Tibetan
བདུན་པ། བརྡའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བདུན་པ། བརྡའི་ལེའུའི་བཤད་པ། སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་བརྡ་མ་རྟོགས་པར་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བརྡའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། བརྡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་གི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུ་བའི་ས་དེ་རྣམས་སུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་སྨྲས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་མལ་ཆ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གུས་པས་སྤྱི་བོས་འདུད་པར་བྱས་ནས་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དེས་ཆོས་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མིག་སྨན་དང༌། །རྐང་བྱུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྟེར་ཞིང༌། །ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང༌། །སྔགས་སྐྱེས་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་གུས་པས་སྤྱི་བོར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་མངོན་པར་གཞོལ་བར་བསོད་ནམས་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པོས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་རྣམས་སུ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང༌། ཀུན་དུ་འོད་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ས་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །གནས་ལ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་གཞན་ཡང་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་གནས་ཏེ། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བས་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་རྣམ
Chinese
第七，关于手印章节的解释。 第七，关于手印章节的解释。 为了表明，如果不理解不属于有缘者修行范围的手印，就无法领会自己的誓言者们。因此，接下来宣说了名为“手印章节”的内容。手印，指的是瑜伽母们身语的术语。其中，以外界集会等为例，在那些集会的场所，为了让瑜伽母们以最殊胜的慈悲，以及妩媚等姿态，以 法、圆满受用和化身之自性，来摄受修行者。无论说了什么，食物、饮品和卧具等，都要以极大的欢喜之心，将它们全部圆满具足。之后，也要以恭敬之心向自己的誓言者们顶礼，并根据各自的根器，给予以教法为先导的眼药和涂脚油等悉地。对于所有地方的瑜伽母，田地所生的母、咒语所生的母和俱生之自性者，也要以恭敬之心顶礼，为了让通过福德所成就的修行者能够真实见到专注于给予超世间悉地者，而将她们如实地汇集起来进行开示。处所和近处所等，共有十二种，即：以信欲行事之地、极喜、无垢、光明、发光、极难调伏、显现、久远、不动、妙慧、法云和普光。这些本身就是种姓等的处所，是由于众生想法的差别。处所中，匝烂达喇（Jālandhara）等的称谓，是佛和金刚持的。由于所化众生的意愿，还有无我母等显现的集会处，是为了获得果位金刚持之地。以十地自在等，从极喜地到法云地的究竟。
English
Seventh, Explanation of the Chapter on Mudras. Seventh, Explanation of the Chapter on Mudras. To show that one cannot comprehend one's own samaya-holders without understanding the mudras that are not the practice of those with fortune. Therefore, the chapter called "Mudra Chapter" is spoken next. Mudra refers to the terms of body and speech of yoginis. Among them, taking external gatherings as examples, in those gathering places, in order for the yoginis to take care of the practitioners with the most supreme compassion, and with charming postures, with the nature of Dharma, perfect enjoyment, and manifestation. Whatever is said, food, drink, bedding, etc., should be made complete with great joy. After that, one should also respectfully prostrate to one's own samaya-holders, and according to their respective capacities, give siddhis such as eye medicine and foot ointment, with the teaching as the guide. To the yoginis of all places, the mother born from the field, the mother born from mantra, and those with the nature of co-emergence, one should also respectfully prostrate, in order to enable the practitioner who has achieved through merit to truly see those who are focused on giving transcendental siddhis, and to gather them together and show them as they are. Places and nearby places, etc., there are twelve types in total, namely: the place of acting with faith, extreme joy, stainlessness, light, radiance, extreme difficulty to subdue, manifestation, distance, immovability, excellent wisdom, cloud of Dharma, and universal light. These themselves are the places of lineage, etc., due to the differences in the thoughts of sentient beings. Among the places, the names such as Jālandhara are those of the Buddha and Vajradhara. Due to the wishes of the beings to be tamed, there are also gathering places where selflessness mothers and others appear, in order to obtain the ground of the fruit Vajradhara. With the mastery of the ten bhumis, from the Extremely Joyful Bhumi to the ultimate Cloud of Dharma.
