Tibetan
་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ། དེ་བས་ན་གསུངས་པ། བསྟེན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྟེན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པར་འོས་པ་སྟེ། གང་དག་རུང་ཞིང་གནང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་ལྷ་མོའི་དབྱེ་བ་སོ་སོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཕུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ངེས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་པའོ། །དབང་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་རིམ་པ་སྟོན་པའོ། །འོ་ན་ནང་གི་རིམ་པ་ལ་གཽ་རཱི་བརྗོད་པས་དེ་ཉིད་ཕྱིའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱི་རིམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཏེ་མིང་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་ནི་འདི་གཉིས་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་གསུངས་པས་དེ་གསུངས་པ། གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲུག་པོ་དེ་ནི་ཡུལ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་གོ །ཕྱག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞབས་བཞི་ནི་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་ནི་ཞལ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱེ་བའོ། །ས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་མོའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདིས་སོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་རོ་གཅིག་པར་གསུངས་པ། གང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དང་གང་གིས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བཅིངས་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་སུ་རྟོག་པར་བྱེད་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྤངས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པའོ། །གྲུབ་པ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ་མི་འཐོབ་པའོ། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་གྲོལ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་རྣམ་ཤེས་ཤིང་མཐོང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དྲུག་པོ་མི་སེམས་ཤིང་མི་དམིགས་པ་ནའོ། །སེམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་གསལ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་རང་རིག་པ་བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་བ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་འཁྲུལ་པར་འབྱུང་བས་སོ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་ཀྱང་ངས་མི་དམིགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བལྟ་བར་བྱ་བ་དང་ཁྱོད་ནི་ལྟ་བར་བྱེད་པ་གཉིས་སུ་སྣང་བས་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། འགྲོ་བ་ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་ཡས་ཤིང་སྣང་བ་མེད་པ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ང་ཉིད་སྣང་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །རྣམ་པར་དག་ པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
想著不要那样做。因此，（经中）说：“应依止”等等。“应依止”的意思是应该依止，是指哪些适合和允许的。除此之外，还宣说了各个不同女神的清净之相，即“色蕴”等等。“以清净”等，其中“应完全了知”是多余的词。其自身宣说了：“其自身瑜伽定成就。”等等。“有权者”等等是表示外在次第。那么，如果说内在次第时提到了高里（Gauri），那它又是如何在外在次第中显示的呢？因此，（经中）说：“外在次第”等等。其他的，只是名字相同，但意思是说这二者的自性是不同的。 “这两位女神”的意思是说成为两位女神，意思是说通过二者的区分，可以完全了知女神。又因为没有宣说色等清净之相，所以宣说了“色”等等。这六者是六境的清净。 “手等”等等，宣说了十六手，喜金刚的手等的清净之相，即十六手的清净之自性是十六空。四足的意思是降伏四魔。面容是指各个面容。三金刚是身、语、意金刚的区分。地等的清净之相是指布嘎西拉（Pukkasīla）等。“嗔恨”等等，其中“具轮者”是指轮之主母。嗔恨等烦恼和近烦恼的清净是指无我母等五者。其自身宣说了：“嗔恨等作种种结合。”这是指无我母等五者。蕴是指剩余的色蕴五者和眼等五者的意思。意根的清净也是指无我母。这样，在生起次第方面宣说了各种清净之后，在圆满次第方面宣说了它们成为一体，即“以何者”等等，意思是说，以何者，即以色等束缚世间，就以其自身从束缚中解脱。
English
Thinking that it should not be done that way. Therefore, it is said, "To be relied upon," and so on. "To be relied upon" means that which is worthy of reliance, referring to what is suitable and permissible. Apart from that, the pure aspects of the various goddesses are also proclaimed, such as "form aggregate," and so on. In "by purity," the phrase "should be fully understood" is superfluous. It is stated by itself, "That itself is the definite accomplishment of yoga," and so on. "The powerful one," and so on, indicates the external order. Then, if Gauri is mentioned in the internal order, how