Tibetan
ད་པས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་པས་དབྱེ་བར་དཀའ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་གང་དབྱེར་མེད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡང་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་ཕྱེད་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་དབྱེ་བས་དང་བློས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཀྱང་དབྱེ་བར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི། ཆེས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། ཙ་དི་དགའ་བ་ལའོ་ཞེས་པ་བྱིངས་སོ། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་འཕྲོག་བྱེད་དང་ཐ་གུའི་ལྟོ་ལ་སོགས་པའི་རི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལའོ། །རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་འཕྲོག་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ང་གཏིང་མི་རྟོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་རང་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་ལས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ་ཞེས་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་རྣམས་སུ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། བལྟམས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ནི་ལྷ་རུ་གཤེགས་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དག་རིམ་པ་བཟློག་སྟེ། གསུངས་པ་ལས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཞན་དོན་མཛད་པའི་རིམ་པ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་མངོན་ པར་དགོངས་པའོ། །དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་མདོར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་དང་གླིང་རེ་རེར་དུས་ཅིག་ཅར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཤིང་འཕོ་བ་དང་བལྟམས་པ་དང་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོ
Chinese
为了清楚地说明，是国王，因为在世俗谛中具有形状等。意思是这样。如金刚般不能分割，意思是难以分割。本体不可分割者，即是金刚。外面的金刚，仅仅被称作不可破。然而，极微之尘，也能通过方位的分割，以及通过意识的完全分析来分割，因此唯有空性是不可分割的。对此曾说：空性应被称作金刚。如来法身也如月亮一般，因为远离烦恼的痛苦。也是为了通过近似的象征，以大悲使之喜悦。那是利益所有众生的无缘大悲。而且，在此，俱生大乐的自性，是最令人喜悦的，意思是“擦地嘎瓦拉喔”是根本。如狮子一般，对于夺取者和绳索的食物等的野兽群体。如大海一般，对于夺取者等，以及远离贪欲等，以及菩萨们，也因为我无法测度其深度，功德深邃。所有应调伏者的福德和自己的愿力所致，即使没有分别念，也如如意宝和轮宝运转一般，利益有情，这已经多次证实了。仅仅为了利益有情，不可思议且无量，为了示现化身而说：出生等，之前已经说过了。这里，升天和神变等顺序颠倒。从所说来看，如释迦牟尼佛一般，其他佛陀利益他人的顺序并非是确定的，这是明显的意思。在增进信心的经中也曾说道：文殊，对于如来，在十方的一切世界中，在每一个世界中，在每一个洲，同时住在兜率天，示现降生、出生和显现，以及行持苦行。
English
In order to clarify, it is the king, because it possesses forms and so on in conventional truth. This is the meaning. Like a vajra, it cannot be divided, meaning it is difficult to divide. That whose essence is indivisible is the vajra. The external vajra is only called unbreakable. However, even the smallest dust particle can be divided by the division of directions and by the complete analysis of consciousness, therefore only emptiness is indivisible. It is said: Emptiness should be called vajra. The Dharmakaya Bhagavan is also like the moon, because it is free from the suffering of afflictions. It is also to make it joyful with great compassion through an approximate symbol. That is the impartial compassion that benefits all beings. Moreover, here, the nature of co-emergent great bliss is most delightful, meaning "Tsadi Gawalao" is the root. Like a lion, to the groups of beasts that are robbers and food for ropes, etc. Like the ocean, to the robbers and so on, and to those who are free from attachment and so on, and to the Bodhisattvas, also because I cannot fathom its depth, its qualities are profound. Due to the merit of all those to be tamed and their own aspiration, even without conceptualization, it benefits sentient beings like a wish-fulfilling jewel and a turning wheel, this has been proven many times. Just to benefit sentient beings, inconceivable and immeasurable, it is said to manifest emanations: birth, etc., which have been said before. Here, the order of ascending to the heavens and miracles is reversed. From what is said, like Shakyamuni Buddha, the order of other Buddhas benefiting others is not fixed, this is the obvious meaning. In the Sutra on Increasing Faith, it is also said: Manjushri, for the Tathagata, in all the ten directions, in all the worlds, in each world, in each continent, at the same time residing in Tushita, showing descent, birth, manifestation, and practicing austerities.
