Tibetan
་མཚོན་པ་སྟེ། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། སོ་མ་ཉིའི་བར་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་སྤྱོད་པ་བྱ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་བཏང་བས་སོ། །ལུས་ནི་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བདག་ཉིད་ངེས་པར་ཕུལ་ཞིང་བཏང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཆ་དང་ཆ་མིན་རྣམ་དཔྱད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ་ཞིང་སྦྱིན་བདག་དང༌། ལེན་པ་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་པ་གཏང་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟའ་བ་ནི་ཟན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རོ་མྱང་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཞིམ་པ་དང༌། མི་ཞིམ་པར་འཛིན་པ་དག་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྣམ་པར་རྟོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ལེན་པ་དང༌། སྤོང་བ་ནི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ཟད་དོ། །བསླབ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ངོ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྣམ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པའོ། །བརྩེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིད་པོ་ལ་བོད་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་དོན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་གྲོལ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བརྟན་པོར་གྱུར་ནའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་དག་པར་སེམས་པ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ།
Chinese
这表明，应当断除傲慢、后悔、昏沉和犹豫。不带犹豫地行事。 这被称为是由于完全舍弃了自我。身体是由于布施而舍弃的。 这被称为是为了利益一切众生。对于上师、勇士和瑜伽母们，要完全献出并舍弃自我，然后开始修行。通过区分部分和非部分。 这被称为是，如果进行区分，则一和多不可分，布施者、接受者和布施都是无所缘的。然后不要停止布施。 这被称为是显示那个意义本身，不要产生布施等等的念头，这就是它的意义。对于“吃”等等，吃的是食物等等，不依赖于品尝它们的味道而享受，并且要断除认为好吃和不好吃。 “欲望和非欲望进行区分”，这被称为是，接受和舍弃是分别的自性，它会增长巨大的痛苦之蕴。其他的都完全理解了。对于“学习”等等，学习是进入和离开善与非善的特征。仪轨被称为是进入坛城等等。羞耻被称为是不做与自己和顺的事情。一切事物的自性。 这被称为是，一切法都是以无二的大乐的方式。行为被称为是在各种不同的行为方式中。瑜伽被称为是了解耳环等等的苦行之结合。大慈悲被称为是呼唤金刚心。火供和祭祀等等，对于这个意义，舍弃了火供等等的戏论，从颠倒的分别中解脱出来，因此与真如的苦行之行完全相应，因此应当成就无上菩提。被称为“非常相应”是指心变得坚定。或者，那些瑜伽士仅仅通过火供等等的行为就认为自己是清净的，这是为了那些人的缘故而说的。
English
This indicates that pride, regret, drowsiness, and hesitation should be abandoned. Act without hesitation. This is said to be because of completely giving up oneself. The body is given up through giving. This is said to be for the sake of benefiting all sentient beings. To the gurus, heroes, and yoginis, one should completely offer and relinquish oneself, and then begin practice. By distinguishing between part and non-part. This is said to be that if one distinguishes, one and many are inseparable, and the giver, receiver, and gift are without object. Then do not stop giving. This is said to be what shows that meaning itself, do not generate thoughts of giving, etc., that is its meaning. Regarding "eating" etc., eating is food etc., enjoying without depending on tasting their flavors, and one should abandon holding onto delicious and not delicious. "Distinguishing between desire and non-desire," this is said to be that acceptance and rejection are the nature of discrimination, which increases the great heap of suffering. The others are completely understood. Regarding "learning" etc., learning is the characteristic of entering and leaving virtue and non-virtue. Ritual is said to be entering the mandala etc. Shame is said to be not doing things that are in harmony with oneself. The nature of all things. This is said to be that all dharmas are in the manner of non-dual great bliss. Conduct is said to be in various different modes of behavior. Yoga is said to be knowing the combination of asceticism such as earrings etc. Great compassion is said to be calling upon the vajra heart. Homa and offerings etc., for this meaning, having abandoned the elaboration of homa etc., and being liberated from inverted discrimination, therefore, being in complete accordance with the conduct of suchness asceticism, therefore, one should accomplish unsurpassed enlightenment. Being called "very concordant" means that the mind becomes stable. Or, those yogis who think that they are pure only through the actions of homa etc., this is said for the sake of those people.
Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་བྱ་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་འོག་ནས་གསུངས་པས་ན། དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བརྒྱ་བྱིན་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་དང་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། མཐུ་དང་ལྡན་པའི་གདོན་སུ་ཡང་རུང་བ་དག་གལ་ཏེ་མདུན་དུ་མཐོང་ན་དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཉམས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་ནི་ཡི་དགས་གཞན་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེང་གེའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེང་གེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་རི་དགས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེའི་ཚུལ་ཏེ་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་བཏུང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྫོགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉི་ཉེས་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་འདུལ་བའི་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་བའི་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བཏུང་བ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་སོ། །མྱོས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །བཏུང་བ་གཞན་གྱིས་མྱོས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་མྱོས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་འང་གསུངས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་གཟུགས་སྐུ་རྫོགས་པར་མངོན་འདོད་པ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པས་ཐོབ། །མ་འདྲེས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ ཆོས་ཀུན་འབད་མེད་པར། །ཆོས་སྐུ་མངོན་རྟོགས་འདོད་པ་རྫོགས་ལ་བསྟེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བ་ལ་དགའ
Chinese
火供祭祀 等等。除了无上的真如行之外，以外和内的火供等等的分别念，不会变成大成就。这是这么说的。没有什么是不能做的。因为下面这么说，所以从誓言戒律中解脱。名为等同帝释天，是指如果见到具有帝释天的形貌和力量，以及精进和威力的任何鬼神，都不要害怕，不要从自己的禅定中退失。名为对于它，是指对于它也不要害怕，更不用说其他的夜叉了。那么应该怎么做呢？这么说，以狮子的姿态等等。狮子是薄伽梵，因为烦恼不会被野兽践踏。和它相似是指它的姿态，为了在一切时处证悟自己的禅定。名为恒常等等，恒常是不间断。慈悲的饮料是指，因为圆满了享受和化身，并且先去除了众生的一切罪恶，所以变成了获得如来智慧的方法，以调伏的力量在各种各样的世界中化现各种各样的形象，从而进入说法。因此说，为了所有众生的利益。名为结合的饮料，结合是指方便和智慧二无别的智慧。那正是瑜伽士们的饮料，诸法无别的自性是法身。陶醉是指一切法。不是被其他的饮料陶醉。这是指除了空性和慈悲甘露的饮料之外，不是被其他一切法的自性法身所陶醉。那也说了，想要显现圆满具足相好庄严的色身，不是仅仅依靠禅定就能获得，而是要依靠精进。不杂染等等一切佛法，不费力气。想要现证法身，就要依靠圆满。又是慈悲的饮料是指喜欢酒的饮料。
English
Fire offering sacrifice And so on. Apart from the supreme suchness conduct, the conceptualizations of outer and inner fire offerings, etc., will not become great accomplishments. That is what it means. There is nothing that should not be done. Because it is said below, one is liberated from the vows and precepts. The so-called "equal to Indra" means that if one sees any spirit with the form and power of Indra, as well as diligence and might, one should not be afraid of it. One should not fall away from one's own samadhi. "To it" means that one should not be afraid of it either. What need is there to mention other yakshas? But how should one act? It is said, "In the manner of a lion," and so on. A lion is the Bhagavan, because afflictions are not trampled by wild animals. To be like it is its manner, so that one's own samadhi may be realized at all times. "Always" and so on, "always" means uninterrupted. The drink of compassion is that, because enjoyment and emanation are perfected, and because the removal of all the sins of sentient beings goes first, it becomes a means of attaining the wisdom of the Tathagata, and by the power of taming, it emanates various forms in various realms of the world, and thus engages in teaching the Dharma. Therefore it is said, "For the sake of all sentient beings." The drink of union is that union is the wisdom that is inseparable from method and wisdom. That itself is the drink of the yogis, the characteristic of the non-duality of all dharmas is the Dharmakaya. Intoxication is all dharmas. Not intoxicated by other drinks. This means that apart from the drink of emptiness and the nectar of compassion, one is not intoxicated by the Dharmakaya, which is the nature of all other dharmas. That also said, wanting to manifest the complete and perfect form body with signs and examples, it is not obtained by meditation alone, but by diligence. Unmixed and so on, all the Buddha's teachings, without effort. Wanting to realize the Dharmakaya, one must rely on perfection. Again, the drink of compassion means liking the drink of alcohol.
Tibetan
་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་དུག་དང་འདྲ་བ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མགོས་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་ལ་སྤྱད་དེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་ཐེག་པ་འདི་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པའོ། །སྦྱོར་བའི་བཏུང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདིའི་བཏུང་བ་ནི་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཡིད་ལ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའོ། །བཏུང་བ་གཞན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མངོན་པར་མ་དད་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཏུང་བ་གཞན་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །མྱོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉུང་དུ་འདི་ལ་གོམས་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
为了摄受有情众生，应以慈悲心恒常行持清净之行，并以咒语净化的毒药般的烦恼完全控制并享用，以甘露三摩地使蕴等清净的一切如来皆得满足。为了众生的利益。这指的是瑜伽士们的身语意的一切如法行持，都应为了对这殊胜乘生起欢喜而行持。所谓“结合之饮喜”，结合是指以方便与智慧无别的三摩地之方式。此处的饮用应恒常不断地忆念。所谓瑜伽士，是指精通一切誓言和三摩地仪轨者。所谓“非其他饮品”，是指为了守护自身誓言不退，以及守护众人不生起不信，不应依赖其他饮品。所谓“沉醉”，是指以身语的分别作为先导而获得胜利。对此也有说道：为了生起我慢，应少量地习惯于此。如何才能不沉醉，并以极度欢喜之心行持。如是说。黑行论师所著《喜金刚难解释·忆念之生处》第六品释。 第六，行品之释。
English
In order to guide sentient beings, one should always engage in pure conduct with compassion, and completely control and enjoy afflictions like poison purified by mantras. All the Tathagatas, including the aggregates, should be satisfied with the nectar samadhi. For the benefit of sentient beings. This means that all the proper conduct of body, speech, and mind of yogis should be done to generate joy in this supreme vehicle. The so-called "joy of combined drinking" refers to the method of samadhi that is inseparable from skillful means and wisdom. The drinking here should be constantly remembered. The so-called yogi refers to one who is proficient in all vows and samadhi rituals. The so-called "not other drinks" means that in order to protect oneself from breaking vows and to protect others from generating disbelief, one should not rely on other drinks. The so-called "drunkenness" means to gain victory by taking the distinction of body and speech as a guide. It is also said that in order to generate pride, one should get used to this in small amounts. How can one not become drunk and act with a supremely joyful mind? So it is said. The sixth chapter of "The Difficult Explanation of Hevajra Tantra, The Source of Memory" by Acharya Krishnacharya. Sixth, Explanation of the Chapter on Conduct.