Tibetan
ས་ཉིད་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་ཞག་གོ །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྔགས་ལ་སྐྱེས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སོ། །རབ་ཏུ་འདུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བར་གྱུར་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྱེགས་པའོ། །མཚོན་བསྣུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བསད་པའོ། །བདུན་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འཁོར་བ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་རང་ཉིད་དུས་བྱས་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཁ་སྦྱོར་དྲལ་བའི་ཆོ་ག་མི་བྱ་བའམ། ཅི་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་ངེས་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་ཤིང་གཞན་གྱིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་པའོ། །འབད་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་དམན་པས་གྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཅན་ནོ། །དེས་ན་དེ་སྤངས་པ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་དེ་རབ་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཁ་སྦྱོར་དྲལ་བའི་ཆོ་ག་སུས་ཀྱང་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདུག་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་དང༌། བླ་མ་དང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བཀུར་སྟི་བྱས་ཤིང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་བསྐུལ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་བསྙེན་གནས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་འདིས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྣོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་གཞུག་པར་མ་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིས
Chinese
土地成为根本的，金刚萨埵的导师是也。此处的“其他”是指没有分别。 “太阳”是指日夜。 “为了所有众生的利益”是指：为了所有众生获得世间和出世间的成就。 “瑜伽母们”是指：从田地所生、从咒语所生、以及俱生自性者们。“完全聚集”是指必定要抓住。“胜幢”是指抬轿。“兵器刺伤”是指被他人所杀。“七转”是指在七世中于人们之中轮回，为了获得下文将出现的成就。那么，如果自己没有死亡，那时是否不做下文将出现的结合分离的仪式呢？如果问为什么，回答说：不是的。在“慈悲”等等中，对于那些必定处于痛苦之因中，并且不能被他人调伏者，是为了以慈悲平息大痛苦而依止的。“以努力”是指以咒语等等的仪式。“智者”是指知晓结合者。因此说：“以微弱的慈悲不能成就。”意思是说：一切成就都是以慈悲为根本的。因此，舍弃慈悲者不能成就。为了清楚地阐明那个意义，因此说了“因此”等等，意思是说：为了圆满世间和出世间的一切利益，要努力，要生起极大的慈悲。如果那样，那么下文将出现的结合分离的仪式谁也不做吗？回答说：不是的。“为了调伏一切恶毒者”，其中的“恶毒”是指危害三宝，以及危害上师和具誓之有情者，为了让他们进入正道。也要恭敬承侍，并通过布施等等来劝请，然后以下文将出现的近住等等的布施使他们生起信心，并如三乘之法器一般引导他们进入正道，如果那样也无法引导，那时就以下文将出现的这个。
English
The teacher, Vajrasattva, whose basis is the earth itself. Here, "other" means without distinction. "Sun" means day and night. "For the sake of all sentient beings" means: so that all sentient beings may attain worldly and transworldly accomplishments. "Yoginis" refers to those born from fields, born from mantras, and those with innate nature. "Completely gathering" means to be definitely grasped. "Victory banner" means palanquin. "Weapon stabbing" means being killed by others. "Seven turns" means revolving among people in seven lifetimes, in order to attain the accomplishments that will appear below. Now, if one has not died, then should one not perform the ritual of separating the union that will appear below? If asked why, the answer is: no. In "compassion" and so on, for those who are definitely dwelling in the cause of suffering and cannot be subdued by others, it is relied upon in order to pacify great suffering with compassion. "With effort" means with the rituals of mantras and so on. "Wise one" means knowing the union. Therefore it is said: "With weak compassion, it will not be accomplished." It means that all accomplishments have compassion as their root. Therefore, those who abandon it will not be accomplished. In order to clearly explain that meaning, therefore "therefore" and so on are spoken, meaning: in order to perfect all worldly and transworldly benefits, one must strive and generate great compassion. If that is the case, then will no one ever perform the ritual of separating the union that will appear below? The answer is: no. "In order to subdue all the malicious ones," where "malicious" refers to harming the Three Jewels, and harming the guru and sentient beings with vows, in order to lead them into the right path. One should also honor and serve them, and encourage them through offerings and so on, and then with the offerings of the near-dwelling and so on that will appear below, make them generate faith, and guide them into the right path as vessels of the three vehicles. If even that cannot guide them, then at that time, with this that will appear below.