, etc. Ignite the fire of guggul wood, visualize the subjugation fire deity and Amitabha Buddha, etc., in red form, and perform the fire offering facing west. The result will be freedom until the end of life. If you want to perform wrathful actions, then black sesame and beans, i.e., green beans, and camphor, i.e., green barley, and the black fruit of the jujube tree, etc., are used as burnt offerings. Ignite the fire of corpse wood, and invite the wrathful fire deity and Yama, the Lord of Death, etc., to reside. Facing west, recite the name of so-and-so and perform the fire offering, then they will die within seven days. If not, then it is said, stay alone in a secluded place, and with the offerings mentioned earlier, perform the fire offering to the fire of juniper wood, then Yama, the Lord of Death, will take them away. The difference in actions is said to be that if you want to expel, then in the fire altar of wrathful actions, visualize the offerings of mustard oil, etc., and the fire deity of wrathful actions and Yama, etc.