Tibetan
བྱ་བའི་དོན། འདི་དག་གི་ཁ་དོག་ནི་དཀྲུགས་ནས་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་ནག་པོ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལྷ་མོའོ། །གཉིས་པ་དཀར་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་བྱའི་ལྷ་མོའོ། །གསུམ་པ་སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིའི་ལྷ་མོའོ། །བཞི་པ་ལྗང་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོའིའོ། །ལྔ་པ་སྔོན་པོ་ནི་སྒྲའི་འོ། །དྲུག་པ་དཀར་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་དག་གི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་ནི་འོག་ཉིད་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་དགའ་མཐར་སྒོམ་ཞེས་པ་ནི་།དེ་ལྟར་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པའི་མཁའ་ལ་དམིགས་པའི་དོན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ལ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་གོང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནས། སྙིང་གར་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་པ་དང༌། །གཙོ་བོ་ནས་སྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ནི་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྒོམ་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པོ་ནི་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་ བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདི་གཉིས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་སྟོན་པའི་དོན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཁའ་དབྱིངས་འདི་ནི་པདྨ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། མཁའ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཡིན་པའི་དོན། དེ་སུས་རྟོགས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་བྷ་ག་ཞེས་སྨྲས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར། །རིགས་པས་ཡེ་ཤེས་བྷ་ག་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །མཉམ་ལྡན་བསམ་གཏན་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ཏེ། དངོས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཟླ་བ་ཞུ་བའོ། །དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བའོ། །ས་བོན་དེ་ཡི་བདེ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །བདེ་བ་ནི་དོན་དམ་
Chinese
行为的意义。 这些的颜色是混合显示的，第一个称为修黑色的，是法的女神。 第二个称为白色的，是触觉的女神。 第三个称为黄色的，是嗅觉的女神。 第四个称为绿色的，是味觉的。 第五个蓝色的是声音的。 第六个白色形象是与形象的女神结合，那些的自性是什么，将在下面出现。 至高无上的喜乐尽头禅修是指，像这样对色声等以及贪欲和无贪欲等超越的虚空进行专注的意义。 生起次第本身和，圆满次第是指，生起次第是从上面生起宫殿开始，在心间安置字，从主尊到门卫等生起。 圆满是指上面的那些也观想为自性光明。 两种次第是指生起和圆满两种。 因此，如来以两种方式开示。 《秘密集会》这部大瑜伽续部中说：诸佛所说的法，有两种方式，即生起次第和，同样是圆满次第。 这样，这部续以两种次第来扩展并显示的意义。 所示现的金刚法是指，与金刚萨埵亲自宣说相结合。 在此之前，已经显示了生起次第，为了显示圆满次第，虚空界即是莲花是指，虚空本身是母亲的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，女阴）的意义。 谁能证悟它呢？说是智慧བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，女阴）。 具有完全清净的智慧，以理智说为智慧བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，女阴）。 俱生禅定是无有阿黎嘎黎二者的禅定，与实际上最终的喜乐相结合。 那本身是大乐轮，因此说是大乐轮。 世俗胜义的区分是指，菩提心有两种，世俗菩提心是月亮融化。 胜义菩提心是最终的喜乐。 种子彼之乐是指，种子是世俗，乐是胜义。
English
The meaning of the action. The colors of these are shown mixed. The first, called meditating on black, is the goddess of Dharma. The second, called white, is the goddess of touch. The third, called yellow, is the goddess of smell. The fourth, called green, is of taste. The fifth, blue, is of sound. The sixth, white form, is combined with the goddess of form, and what the nature of those is will appear below. The ultimate joy of supreme meditation means focusing on the sky beyond form, sound, etc., and desire and non-desire, etc. The generation stage itself and the completion stage refer to the generation stage, which starts from generating the palace above, placing the letters in the heart, and generating from the main deity to the gatekeepers, etc. Completion means that the above are also meditated upon as being naturally luminous. The two stages refer to the two, generation and completion. Therefore, the Tathagata taught in two ways. In the great yoga tantra called Guhyasamaja, it says: The Dharma taught by the Buddhas has two aspects, namely the generation stage and, similarly, the completion stage. Thus, the meaning of this tantra is to expand and show it with two stages. The Vajra Dharma shown is combined with Vajrasattva himself speaking. Before that, the generation stage has been shown, and in order to show the completion stage, the space is the lotus, which means that space itself is the mother's bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，female genitalia). Who can realize it? It is said to be wisdom bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，female genitalia). With perfectly pure wisdom, it is rationally said to be wisdom bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，female genitalia). Co-emergent meditation is meditation without the two, Ali and Kali, and is combined with the actual ultimate joy. That itself is the great bliss wheel, so it is called the great bliss wheel. The distinction between conventional and ultimate means that there are two types of bodhicitta: conventional bodhicitta is the melting of the moon. Ultimate bodhicitta is ultimate joy. The seed is the bliss of that, which means that the seed is conventional and bliss is ultimate.
