Tibetan
ས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་རྣམས་དང་ཐམས་གཅིག་ཏུ་ཐོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་འཁོར་རྣམས་དང་ཡང་སྟ། དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བརྗོད་པ་ལས། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཅིའི་ཕྱིར་དང་པོར་མ་བྱས་ཤེ་ན། འདིའི་ཟླས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་མི་དགོས་ཏེ། ངེས་པར་འདུ་བར་ཟླའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྤྲས་པ། ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་བྷ་ག་སྟེ་དེ་ནའོ། །འདི་ཉིད་གང་ན་ཞེ་ན། གང་དག་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མ་ལ་པའི་གནས་འདི་དག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ལམ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་སུ་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་བྷ་ག་སྟེ་དེར་ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིས་འདི་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གཟུགས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་འོག་མིན་གནས་པས། གཞི་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སོན་པ། མཐའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཁོ་ན་བྷ་ག་སྟེ་དེར་ཞེས་སོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་ རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནས་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྡུད་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་དེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟ། དེ་རྣམས་ཉིད་འདི་ལྟར་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་བཙུན་མོར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་བླ་མའི་ཡང་བླ་མའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྟེ་དེ་ལའོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སུ་བཞུགས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། འདེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་སྟེ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་དང་ངོ༌། །ཐོས་པ་ནི་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །དུས་གཅིག་ན་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལའོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པ་དེ་སྡུད་ད་པ་པོས་སྐད་ཅིག་གིས་མངོན་དུ་བྱས་ན་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་པོ་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཁས་བླངས་པའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་པ་བརྗོད་དེ། ད་ལ་འདི་སྐད་ནི། སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་སྐུ། །ཞེས་པའོ། །བདག་གིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །དུས་གཅིག་ནི་སྐབས་གཅིག་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་ཏོག་ཀུནད་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་རྣམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་བཙུན་མོར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་འདྲ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་རྣམས་ལའོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་རྣམ་ པ་གཉིས་མ་སྤངས་པས་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཞུགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་སྐུ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ལྡན་ལ། །ཁུ་བའི་མིང་གིས་བཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་མེད་ན་ནི་བདེ་མེད་འགྱུར། བདེ་བ་མེད་ན་དེ་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་བཤད་དེ། འདི་ལྟར་འདི་སྐད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བདག་གིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཐོས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་གསུངས་པ། འཆད་པ་པོ་སྟེ་ང་ཡི་ཆོས། །རང་ཡོན་ལྡན་པས་ཉན་པས་ཉན་པ་ང༌། །ཞེ
Chinese
所有的大地，以及地藏等三类菩萨所摄持，身语意金刚的菩萨们，以及无我瑜伽母等金刚女众，都全部听闻，是这个意思。同样也包括世间的眷属们。像这样，这部续的第三十二品《空行母金刚帐》中，随喜赞叹中也提到了天等眷属。既然如此，为什么最初没有提到呢？因为这是由伴侣成就的，所以不需要，必定要通过伴侣才能领悟。为了彰显处所的圆满，提到了བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），因为是智慧的自性，所以不是物质性的楼房，而是四方形四门具备，以超世间的因缘特点装饰，从无量福德之因产生的，那就是བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），就在那里。这到底在哪里呢？对于那些有缘分的人来说，王舍城等下等的处所，也同样显现如此。有些人说，具有贪欲的道，是在他化自在天的处所宣说的。因此，须弥山的山顶，楼阁宫殿就是བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），就在那里。有些人说，是受用圆满身宣说的，那也是在色究竟天的密严刹土，基础是无量的一切都圆满，尽头是如来之境的稠密庄严的刹土，只有那里才是བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），就在那里。安住，是指为了调伏
English
All the lands, and Bodhisattvas such as Earth-essence, gathered by the three types of Bodhisattvas, the Bodhisattvas of Body, Speech, and Mind Vajra, and the Vajra consorts such as the Selfless Yogini, all heard it together, that is the meaning. Similarly, it also includes the worldly retinues. Likewise, in the thirty-second chapter of this tantra, "Vajra Tent of the Dakini," in the expression of rejoicing and praise, the retinue of gods and others is also mentioned. Since that is the case, why was it not mentioned at the beginning? Because it is accomplished by the partner, it is not necessary, and it is only through the partner that it will be realized. In order to clarify the perfection of the place, the term བྷ་ག་ (bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious) is mentioned, because it is the nature of wisdom, so it is not a material building, but a square four-doored structure, adorned with the characteristics of transcendent causes, arising from the cause of immeasurable merit, that is བྷ་ག་ (bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious), it is there. Where exactly is this? For those who are fortunate, the lower places such as Rajagriha also appear in this way. Some say that the path with desire is taught in the realm of Paranirmitavasavartin. Therefore, the palace on the summit of Mount Sumeru is བྷ་ག་ (bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious), it is there. Some say that it was spoken by the Sambhogakaya, which is also in Akanishta in the Realm of Form, the basis is that all the immeasurable is complete, the end is the densely adorned pure land that has become the realm of the Tathagata, only there is བྷ་ག་ (bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious), it is there. "Residing" means to tame
Chinese
