Tibetan
ས་པ། །དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དོན་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་ནཱ་ཐཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥྭ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་དགའ་བ་བཞིའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའོ། །ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ག་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཨུ་ཁ་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཀྱེ་ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པའི་དོན་བརྗོད་ཟིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཡིག་ཅེས་པ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པ་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་ཅེས་པ་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་སྭཱ་ཡིག་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །བརླ་ཟུང་ལ་ཧཱ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ་ཞེས་པ་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔགས་བཏུབས་སྦྲུལ་བའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་བཟླས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། དབང་ བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྫོགས་སོ་ཞེས
Chinese
萨瓦。因为那是俱生，因此说了两个吽吽。嗡 班杂 玛哈 德瓦 扎德ra 阿难达 达亚嘎 卡嘎 嘎 姆卡 诶嘎ra 索 纳塔 吽吽 嘎让 嘎ra 斯瓦 美。嗡的意义已经说完了。因此，班杂 玛哈 德瓦 扎德ra 阿难达 达亚嘎是完全舍弃四喜的分别念。卡嘎 姆卡 诶嘎ra 索，因为在虚空中行走，卡嘎是心，那就是乌卡第一。那就是诶嘎ra 索，不是俱生的体验的特征。纳塔是行走的上师，那就是“杰纳塔”的普遍呼唤。吽吽 嘎让 嘎ra 斯瓦 美的意义已经说完了。在加持金刚和莲花之咒的修持之时，头顶是嗡字，眉间是安乐大轮，月亮座垫上有白色嗡字，心间是吽字，心间法-轮上是太阳座垫上有黑色吽字。在脐间是阿字，在化身轮的中央是红色阿字。在腰间是斯瓦字，颜色是黄色。在双腿上是哈字，颜色是绿色，这样想着。嗡 阿 吽 斯瓦哈，加持金刚莲花平等结合时应修持。嗡 阿 吽 是三身的自性，身语意。斯瓦哈是五种智慧，三身和五种智慧本身是九的自性，三个字母的自性是杰金刚大乘，是开启秘密真言结合的特征。咒语是束缚化身之身的自性。念诵咒语是受用身的自性。俱生之义的结合是法身的自性。四灌顶的自性本身是自性身的自性，是二谛的自性。从三十二品中提取的二谛自性，杰金刚续之王圆满了。从三十二品中提取的二谛自性，杰金刚续之王是现证一切种智的自性，圆满了。
English
Sapa. Because that is co-emergent, therefore two Hums are spoken. Om Vajra Maha Dvesa Zatura Ananda Dayaka Kha Kha Ga Mukha Eka Ra So Natha Hum Hum Karam Kuru Sva Me. The meaning of Om has already been explained. Therefore, Vajra Maha Dvesa Zatura Ananda Dayaka is the complete abandonment of the conceptualization of the four joys. Kha Ga Mukha Eka Ra So, because of walking in the sky, Khaga is the mind, that is Uka first. That is Eka Ra So, the characteristic of experiencing what is not co-emergent. Natha is the master of walking, that is the universal call of "Jena Natha." The meaning of Hum Hum Karam Kuru Sva Me has already been explained. At the time of practicing the mantra of blessing the vajra and lotus, the syllable Om is on the crown of the head, the great bliss wheel is in the middle of the eyebrows, there is a white Om syllable on the moon seat, the syllable Hum is in the heart, and on the Dharma wheel in the heart is a black Hum syllable on the sun seat. In the navel is the syllable Ah, in the center of the manifestation wheel is the red syllable Ah. At the waist is the syllable Sva, the color is yellow. On the pair of thighs is the syllable Ha, the color is green, thinking like this. Om Ah Hum Svaha, one should practice when the blessed vajra and lotus are equally united. Om Ah Hum is the nature of the three bodies, body, speech, and mind. Svaha is the five wisdoms, the three bodies and the five wisdoms themselves are the nature of nine, the nature of the three letters is the Jeya Vajra Mahayana, which is the characteristic of opening the union of secret mantras. The mantra is the nature of binding the manifestation body. Reciting the mantra is the nature of the enjoyment body. The union of the meaning of co-emergence is the nature of the Dharma body. The nature of the four empowerments themselves is the nature of the essence body, which is the nature of the two truths. The two truths extracted from the thirty-two chapters, the king of the Jeya Vajra Tantra, is complete. The two truths extracted from the thirty-two chapters, the king of the Jeya Vajra Tantra, is the nature of manifesting all omniscience, it is complete.
