Tibetan
་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མས་གསོལ་བ། །སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བགྱི། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །སྨྱོ་མེད་ཀྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟོན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པར་ཤོག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག། རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོག་ཏུ་སྐྱེ་བའོ། །དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་པ་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའོ། །སྨྱོ་མེད་ཅེས་པ་བག་ཆགས་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་དང་རུས་ཀྱི་ཁེངས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོར་ཇེ་སྟོན་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་སྲིད་པ་གཞན་དང་གཞན་དུའོ། །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་འཆད་པར་དགའ་བའོ། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །ཞེས་པ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལག་པ་རྡོར་ཇེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན་ནོ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྨྱོ་མེད་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེ་སྟོན་པའོ། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟས་ཅན། །ཞེས་པ་འདི་བལ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའོ། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པ་སྨོན་ལམ་སྟེ། དེའི་མཐུ་ལས་དེ་འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་མཉེས་ཏ། ཚིག་འདི་དག་ནི་ཞུ་བ་མཛད། །སྐལ་མེད་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ། །གང་གིས་འདུལ་བར་གྱུར་བ་ལགས། །གདུལ་བ་དགའ་བ་ཞེས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐལ་མེད་ཅེས་པ་སྣོད་དུ་མི་རུང་བའོ། །འདུལ་བ་ཞེས་པ་བསླབ་པ་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །གང་གིས་ཇི
Chinese
的意思。然后瑜伽母无我母请问：祈愿应如何立？此之义即是：大手印是怎样的？名为世俗相之有形者，乃是不共的，从此类特性的祈愿之力中产生。以何种祈愿能转变成如此大手印的自性呢？如是请问后，薄伽梵开示：于种姓中生及具誓句者，无痴迷示现嘿（藏文：ཀྱེ།，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）伊（藏文：ཡི།，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）金刚，敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具悲心，愿生生世世皆能成就。手摇金刚铃，诵读甚深之法，与明妃精液共食者，愿生生世世皆能成就。 于种姓中生，是指如来等至高者之生。具誓句者，是指具有守护和受用的誓句。无痴迷，是指非无习气，是说完全舍弃了种姓和血统的骄傲。嘿伊金刚示现，是指安住于二谛之理。因此，敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具悲心，愿生生世世皆能成就。是指于其他生世中。手摇金刚铃，是指象征殊胜临近，应知晓此即是。诵读甚深之法，是指乐于宣讲大乘密咒。与明妃精液共食者，是指完全舍弃一切分别念之身的意思。仅以手摇金刚铃，即是于种姓中生及具誓句者。仅以诵读甚深之法，即是无痴迷嘿伊金刚示现。与明妃精液共食者，是指敬 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）具悲心。愿生生世世皆能成就，是祈愿，由此之力，故称其为此类大手印。之后，天女甚喜，作此番请问：无缘众生难调伏，以何调伏之？乐于调伏，是指对不善业显现欢喜。因此，无缘是指不堪为法器。调伏是指安住于学处和律仪。以何
English
means. Then the yogini Selfless Mother asked: How should aspirations be made? The meaning of this is: What is the Great Seal like? The one with form in the conventional sense is unique, and it arises from the power of aspirations with such characteristics. With what kind of aspiration can it be transformed into the nature of such a Great Seal? After asking this, the Bhagavan replied: Born into a lineage and possessing vows, without delusion, show He (Tibetan: ཀྱེ།, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Chinese literal meaning: hey) Yi (Tibetan: ཡི།, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: i) Vajra, respect the Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and possess compassion, may you be accomplished in birth after birth. Wielding the vajra bell with your hands, reciting the profound Dharma, and sharing food with the semen of a consort, may you be accomplished in birth after birth. Born into a lineage refers to the birth of the supreme ones such as the Tathagatas. Possessing vows refers to having vows of protection and enjoyment. Without delusion means not without habits, it means completely abandoning the pride of lineage and ancestry. Showing He Yi Vajra means abiding in the truth of the two truths. Therefore, respect the Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and possess compassion, may you be accomplished in birth after birth, refers to other lifetimes. Wielding the vajra bell with your hands symbolizes the approach of the supreme, and you should know that this is it. Reciting the profound Dharma means being happy to expound the Great Vehicle mantras. Sharing food with the semen of a consort means the body that has completely abandoned all conceptual thoughts. Just by wielding the vajra bell with your hands, one is born into a lineage and possesses vows. Just by reciting the profound Dharma, one shows He Yi Vajra without delusion. Sharing food with the semen of a consort means respecting the Guru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and possessing compassion. May you be accomplished in birth after birth is an aspiration, and by its power, it is called such a Great Seal. Then, the goddess was very pleased and made this request: How are sentient beings without fortune, who are difficult to tame, tamed? Being happy to tame means being happy to manifest non-virtuous deeds. Therefore, without fortune means being unworthy of being a vessel. Taming means abiding in the training and vows. With what
Tibetan
