Tibetan
སྟེ། གལ་ཏེ་ངེས་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རིང་བ་སྟེ། མེད་པ་ཁོ་ནའམ། དུས་ཡུན་རིང་པོས་རེས་འགའ་ཅུང་ཟད་ཙམ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ན་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་པ་དང་ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །ཟླ་བ་ལ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ པདྨའི་སྟེང་དུའོ། ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ས་བོན་ཏེ། ཤེས་རབ་རྣོན་པོས་རྫུས་སྐྱེས་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གསུངས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཤེས་རབ་རྟུལ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྒྱན་ནི་འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་རང་དང་འདྲ་བ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་མ་ལ་འཁྱུད་པ་སྙིང་གར་འཚིར་བའོ། །ཨཱ་རཱ་ཏ་སྟེ་རིང་དུ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལས་སོང་བ་ནི་འཕགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཐུ་ཅན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིག་ཅར་ཟློས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་བཟླས་པའོ། །རིམ་གྱིས་ཟློས་པ་ནི་ཁྱོགས་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དེ། གཡོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བས་བགྲང་ཕྲེང་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་ཡང་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྷ་རྣམས་དེ་ལས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པ་ལས་བདེ་བར་དགྱེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་དག་གི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཡིག་དག་གོ །ཀཱ་ལི་ནི་སྭཱ་ཧཱའོ། །ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་ཧཱུཾ་ཡིག་སྐུད་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་བརྒྱུས་ཤིང་སྙིང་པོར་བྱས་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ལྟར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་འདི་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་སྙིང་གར་ཡང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
即，如果确实没有特别的虔诚，那么那时成就就会很慢，要么根本没有，要么经过很长时间偶尔才能稍微成就，这是他的意思。详细展示智慧的特征，从“听”等开始，伟大的智慧即是金刚精华。处于等持中，即处于禅定中。轮是天神的集合和三界之轮。智慧和慈悲等同为一体的菩提心的特殊之处。在月亮上，即在各种莲花之上。智慧本身是种子，因为通过敏锐的智慧，以化生的方式智慧得以圆满。他宣说了：具备一切殊胜相，是舒展和收摄的作者，刹那间智慧圆满，被称为瑜伽圆满。如此说。迟钝的智慧是智慧的种子 吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）。装饰是轮等。以持有金刚和金刚铃的双手，拥抱与自己相同的，颜色白皙，极其美丽的明妃，挤压在心间。阿啦达，即远离了二障，是圣者。因此，以神通等各种方式显现，因此是毗卢遮那佛。毗卢遮那佛即是金刚持。主尊是因为对于舒展和收摄等具有力量的缘故。同时念诵是誓言的念诵。逐渐念诵是容器等的念诵。这两者是不同的，从“左”等开始。因为用任何一只手转动念珠，所以念诵也像是转动一样。诸神由此，即从念诵咒语中感到快乐。什么是咒语的念诵呢？是阿里的 嗡（ༀ，唵，oṃ，圆满）啊（ཨཱཿ，啊，āḥ，生起）等字。嘎里是 梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，स्वाहा，svāhā，成就）。种子是 吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字），是这些的。如何呢？吽字是线，为了使身语意的本性显现。就像用它串联并作为核心一样。嗡（ༀ，唵，oṃ，圆满）啊（ཨཱཿ，啊，āḥ，生起）吽（ཧཱུྃ，Hum，种子字）梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，स्वाहा，svāhā，成就）。这个种子本身，为了生起之义，也在心中观想，这是正直的含义。
English
That is, if there is no particular devotion with certainty, then the accomplishment will be slow at that time. Either there will be none at all, or occasionally a little will be accomplished after a long time, that is what it means. To extensively show the characteristics of wisdom, starting with "listen," etc., great wisdom is the Vajra Essence. When in equipoise, that is, when in samadhi. The wheel is the assembly of deities and the wheel of the three realms. The distinction of the Bodhicitta is that wisdom and compassion are of one taste. On the moon, that is, on various lotuses. Wisdom itself is the seed, because wisdom is perfected by spontaneous birth through sharp wisdom. It was said: Possessing all supreme aspects, being the agent of expansion and contraction, the perfection of wisdom in an instant is said to be the perfection of yoga. So it is said. Dull wisdom is the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable) of wisdom. The ornament is the one with the wheel, etc. With hands holding the vajra and vajra bell, embracing the consort who is the same as oneself, white in color, and extremely beautiful, pressing her to the heart. Ārāta, that is, having gone beyond the two obscurations, is the noble one. Therefore, because he appears in various ways such as through clairvoyance, he is Vairochana. Vairochana himself is Vajradhara. The chief is because of the nature of being powerful in expansion and contraction, etc. Simultaneous recitation is the recitation of the samaya. Gradual recitation is the recitation of the vessel, etc. These two are distinguished, starting with "left," etc. Because the rosary is turned with either hand, the recitation is also like turning. The deities are pleased by that, that is, by the recitation of mantras. What is the recitation of mantras? It is the syllables Oṃ (ༀ,唵, oṃ, perfection) and Āḥ (ཨཱཿ,啊, āḥ, arising) of the Ālis. Kāli is Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, स्वाहा, svāhā, accomplishment). The seed is Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable), that is of these. How is it? The syllable Hūṃ is the thread, in order to clarify the very nature of body, speech, and mind. It is like being strung with it and made into the essence. Oṃ (ༀ,唵, oṃ, perfection) Āḥ (ཨཱཿ,啊, āḥ, arising) Hūṃ (ཧཱུྃ, Hum, seed syllable) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, स्वाहा, svāhā, accomplishment). This seed itself, for the sake of generation, is also meditated upon in the heart, this is the straightforward meaning.