也是与教义相符的经堂楼阁，就在那里啊。安住，如前一样。谁安住呢？世尊，如前一样。具有什么样的差别呢？因此说“如是我闻”，即指四无量。听闻，是将会具有。一时，即指一刹那。因此说，如果具有四无量的世尊安住在女人的བྷ་ག་（藏文，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中，那么集聚者在一刹那间显现，也能真实地集聚，集聚者本身就被认为是遍知者，这样就会被宣说。现在讲述续部的开端，使有贪欲的众生欢喜的第二种方式。现在这样说：三十二相的导师，主要有八十随形好之身。这就是（所说的内容）。我，是指以具有贪欲的心。听闻，是指教导。一时，是指一个场合。世尊，是指如莲花般的世俗菩提心。所谓“一切如来”，是指一切如来的身、语、意，这些本身以无分别的禅定方式是金刚。又是这些本身以大贪欲调伏的力量而成为女人。这些的བྷ་ག་（藏文，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）就像字母“ཨེ”一样，在那里安住的楼阁等。安住，是指没有舍弃两种方式，与所化众生以大贪欲调伏相符地安住。就像这样：三十二相的导师，主要有八十随形好之身，在具有安乐的女人བྷ་ག་（藏文，梵文：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器）中，以精液之名而安住。如果没有它，就会没有安乐。如果没有安乐，就没有它。因为这样说的缘故。现在讲述续部的开端，通过宣说圆满的导师也能解释。就像这样：如是我闻是法身。我，是报身。听闻，是化身。一时，是指俱生喜的生起。世尊，是指三身无别的大乐自性。这样宣说：讲说者，是我的法。具有自功德者听闻，听闻者是我。
English
Also, the tiered temples that are in accordance with the teachings, it is there. "Residing," is as before. Who resides? The Bhagavan, as before. What kind of distinction does he possess? Therefore, it is said, "Thus I have heard," which refers to the four immeasurables. "Hearing" means it will be possessed. "At one time" means in one instant. Therefore, it is said that if the Bhagavan, who possesses the four immeasurables, resides in the bhaga (Tibetan, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: female genitalia) of a woman, then the collector manifests in an instant, and can also truly collect, and the collector himself is considered to be omniscient, that is what will be taught. Now, the second way to discuss the beginning of the tantra, which pleases sentient beings with desire, is explained. Now, it is said like this: The teacher with the thirty-two marks, mainly the body with the eighty minor marks. That's what it is (what is being said). "I" refers to the mind with desire. "Hearing" refers to teaching. "At one time" refers to one occasion. "Bhagavan" refers to the conventional bodhicitta like a lotus flower. The so-called "all Tathagatas" refers to the body, speech, and mind of all Tathagatas, which themselves are vajra in the form of non-conceptual samadhi. Again, these themselves become women by the power of taming with great desire. The bhaga (Tibetan, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: female genitalia) of these is like the letter "ཨེ," and the tiered buildings etc. that reside there. "Residing" means residing in accordance with taming sentient beings with great desire without abandoning the two ways. Like this: The teacher with the thirty-two marks, mainly the body with the eighty minor marks, in the bhaga (Tibetan, Sanskrit: bhaga, Romanized Sanskrit: bhaga, literal Chinese meaning: female genitalia) of a woman with bliss, resides in the name of semen. If there is no it, there will be no bliss. If there is no bliss, there will be no it. Because that's what it says. Now, the beginning of the tantra is also explained by proclaiming the perfect teacher. Like this: Thus I have heard is the Dharmakaya. "I" is the Sambhogakaya. "Hearing" is the Nirmanakaya. "At one time" refers to the arising of co-emergent joy. "Bhagavan" refers to the great bliss nature of the indivisibility of the three bodies. This is what is said: The speaker is my Dharma. The one who listens with self-qualities, the listener is me.
Tibetan
ས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དམ་པ་ཡི། །བྷ་ག་ཡི་གེ་ཨེ་གཟུགས་འདྲ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་ལྡན་ང་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞིར་བྱས་པའོ། །གླེང་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་འདིའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་འདི་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདི་དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གནས་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕན་ཚུན་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། སྐུ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པའི་བར་ནི་དོགས་པའོ། །འཁོར་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་འདིར་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འབྲས་བུའི་གཙོ་བོར་བཤད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ སོགས་དེ་ལས་ཡང༌། །དེ་ཡི་དོན་གྱི་འབྲས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །འདི་ནི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའོ།། །། དགོས་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
地。如来一切之身语意金刚之明妃如前。其བྷ་ག་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为如是说：金刚明妃胜妙处，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形似母音埃。佛陀珍宝宝箧瓶，具乐我之寺庙处。如是说之义。安住者，谓与三类眷属之心相应。此等已作四种经之开端之分别解说。具有如是开端之此经之必要等亦当说，如是我闻等此论即是能诠说者。由此所应如实显示之义之聚，即是所应诠说者。此等安住于因与果中，即是关系，谓互相依赖之故。依此等而善加了悟先已进行，直至成就三身之究竟，即是宗旨。轮回存在期间利益他者，即是此处必要中之必要，即不住涅槃。如是亦云：利他圆满佛陀之，果之主要已宣说，佛陀自性 等胜彼，彼之义之果中说。如是。此乃宣说必要等。 宣说必要。
English
Earth. The Vajra Consort of the Body, Speech, and Mind of all Tathagatas is as before. Its bhagala is said to be like this: The Vajra Consort's excellent place, the letter bhaga resembles the vowel E. Buddha, precious jewel casket, the happy place is my temple. Such is the meaning of what was said. To dwell means to be in accordance with the minds of the three kinds of retinue. These are the four kinds of explanations of the introduction to the tantra. The necessity and so on of this tantra, which has such an introduction, should also be stated. This treatise, such as "Thus I have heard," is what expresses it. The entirety of the meaning that should be truly shown by it is what should be expressed. These, abiding in cause and effect, are the relationship, because they are mutually dependent. Relying on these, with good understanding having gone before, until the ultimate attainment of the three bodies is accomplished, is the purpose. As long as samsara exists, benefiting others is the most important necessity here, which is non-abiding nirvana. Thus it is also said: The perfection of benefiting others is said to be the main result of the Buddha; the Buddha himself and so on are superior to that; it is said to be the fruit of that meaning. So it is. This is the statement of necessity and so on. Statement of necessity.