Chinese
如同是一般的。于此，生起各自所依之本尊。若不明显，则生起增益之本尊。从布达拉宫之咒语阿（ཨ，a，无），生起金刚法。从经部，生起无量光。从般若波罗蜜多之母，从帕（པྲ，pra，散开）生起。从佛塔或寺庙，从勃隆（བྷྲཱུཾ，bhrūṃ，种子字）生起宫殿，或金刚界之自在。安住于虚空之诸佛，融入身像之心间。所有诸佛如何安住，名为兜率天。仅仅将先前之准备或迎请于虚空者融入，加持，灌顶，供养赞颂而安住。特殊之开光，则融入坛城者，也如先前一样做。开眼有两种，共同开眼是以金针以偈颂及咒语做。特殊开眼是降临智慧，面露微笑，或身躯摇动，或乐器发出声音，或大地摇动为止。授予主权有两种，如对天神般供养，及如对弟子般灌顶。供养是供养之差别，无量，如一个国王之用具，伞和幢幡等等，以及香和花等等，超过一百种，不少于十种。献上百张或千张丝绸，或成群的绵羊，以及七宝等等。如对弟子般灌顶，从水开始，授予智慧灌顶和苦行和随许，以及授记等等，交付于供养处，说吉祥语。开光是做广大的火供或吉祥的火供。供养僧众，以及以国家法律做吉祥的宴会。若是病人，则做会供和擦擦的宴会。若是寺庙，则观想黑忿怒尊。到有依处之跟前，陈设供品和朵玛，首先将自生本性者融入，做加持，供养赞颂，下令。这些仪轨要知道次第来做。有些人认为开光的本尊要请回。上师对于身像等等，大多是不请回的。对于非特殊的依处，则做一次加持。
English
It is like the same. Here, generate whichever deity is the support of each. If it is not clear, then generate the deity of increase. From the mantra of Potala, from Ah (ཨ, a, seed syllable), generate Vajra Dharma. From the Sutra Pitaka, generate Amitabha. From the Mother Prajnaparamita, from Pra (པྲ, pra, to spread), generate. From a stupa or temple, from Bhrum (བྷྲཱུཾ, bhrūṃ, seed syllable), generate a palace, or the Lord of the Vajra Realm. All the Buddhas who reside in the sky, thoroughly place them in the heart of the body image. How all the Buddhas reside, is called Tushita Heaven. Just dissolve the previous preparations or those invited in the sky. Bless, empower, make offerings and praises, and then reside. The special consecration is to dissolve those in the mandala and do as before. There are two types of eye-opening: common eye-opening is done with a golden needle with verses and mantras. Special eye-opening is to invoke wisdom, to smile, or to shake the body, or to make the instrument sound, or until the earth shakes. There are two types of bestowing authority: offering as to a deity, and empowering as to a disciple. The offering is the difference of offerings, immeasurable, like the utensils of a king, umbrellas and banners, etc., and incense and flowers, etc., more than a hundred kinds, and not less than ten kinds. Offer hundreds or thousands of silk cloths, or flocks of sheep, and the seven precious jewels, etc. Empowering as to a disciple, starting from water, bestow wisdom empowerment, asceticism, and subsequent permission, and prophecies, etc., entrust them to the place of offering, and say auspicious words. The opening ceremony is to do a grand fire puja or an auspicious fire puja. Offerings to the Sangha, and an auspicious feast according to the laws of the country. If there is a sick person, then make a feast of tsok and tsha tsha. If it is a temple, then contemplate Black Wrathful One. Go to the presence of the support, arrange offerings and tormas, first dissolve the self-generated nature, do the blessing, make offerings and praises, and give commands. These rituals should be known in order. Some people think that the deity of consecration should be invited back. Lamas mostly do not invite back the body image, etc. For non-special supports, do the blessing once.
