Tibetan
སྙ་མ་སུམ་ཅུ་པ། བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྙ་མ་སུམ་ཅུ་པ། བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བགྲང་ཕྲེང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཉོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུད་པ་ནི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །ཡང་མི་འགྱུར་བསྔགས་རྣམས་ཕྲེང་བར་བྱེད་གྲངས་སུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། ར་ཡིག་ཕྱིས་པ་ནི་ངེས་ཚིག་གོ །སོགས་པས་དེ་ལ་རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གང་གིས་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པའོ། །མུ་ཀྟི་ཞེས་པ་མུ་ཏིག་གོ །ཁམས་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་རུས་པ་རྣམས་སོ། །སོགས་པས་རྡོ་བའི་ཁྱད་པར་དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །ནོར་བུ་དཀར་པོ་ནོར་བུ་རྣམས་སོ། །སོགས་པས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྫས་ཀྱང་དྲི་བཟང་བར་བྱས་པའོ། །ནག་པོའི་ས་བོན་ནི་ལུང་ཐང་གི་ས་བོན་ནོ། ། ཁྱད་པར་གྱི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ། རིལ་བུ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲང་ཕྲེང་ངོ༌། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་སྐུད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྐུད་པ་དབུས་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སྐུད་པ་ཡང་རས་བལ་ལས་བྱུང་བ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དགྲ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཅོམ་མོ་ཞེས་པའམ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་འོས་སོ་ཞེས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་རིལ་བུའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སྐུད་པའི་སྣ་གཉིས་མདུད་པའི་སྟེང་དུ་རིལ་བུ་བསྒྲེང་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རིལ་བུ་གཞན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་རྟོགས་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་རྟོགས་པ་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། ལག་མཐིལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྔ་མ་ཨ་ཡིག་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལག་པ་གཡས་པར་ཡུད་ཀྱིས་བསྒོམ་པའི་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ལ་ཉི་མ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་ན་ཡུད་ཀྱིས་སོར་མོའི་འདབ་མ་ཅན་པདྨའི་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཟླ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་གི་
Chinese
念珠三十颂。 广说念珠之真实性。 念珠三十颂。 广说念珠之真实性。 为广示念珠之真实性而说，闻等。 念诵，即对智慧特别倾慕之天之形像的线，是念珠。 又，为了使不变的赞颂成为念诵的数目，故为念珠，删除ra字是词源。 等等，由此可知其灌顶等之特征，以及凭借何者能成就诸咒。 穆克提，即珍珠。 白色之界，即骨骼。 等等，即石头的白色差别。 白色宝珠，即宝珠。 等等，即无垢之物亦被制成香气宜人。 黑色种子，即龙塘之种子。 以与特殊之事业相符，为成就一切事业之咒语之目的。 以五十颗珠子为念珠。 对于八根方向和非方向的线，应观想八位持莲花者等。 中央之线为一切佛之自性金刚萨埵。 线亦应取由棉毛所生，由少女纺织者。 敌人贪欲等被摧毁，或者供养等适宜，故为阿罗汉圆满佛陀等，即珠子之自性。 将线之两端打结之上方悬挂珠子，应思维为力量与无畏等法之本体佛塔。 其上方之另一珠子为法界，如是性乃是显现一切法之本体，唯有证悟法性才能证悟清净之法。 如何做了才能证悟此理呢？ 手掌等。 诸元音之首字母阿字，即最初之阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿），是字母，由此完全变化，在右手上观想片刻之手指，其为五股金刚杵之本体，被太阳加持。 在左手上观想片刻，手指如莲花瓣之形状，甘露之字母阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿），由此完全变化，被月亮白色加持。 彼等之
English
Thirty Verses on the Rosary. Explaining in detail the truth of the rosary. Thirty Verses on the Rosary. Explaining in detail the truth of the rosary. Said for the purpose of extensively showing the truth of the rosary, listen, etc. Recitation, that is, the thread of the deity's form that is particularly admired as wisdom, is the rosary. Also, in order to make the unchanging praises the number of recitations, it is called a rosary, and deleting the letter 'ra' is the etymology. Etc., from this, one can know its characteristics such as empowerment, and by what mantras can be accomplished. Mukti means pearl. The white realms are the bones. Etc., that is, the white differences of stones. White jewels are jewels. Etc., that is, even immaculate substances are made fragrant. The black seed is the seed of Longtang. In accordance with special actions, for the purpose of accomplishing mantras for all actions. A rosary is made with fifty beads. For the eight threads of directions and non-directions, one should contemplate the eight holding lotuses, etc. The central thread is the nature of all Buddhas, Vajrasattva. The thread should also be taken from cotton wool, spun by a young woman. Enemies, desires, etc. are destroyed, or offerings, etc. are appropriate, therefore they are Arhats, perfect Buddhas, etc., that is, the nature of the beads. Hanging the beads above the knot at the two ends of the thread, one should think of it as a stupa, the essence of qualities such as strength and fearlessness. Another bead above it is the Dharmadhatu, suchness is the essence of manifesting all dharmas, and only by realizing the nature of dharma can one realize the pure dharma. How can one realize this truth by doing what? The palm of the hand, etc. The first letter 'a' of the vowels, which is the first A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿), is a letter, and from this complete transformation, contemplate for a moment the fingers on the right hand, which are the essence of the five-pronged vajra, blessed by the sun. On the left hand, contemplate for a moment the shape of the lotus petals of the fingers, the nectar letter A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿), from which complete transformation, blessed by the white color of the moon. Their