Tibetan
་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཡི་རིམ་པ་ཟུང་གིས་ཡོངས་ཁྱབ་པ། །གྲུབ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འདི་ནི་རབ་བརྗོད་ནས། །དགེ་བ་གང་ཞིག་བསགས་པ་དེ་ཡིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་གྱུར་ཅིག ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ལ་ནི་པཎྜི་ཏ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་མཛད་པ་ནི། །གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་པ་དྲི་མེད་དཔལ་ཞེས་མཚན་གསོལ་དང༌། །སྠི་ར་མ་ཏིའི་རྣམ་རྒྱས་མཛེས་པའི་ངག་གིས་འདིར་ནི་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བརྙེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་དཔོན་ཞང་བཙུན་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སྲང་བློ་བརྟན་གྱིས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའོ།། །།གང་དང་གང་གིས་འདི་ལ་འབད་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་གིས། །འདི་དང་འདི་ལྟའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་རྒྱས་པར་ཤོག།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བ་བཞིའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
是说以结合的自性遍及一切。这是《喜金刚释续极无垢》第二品第十二章。 嘿汝迦以八面之次第，以双运而遍满。 成就极无垢之结合，此乃善说。 由所积之善，愿喜金刚之瑜伽。 一切有情，示现清净之成就。 名为《续之王吉祥喜金刚释续极无垢》由成就大导师ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་所造圆满。 在昴星月，由班智达胜者吉祥法王之命。 喜金刚之释，具胜功德ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་所造。 于吉祥克什米尔地方出生，名号无垢吉祥。 由斯提拉玛蒂之圆满美妙语，于此善为翻译。 获得共同与不共同无量功德之上师圣者法王之教令，由施主官亲眷属，已至内外经论海之彼岸，从克什米尔大班智达比玛拉室利跋陀罗之前。藏地译师德生洛丹于吉祥萨迦寺善为翻译校订确定，书写者为比丘索南旺秋。 以任何和任何对此努力之善力。 生生世世一切众生之集体。 对此和如此之金刚乘深奥之义。 愿一切时一切处善为通达且增长！
English
It is said that it pervades everything with the nature of union. This is the twelfth chapter of the second examination from the Explanation of Hevajra, the Extremely Immaculate Union. Heruka is completely pervaded by the order of eight faces, by the union of pairs. This accomplishment of extremely immaculate union is well spoken. By whatever merit is accumulated, may the yoga of Hevajra Show the attainment of complete purification of existence to all sentient beings. The commentary on the glorious Hevajra Tantra King, called "Extremely Immaculate Union," composed by the great accomplished master Ḍaṃkādāśa, is completed. In the month of Mrigashira, by the order of the supreme Pandit, the glorious Dharma King. The commentary on Hevajra, composed by Ḍaṃkādāśa, who possesses supreme qualities, Was born in the glorious land of Kashmir and named Immaculate Glory. It was well translated here by the beautiful speech of Sthiramati's perfection. By the command of the holy lama, the Dharma King, who has attained infinite common and uncommon qualities, and with the official relatives as patrons, having reached the other shore of the ocean of outer and inner scriptures, from the presence of the great Kashmiri Pandit Vimalashribhadra. The Tibetan translator Geshe Lodan translated, revised, and finalized it well in the glorious Sakya Monastery, and the scribe was the monk Sonam Wangchuk. By the power of the merit of whoever and whoever strives for this, In life after life, may all groups of beings Completely and thoroughly understand and expand The meaning of this and such profound Vajrayana!