Tibetan
ར་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཉེ་བར་གཤེགས་པ་དང་བདུད་འཇོམས་པ་དང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་གནས་པ་དང་ཆོས་ནུབ་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །མུ་སྟེགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་དང་སྐྱེས་རབ་ཐམས་ཅད་དུ་འང་དུས་ཅིག་ཅར་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྟོན་པའོ། །ཡང་དག་པར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། མི་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྩོལ་བ་མེད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བྱ་བ་རྣམས་འཇུག་པར་མཛད་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱང་མི་གཡོའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གཅིག་པུར་གྲགས་པ་བལྟམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་དེ་ལྟར་གང་ལམ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་ཉེ་བར་བསྔགས་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་མང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་དང་ཅིག་ཅར་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་རྣམས་སུ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བས་སྦྲེལ་བའོ། །རྒྱུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ངེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གཅིག་གི་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་བཟློག་ཏུ་མེད་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྡུད་དེ། དེ་ལྟར་གང་གྲུབ་པས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཁྱད་པར་མེད་པས་སོ། །མ་རྟོགས་པའི་སྐབས་སུ་སྣ་ཚོགས་པ་རྨི་ལམ་འདྲ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡང་ངོ༌། །རྟོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཁོ་ན་དང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་དེའི་ཞེས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཞེས་དང་ སྒྱུ་མའི་ངོ་བོ་ཞེས་པས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །། སྙེ་མ་སོ་དགུ་པ། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་རང་གི་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་དང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
又完全示现出生和趋近菩提树心，以及降伏魔军和现证圆满菩提，以及转法轮和进入大涅槃，以及佛法住世和佛法隐没。也完全示现所有外道生源的行为和所有本生，甚至一时之间也完全示现。那是因为什么呢？因为示现无贪著的缘故，是无碍的示现者。因为真实不分别的缘故，是真实无分别的，因为不依仗的缘故。或者因为无勤作而不住分别，进入无量事业，如来也不从兜率天宫动摇。如是说，如何示现独自显赫的诞生等等，如是那些善于行道的种姓之子，获得许多近乎赞叹的方式，那些也次第和一时之间在其他世界中示现，这是用词语转变连接的。因为因显现的缘故，果的产生必定会发生。那也是如何成为一个的，如是成为他人不可逆转的，这是他的想法。因此，接近聚集，如是凭借什么成就而示现呢，因为没有差别。在未证悟的时候，说多种多样犹如梦境，也犹如幻术。在证悟的阶段，只是梦境的体性和只是幻术的自性，因此说犹如梦境和幻术的体性。吉祥真实结合续的广释，口诀穗鬘中的第三十九穗。第三十九穗，详细阐述了具足自身利益圆满的此世尊的自身体性的差别和幻术的幻化。
English
And also perfectly shows birth and approaching the heart of the Bodhi tree, as well as subduing the armies of Mara and manifesting complete enlightenment, as well as turning the wheel of Dharma and entering into great Nirvana, as well as the Dharma abiding and the Dharma disappearing. It also perfectly shows all the actions of the heretical sources of birth and all the Jatakas, even all at once. Why is that? Because it shows non-attachment, it is an unobstructed shower. Because it is truly non-discriminating, it is truly non-discriminating, because it is not dependent. Or because without effort, it does not abide in discrimination, entering into immeasurable actions, the Tathagata also does not move from the Tushita heaven. It is said, how does it show the birth of a single prominent person, etc., like that, those sons of good lineage who are accustomed to the path, who have obtained many ways of near praise, those also show gradually and all at once in other world realms, this is connected by the transformation of words. Because the cause is manifestly directed, the arising of the fruit will surely occur. That is also how it becomes one, and thus it becomes irreversible to others, this is his thought. Therefore, it is close to gathering, so how does it show by what accomplishment, because there is no difference. In the state of non-realization, it is said that various kinds are like dreams, and also like illusions. In the stage of realization, it is only the nature of dreams and only the nature of illusions, therefore it is said to be like dreams and the nature of illusions. The extensive commentary on the glorious True Union Tantra, the thirty-ninth spike in the Ear of Instructions Garland. The thirty-ninth spike, which elaborates on the distinction of the self-nature and the illusion of the magical manifestation of this Bhagavan who possesses the perfection of his own benefit.