Tibetan
དབུས་སུ་བགྲང་ཕྲེང་བཟུང་ནས་བཤད་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨ་ཀྑ་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པོ་ཞེས་པ་འདིའི་རབ་གནས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་རུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དག་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་པས་ལག་པ་གཡས་པས་སྔགས་བཟླའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སོར་མོའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ལའོ། ཡོངས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་པ་མཐེའུ་ཆུང་ལའོ། །ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་བསམས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ ཀྱུའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པའི་མཐེ་བོང་གིས་བགྲང་ཕྲེང་རབ་ཏུ་འབེབས་ཤིང་བཟླའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་པར་གལ་ཏེ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་མེད་པས་ཤེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་བསྒོམ་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ། ལྷག་པར་མོས་པ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པ་ཁོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་གི་གང་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་ཀྑ་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་གང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། བགྲངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བགྲངས་པ་ལས་ཏེ་གྲངས་ལས་ཀྱང་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། དོན་དམ་པར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། བརྫུན་པར་རྟོགས་པ་ཁོ་ནས་འགྲུབ་བོ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོ་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྡུད་དེ། བགྲང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བགྲང་ཕྲེང་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གང་གི་ཚེ་ཁ་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཐོབ་པར་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ། །ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བ་ནི་མི་གསལ་བ་
Chinese
于中央执持念珠，观想为所说之天性。以“阿迦茹”（藏文：ཨ་ཀྑ་རུ་）等咒语加持，此为开光。左手非金刚者，变为金刚，何以故？因金刚与右手无二故。观想金刚与莲花，空性与慈悲无别，故右手持咒之义。所说指尖之差别，如寂静等。忿怒者，指威吓印。圆满之边者，指小指。以迎请诸神之想，以观想为金刚铁钩之自性之拇指，善妙地拨动念珠而念诵。如是，若于等持中所说之自性入定，则能成就，否则不能成就，如是说。以无彼（自性）而知，谓不观想如是所说之真如。手印之真如为空性，若无特别之信解，则不能成就，此为余论。是故瑜伽士唯观想真如，则以真如之何者之自性，而作一切。是故“阿迦茹”（藏文：ཨ་ཀྑ་རུ་）等至娑诃结尾之咒语。字母阿字等为何之因，彼等如是。彼为何者之自性，彼以真如清净之咒语。为成就之因故，为心要。是故广说，如数等。从数，即从数亦为无数，为胜义谛。何以故？因虚假如幻，唯以了知虚假而成就。是故唯真如为心要，为成就所欲求之事之义。略摄之，如数等。如是以清净念珠之咒语加持，于何时欲成就某事而欲获得之时，则成办彼事，以与彼相应之咒语念诵并加持之念珠。彼即是真如等。完全不明显者，即不明显。
English
In the center, holding the rosary, contemplate the nature of the deity as described. Consecrate with mantras such as "Aksharu" (Tibetan: ཨ་ཀྑ་རུ་), this is the consecration. The left hand, which is not a vajra, becomes a vajra. Why? Because the vajra is non-dual with the right hand. Contemplate the vajra and lotus, emptiness and compassion, as inseparable, hence the meaning of the right hand holding the mantra. The difference of the fingertips is spoken of, such as peacefulness. The wrathful one refers to the threatening mudra. The edge of completeness refers to the little finger. With the thought of inviting the deities, the thumb, contemplating the nature of the vajra hook, skillfully moves the rosary and recites. Thus, if one enters into samadhi on the nature described in equanimity, then it will be accomplished, otherwise it will not be accomplished, as it is said. Know by the absence of that (nature), that is, by not contemplating the thus-said suchness. The suchness of the hand seal is emptiness; if there is no special faith, it will not be accomplished, this is additional discussion. Therefore, the yogi, by contemplating only suchness, performs all with whatever is the nature of suchness. Therefore, the mantra from "Aksharu" (Tibetan: ཨ་ཀྑ་རུ་) and so on, ending with Svaha. The letters, such as the letter A, are the cause of what, they are thus. That which is the nature of what, that is the mantra purified by suchness. Because it is the cause of accomplishment, it is the essence. Therefore, it is explained extensively, such as counting. From counting, that is, from counting also, it is countless, it is the ultimate truth. Why? Because it is false like an illusion, it is accomplished only by knowing the falsity. Therefore, only suchness is the essence, for the meaning of accomplishing what is desired. To summarize, such as counting. Thus, consecrate with the mantras that purify the rosary, and when one desires to accomplish something and desires to obtain it, then accomplish that thing, with the rosary that recites and consecrates the mantra corresponding to it. That is suchness and so on. That which is completely unclear is unclear.