Tibetan
ད་པར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུ་བར་མི་འགྱུར་བས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རྩ་རྣམས་ནི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྟགས་པའོ། །སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལས་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་ན་སྡོམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པས་ན་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་མ་སྤངས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་གོ་བས་ན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཡོན་དང༌། གཡས་དང༌། མཚན་མོ་དང༌། ཉིན་མོ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་གྲངས་ཀྱི་འབྲེལ་བས་ལུས་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གནས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྔ་ཡབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་གཉིས་ལ་བཅུ་དྲུག་པ་གཉིས་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ཏེ། དེའི་གྲངས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་དུས་ཀྱི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཉིན་དང་མཚན་ལ་པྲ་ཧ་ར་བརྒྱད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དོ། །པྲ་ཧ་ར་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ཧོམ་མ་བྱས་པར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པས་ན་ལུས་ལ་ཧོམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། ལྟེ་བར་ཙཎྜཱ་ལཱི་ནི་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཧོམ་ཁུང་ངོ༌། །དེའི་དབུས་སུ་ཧོམ་གྱི་ལས་བྱའོ། །ཙཎྜཱ་ལཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཤེས་རབ་དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རང་རང་གི་གོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འབར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབར་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལངས་པས་ན་འབར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྔའོ། །བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཕུང་པོའོ། །དེ་ནི་ཤིང་ངོ༌། །བསྲེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་སྲེག་པར་བྱེད་པའོ། །ཐ་མར་དགང་གཟར་གྱིས་བླུགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧཾ་བསྲེགས་པས་ནི་ཟླ་བ་ཞུ། །ཞེས་
Chinese
如果现在转变，菩提心、自生花、以及各种意识就不会聚集，因此显示了是身语意的因。因为那个因，所以诸脉被认为是存在的自性。将要显示誓言的分类。名为“誓言的分类”是因为从六道众生中进行誓言，所以称为誓言。因为其中有声闻等分类，所以称为分类。或者，因为没有舍弃世俗和胜义，而是理解一切相，所以称为誓言。“阿黎嘎黎”指的是月亮、太阳、左、右、夜晚、白天、方便、智慧等的自性。名为“三十二莲花瓣”是因为气息的出入与数字相关联，所以身体中有三十二脉。它的完全清净就是三十二莲花瓣。以这样的次第，六十四扇完全清净就是六十四莲花瓣。白天和夜晚气息内外运行，两个十六合为一个来计算，以那个数字的关联，时间的流逝就是十六。它的完全清净就是十六莲花瓣。白天和夜晚有八个帕拉哈拉。它的完全清净就是八莲花瓣。名为“四种帕拉哈拉”是因为它的完全清净就是四个轮。如果没有进行火供，就无法获得世间和出世间的成就，因此要知道身体上的火供。因此，“在脐轮中，拙火燃烧。”等等。其中，脐轮的坛城就是火供的坑。在它的中央进行火供的事业。名为“拙火”的是智慧。智慧的自性是怎样的呢？是各自的理解。通过金刚莲花的瑜伽来燃烧。为什么称为燃烧呢？因为升起所以称为燃烧。名为“五如来”的是五种分别念。名为“焚烧”的是舍弃。 名为“眼母等”的是界、处和蕴。那是树木。名为“焚烧”的是焚烧刚才所说的那些。为了显示最后用勺子倾倒，所以说“吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽）焚烧则月亮融化。”
English
If it transforms now, the mind of enlightenment, self-born flowers, and various consciousnesses will not gather, therefore it shows that it is the cause of body, speech, and mind. Because of that cause, the channels are considered to be the nature of existence. The classification of vows will be shown. The name "classification of vows" is because vows are made from the six realms of beings, so it is called vows. Because there are classifications such as Shravakas, it is called classification. Or, because it does not abandon the conventional and ultimate truths, but understands all aspects, it is called vows. "Āli Kāli" refers to the nature of the moon, sun, left, right, night, day, skillful means, wisdom, and so on. The name "thirty-two lotus petals" is because the breathing in and out is related to numbers, so there are thirty-two channels in the body. Its complete purification is the thirty-two lotus petals. In such a sequence, the complete purification of sixty-four fans is the sixty-four lotus petals. The breath flows in and out day and night, and two sixteens are counted as one. With that numerical connection, the passage of time is sixteen. Its complete purification is the sixteen lotus petals. There are eight praharas in day and night. Its complete purification is the eight lotus petals. The name "four kinds of praharas" is because its complete purification is the four wheels. If homa is not performed, worldly and transcendental siddhis cannot be obtained, so know that homa is on the body. Therefore, "In the navel wheel, Caṇḍālī burns." and so on. Among them, the mandala of the navel wheel is the homa pit. In its center, the work of homa is performed. The name "Caṇḍālī" is wisdom. What is the nature of wisdom? It is each person's understanding. It burns through the yoga of Vajra and Padma. Why is it called burning? Because it rises, it is called burning. The name "Five Tathagatas" is the five kinds of discrimination. The name "burn" is to abandon. "Eye Mother and so on" refers to the elements, sources, and aggregates. That is the tree. The name "burn" is to burn what was just said. To show that it is finally poured with a ladle, it says, "By burning Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽), the moon melts."
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་དང་བཅས་པ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའི་ཁ་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དགང་གཟར་གྱི་རང་བཞིན་གོང་དུ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཞུ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་བའོ། །དེའི་གཟུགས་ནི་དགང་གཟར་གྱིས་མར་ཁུ་བླུགས་པ་བཞིན་དུའོ། །དེས་དགའ་བར་གྱུར་པས་གང་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ལེའུ་དང་པོའི་འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
行为是焚烧所有木柴，身体之轮（藏文：སྐུའི་འཁོར་ལོ་）与（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：啥）一起，会使向下看的口部融合。那就像之前刚提到的勺子的性质，被称为融化。融化什么呢？融化菩提心为甘露的性质。它的形状就像用勺子倒入酥油一样。因此，它会因喜悦而给予任何想要的果实。莲花芽金刚所著《嘿金刚》第一品释圆满。 第一，金刚部之品的解说。
English
The action is that by burning all the wood, the wheel of the body (Tibetan: སྐུའི་འཁོར་ལོ་) together with (Tibetan: ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，literal meaning: ha) will cause the downward-looking mouth to merge. That is like the nature of the ladle just mentioned above, which is called melting. What melts? It melts the bodhicitta into the nature of nectar. Its shape is like pouring butter with a ladle. Therefore, it will give whatever desired fruit because of joy. The commentary on the first chapter of the Hevajra by Padmakumara Vajra is complete. First, the explanation of the chapter on the Vajra family.