is it also shown in the external order? Therefore, it is said, "External order," and so on. The other, that is, the name is the same, but it is meant that the nature of these two is different. "These two goddesses" means becoming two goddesses, meaning that through the distinction of the two, the goddess can be fully understood. Also, since the purity of form, etc., has not been proclaimed, it is proclaimed as "form," and so on. These six are the purity of the six objects. "Hands, etc.," and so on, proclaims the sixteen hands, the pure aspects of the hands of Hevajra, etc., that is, the very nature of the purity of the sixteen hands is the sixteen emptinesses. The four feet mean subduing the four maras. Faces refer to the various faces. The three vajras are the distinctions of body, speech, and mind vajra. The purity of earth, etc., refers to Pukkasīla, etc. "Hatred," and so on, where "possessing a wheel" refers to the mistress of the wheel. The purity of hatred and other afflictions and near afflictions refers to the five such as the selflessness mother. It is stated by itself, "Hatred, etc., perform various combinations." This refers to the five such as the selflessness mother. Aggregate refers to the remaining five form aggregates and the meaning of the five such as the eye. The purity of the mind faculty also refers to the selflessness mother. Thus, after proclaiming various purities in the aspect of the generation stage, in the completion stage it is proclaimed that they become one taste, that is, "by what," and so on, meaning, by what, that is, by form, etc., the world is bound, by that itself, one is freed from bondage.
Chinese
被戏论之神等所束缚，是这样认为的。那些世俗之人是如何被束缚的呢？回答说：名为“世间”等等。不了解那个真如，就会执着于非真实的二元对立。不了解就是不了解那个真如，是不了解无二元的真实。舍弃那个真如，就是没有修习胜义谛。成就就是解脱，但无法获得。那时，你如何解脱呢？回答说：因此等等。因为是清净的自性，因此，二元对立仅仅是显现，众生因此而了知和见到。如何呢？回答说：等等，六境不思不念。所谓“心”，心是执持六种识的，也是不执着的。那时，对你来说如何显现呢？意思是说：完全清净，自证，安乐，无边，无相。如果说，那不是完全清净的，因为诸根是虚妄产生的。回答说：一切完全清净，意思是说，六根我也都不执着。即使如此，众生是所见，而你是能见，显现为二元对立，如何是完全清净呢？回答说：众生等等。意思是说，众生真实地见到清净的自性。认为是：以无边且无相的，光明的自性，我自身显现为一切众生的自性。这样，通过修习那个真如，就能从束缚中解脱，这是多余的词句。使完全清净得以显现的章节，就是完全清净的章节。《喜金刚难解疏·珍珠鬘》中，第九品的解释完毕。 第九品，完全清净之章节的解释。
English
It is thought that they are bound by the gods of play and so on. How are those worldly people bound? It is said: "The world" and so on. Not knowing that Suchness, one will cling to the unreal duality. Not knowing is not knowing that Suchness, it is not knowing the non-dual reality. Abandoning that Suchness is not cultivating the ultimate truth. Accomplishment is liberation, but it cannot be obtained. At that time, how will you be liberated? It is said: Therefore, and so on. Because it is of a pure nature, therefore, duality is merely a manifestation, and beings thus know and see. How is it? It is said: and so on, the six objects are not thought of or conceived. The so-called "mind," the mind is the six consciousnesses that hold, and it is also non-clinging. At that time, how does it appear to you? It means: completely pure, self-aware, blissful, infinite, and without appearance. If it is said that it is not completely pure, because the senses arise falsely. It is said: everything is completely pure, meaning that I do not cling to the six senses either. Even so, beings are the seen, and you are the seer, appearing as duality, how is it completely pure? It is said: beings and so on. It means that beings truly see the pure nature. It is thought that: with the infinite and formless, luminous nature, I myself appear as the nature of all beings. In this way, by cultivating that Suchness, one will be liberated from bondage, these are superfluous words. The chapter that makes complete purity manifest is the chapter of complete purity. In the "Difficult Explanation of Hevajra Tantra: Garland of Pearls," the explanation of the ninth chapter is completed. Ninth Chapter, Explanation of the Chapter of Complete Purity.