Tibetan
་བརླབ་པ་ཙམ་བྱས་ལ་གཤེགས་སོ། །བརྟག་པ་ཕྱི་མ་འདི་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པས་མི་འཆིང་སྟེ། བརྟག་པ་སྔ་མའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་པའི་མ་ཚང་བ་འདི་ཡིས་ཁ་བསྐང་བར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པ་ནི་བརྟག་པ་སྔ་མའི་རིམ་པ་གཉིས་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉམས་སུ་བླངས། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་འབྲས་བུ་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་སོ། །ལེའུ་གསུམ་པ་ནི་གླིང་གཞིའི་དོན་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་སོ། །ལེའུ་བཞི་པས་ནི་ཁ་འཐོང་གྱི་དོན་དཀའ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་པས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་གསུམ་པ་དང༌། བཅུ་པའི་མ་ཚང་བ་གཏན་ལ་འབེབས་སོ། །དྲུག་པ་བདུན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱིར་བྲིས་སྐུ་དང་གླེགས་བམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྟན་པ་འདིར་གཏན་ལ་འབེབས་སོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པས་ནི་འཇུག་པའི་གང་ཟག་དད་པ་ཅན་དང་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཐབས་རྒྱུད་འདིར་འཇུག་པའི་ཐབས་སྟོན་ཏོ། །དགུ་པས་ནི་བགྲང་ཕྲེང་དང་ལས་སོ་སོའི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པས་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་དང༌། ཆགས་པ་ཅན་རྒྱུད་འདིར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལམ་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་གཉིས་པས་ནི་དབང་བཞིའི་སྡོམ་གྱི་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་ཚིགས་བཅད་སྔར་མ་གསུངས་པའི་ཁ་སྐོང་བསྟན་ཏོ། །རང་གནས་ཀྱི་ལེའི་བཤད་པ་སྟེ་དང༌། པོའོ།། །། དང་པོ། རབ་ཏུ་གནས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ།
Chinese
仅仅加持后便离开了。后面的章节不被现观所束缚，而是作为前面章节的支分来显示。其中，关于安住，将用第十章的未完成部分来补充。第二章是，对于前面章节的两种次第，总的来说，要了解的都已修习，修习的果以如理的方式确定。第三章是，为了岛屿的基础的意义而确定。第四章是，确定口传的意义中困难的部分。第五章是，确定十六臂黑汝嘎的现观坛城，以及彩粉坛城、第三章和第十章的未完成部分。第六和第七两章是，总的来说，依靠绘画和经卷，将以前未展示的会供轮在此确定。第八章是，对于进入的有信心者和难以调伏者，显示进入此续部的方便。第九章是，显示念珠和各自事业的食用之誓言。第十和第十一章是，对于嗔恨者和贪欲者，显示进入此续部的方式或方便。第十二章是，显示四灌顶的总结之词和灌顶的偈颂，这是对以前未讲述部分的补充。这是关于各自章节的解说，完毕。 第一，讲述安住的章节。
English
He just blessed and left. This later chapter is not bound by Abhisamaya, but is shown as a branch of the previous chapter. Among them, regarding abiding, the incomplete part of chapter ten will be supplemented by this. The second chapter is that, in general, what needs to be understood has been practiced for the two stages of the previous chapter. The fruit of practice is determined in a proper way. The third chapter is to determine the meaning of the island's foundation. The fourth chapter is to determine the difficult part of the meaning of oral transmission. The fifth chapter is to determine the mandala of the Abhisamaya of the sixteen-armed Heruka, as well as the colored powder mandala, chapter three, and the incomplete part of chapter ten. The sixth and seventh chapters are, in general, based on paintings and scriptures, to determine the Ganachakra that was not previously shown here. The eighth chapter shows the means of entering this tantra for those who enter with faith and those who are difficult to subdue. The ninth chapter shows the rosary and the vows of eating for each activity. The tenth and eleventh chapters show the way or means of entering this tantra for those who are hateful and those who are lustful. The twelfth chapter shows the summary words of the four empowerments and the verses of empowerment, which is a supplement to the parts not previously spoken. This is the explanation of each chapter, finished. First, the chapter on explaining abiding.