Tibetan
དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དྲུག་པ། སྤྱོད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་རྟོགས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པས་མཆོག་གོ །དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་གསལ་ པའི་མཐར་ཐུག་པས་སོན་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་གིས་སོ། །གྲུབ་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུའོ། །བགྲོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སོང་བར་གྱུར་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒོམ་པ་པོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒོམ་པ་སྟོབས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་སོ། །གཟུང་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གི་ཉེས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གདུལ་བྱ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཞིག་འཆང་བའོ། །རྣ་བ་དག་ལ་འཁྱིལ་པ་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པས་ན་འཁྱིལ་པའོ། །ལེགས་པར་བཟོ་བྱས་ཤིང་འབར་བས་ན་བཟང་བ་སྟེ། གང་ཡང་འོག་ནས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བར་གཟུང་བར་བྱ་བའི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གལ་ཏེ་འདིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་སྒོམ་པའི་གནས་ངེས་པར་གཟུང་ངམ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་ཁྱད་པར་བསྒོམས་པ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བའི་གནས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རོའི་གནས་སོ། །མ་མོ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་ཁྱིམ་མོ། །མཚན་མོའི་དུས་སུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཉིད་ལོག་པར་འགྱུར་བ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོས་དབེན་པའོ། །བས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐད་གང་དུ་མི་ཐོས་པའོ། །ཡང་ན་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་ག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱར་ལུས་ཉིད་ཤིང་གཅིག་པའོ། །དབུགས་དང་ལྡན་པའི་རིགས་པ་འདིས། །ལུས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པས། དུར་ཁྲོད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཁམས་རྣམ་པ་བདུན་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་པས་མ་མོ་ཡིན་ལ། ཁྱིམ་ལྟར་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཁྱིམ་ མོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉིད་ལོག་པས་ན་དབེན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཆོས་འབྱུང་བའི་ལྟེ་བ་ནི་བས་མཐའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིས་དྲོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གང་རྙེད་ནས་སོ། །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་ཅིང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐུན་མོང་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དག་སྟེ། འདོད་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལས་གསུངས་པའི་མདོག་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཏེ་དེ་དང་ངོ༌། །བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ས་བོན་གཞག་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མངོན་པར་སྦྱངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དམ་ཚིག་དང་བརྡ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །སྨན་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བརྟེན་པ། སྨན་ནི་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨན་ནི་དྲི་ཞེས་བྱ་བར་གང་གྲགས་པའོ། །ཆུ་ནི་དྲི་ཆུའི་རྫས་ཏེ་དེ་དག་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང་ཤ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྒ་དང་ཤི་བས་གནོད་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བསྟེན་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་འདིས་ཕ་རོལ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་ལས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའོ། །གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བར་ཆད་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་གིས་བྱས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གམ་བདག་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་དབྱིག་པ་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའོ། །དོ་ཚ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བདག་ཉིད་སྤ་བཀོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར
Chinese
第六，行品之释。 第六，行品之释。 若不领会禁行之行，则不能圆满成就一切种智之无上智慧，故说行品。从“此后，复次”等开始。成为获得真如之方便的身语意之业即是行，此极受赞叹故为殊胜。超越此者，乃是无分别且明 之究竟。所谓“何者”，即是谁。所谓“宗”，即是真如。所谓“行”，即是超胜。所谓“喜金刚之成就因”，即是成为大手印成就之因，因此，如是之行应极力行持。所谓应行持之行是何种行，对此，宣说了“瑜伽士以”等。即是禅修变得强力的心。所谓“应执持”，即是为了以各种方式显明自身过失，以及为了引导所化众生，所执持之物。所谓“耳饰妙”，即是因其圆满故为耳饰。制作精良且闪耀故为妙。即是下文所说的“不为轮形所动”。即是以如镜之智等差别，如实执持诀窍，而非其他。所谓“一树”等，若问此处是否如《行续》等所说，必须确定禅修之处？答：真实，为了随顺 বিশেষভাবে（梵文，विशेष，viśeṣa，特别）修习而显现 желания（梵文，इच्छा，icchā，意欲）的瑜伽士们，应当观察瑜伽母们聚集之处。所谓“一树”，即是被夜叉们加持之处。所谓“尸林”，即是尸体之处。所谓“母”，即是天女们，彼等之住所即是家。所谓“夜晚”，即是众生入睡之时，是寂静处，即是远离众生之处。所谓“边地”，即是听不到村里人说话之处。或者手等
English
Sixth, Explanation of the Chapter on Conduct. Sixth, Explanation of the Chapter on Conduct. If the conduct of vows is not understood, the supreme wisdom of omniscience cannot be perfectly attained. Therefore, the chapter on conduct is taught. It begins with "Then, again," etc. The activities of body, speech, and mind that become the means to attain Suchness are conduct. It is supremely praised, hence it is excellent. Transcending it is the ultimate state of non-conceptual and clear. "By whom" means by whom. "Doctrine" means in Suchness. "Going" means having become superior. "The cause of the accomplishment of Hevajra" means being the cause of the accomplishment of Mahamudra. Therefore, such conduct should be diligently practiced. Regarding what kind of conduct should be practiced, it is explained with "The meditator," etc. It is the mind that has become powerful through meditation. "To be held" means that which is held in order to reveal one's own faults in various ways, and to guide sentient beings to be tamed. "Earrings are good" means that because it is completely round, it is an earring. It is well-made and shining, hence it is good. That is, what is said below, "Not moved by the form of a wheel." That is, with distinctions such as mirror-like wisdom, the key instructions should be held as they are, and not otherwise. Regarding "One tree," etc., if one asks whether the place of meditation must be determined as stated in the Action Tantra, etc., the answer is: It is true that for the sake of following the yogis who desire to manifest विशेष（梵文，विशेष，viśeṣa，specially）meditation, one should look at the place where the yoginis gather. "One tree" means a place blessed by yakshas. "Cemetery" means the place of corpses. "Mother" means the goddesses, and their abode is the home. "Night" means the time when beings fall asleep, which is a solitary place, that is, a place away from beings. "Frontier" means a place where the voices of the villagers cannot be heard. Or hands, etc.