Tibetan
པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཡང་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། །བཞི་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཞེས་པ་ལ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་དམ་པར་དགའ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་དགའ་བ་ནི། བཞི་པོ་དག་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ད་ན་མཐར་ཐུག་རིམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །དགའ་བ་དང་པོ་སྲིད་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། དགའ་བ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོད་པས་ན། དེ་ལས་སྲིད་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན། རྣམ་པར་ཆགས་པ་ནི། ཆགས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་མ་སྐྱེད་པར་ཤེས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབུས་སུ་དགའ་བ་ཙམ་ཞིག་ནི། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་བར་མ་གང་ཡིན་པ་ནི་དབུས་སོ། །དེས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པ་མི་རྟོག་པས་ནི་སྤངས་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་སུས་ཀྱང་མི་ རྙེད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་སྔགས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཅིས་གྲོལ་ཞེ་ན། རྩ་བ་ལས། བླ་མ་ཐབས་རྒྱུད་བསྙེན་བཀུར་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་རྣམ་པ་བཞི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་གི་གནས་རྣམས་ལུས་སྲོག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྲུང་བ་དེས། བླ་མ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མན་ངག་ཐོབ་ནས་གདོད་རྟོགས་པས་ན། བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་ལྡན་པར་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་མ་ཕྲ་བའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཐེག་པ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། མཆོག་གི་དངོས་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བློའི་རྒྱུད་སྦྱངས་པ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་དམ་པའི་བདེན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བར་ནི་ཆུང་དུ་དང་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་དྲུག་ཡུལ་དྲུག་ལ་གཡེང་བའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་མཉམ་པའོ། །མཐུན་པར་གྱུར་པ་ནི་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་རོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་དོན་དུ་ཡང་སྤྱོད་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་མཚུངས་མེད་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སྔགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རོར་རུ་བཤད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ།
Chinese
应当知晓此理。智慧也如前所说。因为喜悦等等，分为四种。即喜悦、殊胜喜悦、极喜悦和最终极喜悦，分为这四种。现在，这最终的四种次第，说是圆满次第。其余的因为容易理解，所以没有写。最初的喜悦说是存在。意思是，最初产生的喜悦，因为存在于众生心中，所以由此产生存在。完全执着是，知道不产生执着之处，这叫做涅槃。中间只有喜悦，这才是最终的完全舍弃。意思是，中间的喜悦是中心。由此，也因为不思议最终，所以说是舍弃。它的意思是，谁也无法找到。那么，密咒如何解脱呢？根本经中说：“上师方便续部敬事者。”意思是，凡是发起无上菩提心，具有信心和精进，进入坛城并如法获得四种灌顶，不顾惜身体性命守护誓言者，经常敬事上师，由此获得口诀后才能证悟，所以说自己具有福德。最后是微细的形象，意思是外道和低劣乘者无法理解。殊胜之事物的意思是，根器敏锐，以大悲心调伏心相续，以大智慧如实了知殊胜的真谛，这就是殊胜的意思。中间既非小也非大。六根散乱于六境的凡夫等等，叫做其他。平等且相似之事业是，无二是平等，一致是相似。像这样，与平等和相似的事业相结合，叫做事业。恒常指示那本身，是品尝味道。像这样，没有平等和相似，也在意义上使用，用语言表达无与伦比。像这样的轮，即密咒师的坛城之味来解释。其余的容易理解。
English
This should be understood. Wisdom is also as before. Because joy and so on, are divided into four. That is, joy, supreme joy, ultimate joy, and final ultimate joy, are divided into these four. Now, these final four stages are said to be the completion stage. The rest are not written because they are easy to understand. The first joy is said to be existence. The meaning is that the first joy that arises, because it exists in the minds of sentient beings, therefore existence arises from it. Complete attachment is, knowing that attachment does not arise, this is called Nirvana. In the middle there is only joy, this is the final complete abandonment. The meaning is that the middle joy is the center. Therefore, it is said to be abandonment because it does not contemplate the ultimate. Its meaning is that no one can find it. So, how is liberation achieved through mantra? The root text says: "The lama, the method lineage, the one who serves with respect." The meaning is that whoever generates the unsurpassed Bodhicitta, possesses faith and diligence, enters the mandala and properly receives the four empowerments, protects the vows without regard for body or life, constantly serves the lama, and thereby obtains the oral instructions and then realizes them, is said to possess merit. The last is the subtle form, meaning that it cannot be understood by non-Buddhists and inferior vehicles. The meaning of the supreme object is that one has sharp faculties, tames the mind stream with great compassion, and realizes the supreme truth without distortion with great wisdom, this is the meaning of supreme. The middle is neither small nor large. Ordinary people and so on whose six senses are distracted by the six objects are called others. Equal and similar actions are, non-duality is equality, and agreement is similarity. In this way, combining with equal and similar actions is called action. Constantly indicating that itself is tasting the flavor. In this way, without equality and similarity, it is also used in meaning, and the incomparable is expressed in language. Such a wheel, that is, the taste of the mandala of the mantra practitioner, is explained. The rest is easy to understand.