Tibetan
།ཅིག་ཅར་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཁྱད་པར་དུ་བསྐྱེད་པས་སྔགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པ་གོམས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་པ་ཤེས་རབ་བོ། །གཡས་པ་ཐབས་སོ། །དེ་དག་གི་ལག་བདག་གི་བདེ་བ་འཛིན་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་གོ །དེ་གཉིས་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཏེ་གང་རྣམས་ཀྱིས་ བགྲོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བསྐོར་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ནི་ཁུ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་རྡུལ་ལོ། །ས་བོན་ནི་གཉིས་ཀའི་ནང་དུ་སོན་པའི་སེམས་ཏེ། མངལ་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བར་དོའི་སྲིད་པ་ནས་འོངས་ནས་སྐྱེ་བའི་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བ་ཅན་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་པོ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་དགའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ཁོ་ན་སྐུད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་བརྒྱུས་པས་ན་སྦྲེལ་བ་སྟེ། དགའ་བ་གསུམ་པོ་རོ་གཅིག་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ན་སྟེ་ས་བོན་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་ལས་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་དང་དབྱིབས་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་མ་ངེས་པར་ཁམས་གསུམ་པ་མུ་མཐའ་མེད་པ་རྣམས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། སྙ་མ་སུམ་ཅུ་པ། བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ།
Chinese
在某些时候，通过特别培养空性和慈悲结合的次第，习惯于无二智慧的真言念诵。有什么特别之处呢？ 应该说，左边是智慧，右边是方便。 它们的手是持有自身快乐的方法，即金刚和莲花。 从这两者中，空行母们的，如阿瓦杜提（藏文，梵文天城体：अवधूत, 梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：弃舍者）等等，她们的快乐特别，即那些应该通过什么来行走呢？是这样认为的。 环绕是不安住于轮回和涅槃之中。 阿利是精液，嘎利是微尘。 种子是播种在两者之中的心，为了在受胎的时候，从中阴的轮回而来，生出萌芽。 与这些相关联的是吽字，是身语意三喜，即喜、胜喜和殊喜的自性。 它就像线一样，因为它贯穿，所以是连接，三种喜乐同时产生是特别的，这是它的意思。 这里的“这”就是指种子，要习惯于种子自身的空性和慈悲的自性，这是确定的意思。 这样，在生起次第和圆满次第中，薄伽梵金刚萨埵，由于利益有情的原因，以白色、黄色、红色等各种形状、形式和手印等不确定的方式，在三界无边无际的众生中，以如来等各种显现来欢喜和摄集，空性和慈悲成为一体，大乐的自性就是智慧的真如，这样说的意思。 吉祥正等结合续的广释，口诀的穗，三十穗。 穗三十。 念珠的真如广说。
English
At some point, by especially cultivating the stage of uniting emptiness and compassion, one becomes accustomed to the mantra recitation of non-dual wisdom. What is special about it? It should be said that the left is wisdom, and the right is means. Their hands are the means of holding one's own bliss, namely the vajra and the lotus. From these two, the dakinis, such as the Avadhūti (藏文，梵文天城体：अवधूत, 梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：Renouncer), etc., their bliss is special, that is, what should one walk through? This is what is meant. Circumambulation is not abiding in samsara and nirvana. Āli is semen, and Kāli is dust. The seed is the mind sown in both, in order to give birth to a sprout that comes from the bardo existence at the time of conception. Related to these is the syllable Hūṃ, which is the nature of the three joys of body, speech, and mind, namely joy, supreme joy, and special joy. It is like a thread, and because it is threaded through, it is a connection. The simultaneous arising of the three joys as one taste is special, that is its meaning. This "this" refers to the seed, and one should become accustomed to the seed's own nature of emptiness and compassion, that is the definite meaning. Thus, in the generation stage and the completion stage, the Bhagavan Vajrasattva, due to the benefit of sentient beings, in various uncertain ways such as white, yellow, red, etc., shapes, forms, and hand gestures, in the infinite beings of the three realms, with various manifestations such as the Tathagatas, rejoices and gathers, and the nature of great bliss, in which emptiness and compassion become one, is the suchness of wisdom, that is what is said. The extensive commentary on the glorious Samputa Tantra, the thirty spikes in the ear of instructions. Thirty Spikes. The suchness of the rosary is extensively explained.