Chinese
具有枝条的完整身体本身就是一棵树。（经文说：）“以具有气息的道理，称身体为坟墓。”因此，坟墓也就是它本身。 母亲的家也是它本身，因为七种界是出生的处所，所以是母亲，像家一样执持它，所以是家。 因为贪欲等睡眠而寂静，即远离分别念。 法生起之脐是边际。 所谓“稍微”等等，是指从禅定中获得温暖等等的征兆之后。 如果想要修行，并且为了获得成就，那么成就就是共同成就和殊胜成就。 凡是具有欲望的想法的人，都应当与如是所说的手印一起，修持智慧的苦行。 “以自己想要的本尊种类来做”，是指在第二观察的第十章中所说的具有颜色和特征的女神，就是自己想要的本尊种类，与此相同。“做”就是放置菩提种子。 所谓“完全调伏”，是指通过咒语、续部、誓言和符号等。 药物是像仪轨一样经常习惯依赖的。 所谓“药物是应该吃的”，药物是指被称为香的东西。 水是气味的物质，处于这些的中间，血、精液和肉也应当摄取。 所谓“不会被衰老和死亡所损害”，是指像仪轨一样经常习惯依赖。 所谓“经常守护”，是指通过这个仪轨，经常从外来的反驳者那里得到守护。 其他的很容易理解。 所谓“欲望”，是指为了从他人那里获得财富和尊敬而学习修行。 所谓“愚痴”，是指执着于利益和损害等为我和我所。 所谓“恐惧”，是指为了阻止修行者的果报，其他人所造的障碍的差别。 所谓“愤怒”，是指无论是对他人还是对自己，都努力用棍棒等击打，内心烦乱。 所谓“嫉妒”，是指看着别人的行为而贬低自己。 所谓“睡眠”，是指接近。
English
The complete body with branches is itself a single tree. It is said, "By this reasoning with breath, the body is called a charnel ground." Therefore, the charnel ground is also that itself. The mother's house is also that itself, because the seven elements are the place of birth, so it is the mother, and like a house, it holds it, so it is a house. Because of sleeping with desire and so on, it is solitary, that is, free from conceptualization. The navel of the origin of Dharma is the edge. "Slightly" and so on, refers to after obtaining signs such as warmth from meditation. If one wants to practice, and in order to obtain accomplishment, then accomplishment is both common and supreme accomplishment. Whoever has the thought of desire should practice the asceticism of knowledge together with the mudra as spoken. "Do with the kind of deity you want," refers to the goddess with color and characteristics mentioned in the tenth chapter of the second examination, which is the kind of deity you want, and is the same as that. "Do" is to place the bodhi seed. "Completely subdued" refers to through mantras, tantras, vows, and symbols. Medicine is what is always accustomed to relying on according to the ritual. "Medicine is to be eaten," medicine refers to what is known as fragrance. Water is the substance of odor, and residing in the middle of these, blood, semen, and flesh should also be taken. "Will not be harmed by old age and death," refers to always being accustomed to relying on according to the ritual. "Always protected" refers to being always protected from external opponents by this ritual. The others are easy to understand. "Desire" refers to learning practice in order to obtain wealth and respect from others. "Ignorance" refers to clinging to benefit and harm as self and mine. "Fear" refers to the difference in obscurations made by others in order to hinder the results of those who have entered practice. "Anger" refers to striving to strike with sticks and so on, whether against others or oneself, causing mental disturbance from within. "Jealousy" refers to looking at the actions of others and belittling oneself. "Sleep" refers to approaching.