་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྟོག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དུ་འགྱུར། སྨོན་ལམ་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། གདུལ་དཀའ་བ་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་འདུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་ཅིང་འདི་ཞུ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །དང་པོར་གསོ་སྤྱོད་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ཉིད། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །མདོ་སྟེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ ཉིད། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དབུ་མ་བསྟན། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །དེ་རྗེས་ཀྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ། །དང་པོར་གསོ་སྦྱང་སྤྱིན་པར་བྱ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་དང༌། །ཆང་འཐུང་བ་དང༌། དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་ལ་སོགས་བ་སྤོང་བ་ནི་གསོ་སྤྱོད་བསླབ་པའི་གནས་བཅུའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན། །ཞེས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཞེས་པ་མདོ་སྡེ་ཀློག་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་བདེན་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ལུགས་སོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་མཐའ་བཞི་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་པ་དབུ་མའི་ལུགས་སོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །དེ་རྗེས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ། །འདིས་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུགས་ཞེས་ནས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གང༌། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྒྲས་མ་ལུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་བདག་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བརྩམ་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སློབ་མ་གུས་པས་བླངས་ན་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚོགས་འདི་ཐམས་ཅད་གལ་ཏེ་སློབ་མ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་བཟུང་ན་དེའི་ཆོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདུལ་བའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ནི་ལེའུ་གང་དུ་འདུལ་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་གསུངས་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བྱའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
也如是获得。这样思择，因为以道的力量，成为大手印的自性。发愿也是以持律为先导，对于难调伏的无缘者来说，并非是调伏本身的境地。那些也都是想要成就，因此如是分别思择并作此请问。如此请问后，薄伽梵开示说：首先布施资生具，之后是十学处，其中宣说分别部，经部也是如此。之后是瑜伽行派，在那之后宣说中观，通晓一切续部的规矩后，之后才开始《喜金刚》。首先布施资生具，之后是十学处。所谓舍弃杀生等，以及饮酒，香，花鬘，涂香等舍弃是资生受用十学处。其中宣说分别部，这是声闻和独觉的规矩，声闻的菩提是断除烦恼障的自性，独觉的菩提是断除所知障的一部分的自性。经部是指读诵经藏者。瑜伽行派是指唯识为真实的瑜伽行派的宗义。中观是指从四边解脱，一切世俗谛的中观宗义。通晓一切续部的规矩后，之后才开始《喜金刚》。以这布施资生具等，从一切续部的规矩开始，才开始《喜金刚》。或者说，通晓一切续部的规矩的词语，完全了知生起无余差别的，喜金刚是指自他二者的自性，一切种智现证菩提的体性，开始并获得。如果弟子恭敬受持，就能成就，对此没有怀疑。如此的这些集合，如果弟子以恭敬受持，那么他的仪轨就能成就，对此没有怀疑，是如此的想法。名为《调伏品》的第八品。之后
English
It will be obtained as it is. Thus contemplating, because by the power of the path, it becomes the nature of the great mudra. Aspiration is also preceded by upholding the Vinaya, and for those who are difficult to tame and without fortune, it is not the state of taming itself. Those are also wanting accomplishments, therefore they contemplate and make this request. After requesting in this way, the Bhagavan said: First give the means of livelihood, then the ten precepts, in which the Vaibhashikas are taught, and the Sutrantikas are the same. Then the Yogachara school, after that the Madhyamaka is taught, after knowing the rules of all the tantras, then begin the Hevajra. First give the means of livelihood, then the ten precepts. That is, abandoning killing and so on, and abandoning drinking alcohol, fragrance, garlands, perfumes, etc., are the ten precepts of livelihood. In which the Vaibhashikas are taught, this is the rule of the Shravakas and Pratyekabuddhas, the Bodhi of the Shravakas is the nature of abandoning the obscuration of afflictions, and the Bodhi of the Pratyekabuddhas is the nature of abandoning a part of the obscuration of knowledge. Sutrantika refers to those who read the Sutra Pitaka. Yogachara refers to the Yogachara school that believes in the reality of consciousness only. Madhyamaka refers to the Madhyamaka school that is liberated from the four extremes, the entirety of conventional truth. After knowing the rules of all the tantras, then begin the Hevajra. With this giving of the means of livelihood and so on, from the rules of all the tantras, then begin the Hevajra. Or, the words of knowing the rules of all the tantras, completely knowing the arising of all differences without remainder, Hevajra refers to the nature of oneself and others, the nature of manifesting complete enlightenment of all knowledge, beginning and obtaining. If the disciple takes it with respect, it will be accomplished, there is no doubt about it. If all these gatherings are held by the disciple with respect, then his ritual will be accomplished, there is no doubt about it, that is the idea. The eighth chapter, called "Taming." Then
Chinese
在哪个章节主要讲述了调伏呢？这是出自《喜金刚》的注释《结合》极其无垢中的第二品第八章节。 第八，所调伏者的章节的注释。
English
In which chapter is the discipline mainly taught? This is from the eighth chapter of the second section of the commentary on Hevajra, 'The Union,' which is extremely immaculate. Eighth, Commentary on the Chapter of Those to be Tamed.