Tibetan
།འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་དང༌། གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཀུན་དེ་ཉིད་མཆོག་ལ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཟླ་བ་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཆ་ནི་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཕལ་གྱིས་མི་རྟོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཕོད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཁྱབ་འཇུག་དང་གཏི་མུག་ཚངས་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བཅུ་དྲུག་ཆང་ཡང་མི་བོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་དགོངས་པའི་དོན་ གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱོར་ཅིག །དེའི་དོན་དངོས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་བདེན་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་ན་ཐབས་ལྡན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །རིག་བྱེད་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཀུན་ནི། །ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་ལ་བྱའོ། །རྫས་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་དང་སྤྱོད་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྲིད་པ་འཁོར། །ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་དགྱེས་རྡོར་མི་ཤེས་བྱ་བ་ནི། །གོང་མ་གཉིས་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དོན་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན། ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
贪欲嗔恨嫉妒和，愚痴傲慢亦如是，所有这些对于那，至高无上者而言，十六分之一也不及。就像是，例如，月亮十六分之一的部分非常微小，一般人无法察觉。同样，那至高无上者，即最终的喜悦，对于那如是性，十六分之一的部分也不及。或者说，贪欲自在天（ma hA de wa，梵文天城体：महादेव，梵文罗马拟音：mahādeva，汉语字面意思：大天），嗔恨遍入天，愚痴梵天，嫉妒非天等等所有天神的享受，对于那至高无上者，即大乐而言，十六分之一也不及，应理解此意。 其他种种也应在此处相应地结合。它的意义实际上是从法界中产生的，因此是从法界中产生的。它的真理与虚空相等，因此具有方便。其余的因为是简单的词语，所以没有写。明理成就的一切边际，指的是世间道成就的一切边际。物质等指的是这些，行为指的是通过火供和朵玛等行为来了解。通过这些，轮回流转。谁不知喜金刚，指的是前面两个。那本身就是无意义的意义。第八品的解释完毕。 第八，瑜伽母轮之品的解释。
English
Greed, hatred, jealousy, and, ignorance, arrogance, likewise, all of these, for that supreme one, even one-sixteenth is not enough. For example, the sixteenth part of the moon is so subtle that it is not perceived by most. Similarly, that supreme one, that ultimate joy, for that suchness, even one-sixteenth part is not enough. Or, the enjoyment of all the gods, such as greed Maheśvara (ma hA de wa, Devanagari: महादेव, Romanization: mahādeva, literal meaning: Great God), hatred Vishnu, ignorance Brahma, jealousy Asura, etc., for that supreme one, that great bliss, even one-sixteenth is not enough, the meaning should be understood. Other various things should also be combined here accordingly. Its meaning actually arises from the Dharmadhatu, therefore it arises from the Dharmadhatu. Its truth is equal to space, therefore it possesses skillful means. The rest are not written because they are simple words. All the limits of accomplished knowledge refer to all the limits of accomplished worldly paths. Material things, etc., refer to these, and actions refer to understanding through actions such as fire offerings and tormas. Through these, samsara revolves. Who does not know Hevajra, refers to the previous two. That itself is the meaning of meaninglessness. The explanation of the eighth chapter is completed. Eighth, the explanation of the chapter on the Yogini Wheel.