Tibetan
གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཐབས་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་ན་ཡང་ངེས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་དེའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དེས་སོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བ་ལྟུང་ང་ཆུང་བ་དང༌། ངེས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ངེས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། དགེ་བ་ཇི་ལྟར་ངེས་པའི་ཐབས་གང་གིས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། འདིར་ལན་དུ། བདག་མེད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་བདག་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནམ་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་བསགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དེའི་འགྲོ་བའི་ཐབས་ངེས་པར་གྱུར་པ་འདིར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཞན་སེམས་མེད་པས་ཞེས་སོ། །གནས་ནི་རྣམ་བརྟགས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཐུན་མོང་གིས་ཀྱང་གནས་ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བརྟན་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། རང་གི་ཁྱིམ་ཞེས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་སེམས་འདི་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཞན་སེམས་མེད་པས། །ཞེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཞན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་མིན། །ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་སེམས་ཉིད་མ་རིག་གདུག་པས་མིན་ཞེས་སུན་འབྱིན་ནོ། །ཅུང་ཟད་དུ་འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་ པའི་སྡིག་པ་ཅུང་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ། །འཇིགས་དང་སྨྱོ་ཞེས་པའོ། །སྨྱོ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་འཁོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དཔྱད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་འདིའི་འབྲས་བུ་ནི་ཕན་པའོ། །སེམས་གཞན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་མི་ཕན་པའོ། །དུ་འབོད་ནི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པས་འཁྲུགས་པའི་འཁོར་བར་རོ། །འོ་ན་རེ་ཞིག་གང་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་དེ
Chinese
第二，关于成就决定的章节的解释。 第二，关于成就决定的章节的解释。 虽然说了许多方法，但因为必须说，所以请问。如虚空般，是指像虚空一样。对于诸法，是因为无边无际的缘故。以无自性的体性，无垢的体性。如同小水滴落入大海，没有定准地漂流，同样，众生没有定准地漂流，那么，以何种方法才能确定善行，如何才能成就呢？对此回答说：以无我的结合。意思是具有无我的结合，即具有生起次第和圆满次第的瑜伽。或者，以其他方式或集合，通过积累无边无际的福德和智慧资粮的方法，使它的漂流方式得以确定，这里所展示的是，即使一瞬间也没有其他想法。处所是分别，是指即使在一切处所都没有差别的共同之处，也能通过确定处所的方法来稳定，那么，这是什么样的呢？回答说：自己的家。成就的自性，这个心。意思是，自我是自性清净的，怀有这样的我慢。即使一瞬间也没有其他想法。对此的解释是，例如足等。对于薄伽梵母等。薄伽梵母是瑜伽母。应当依止，是与应当修习相联系的。一瞬间不是以其他的形象。这是以分别的方式。驳斥了特殊的自性不是由无明的毒害所致。稍微的毁灭，是指连同习气的障碍的罪恶稍微地毁灭。像这样修习的利益是，恐惧和疯狂。疯狂是心识的变动。因此，应当这样观察，这是瑜伽士所为。产生利益和损害的果实。意思是，这个禅定的果实是有益的。其他心识的果实是无益的。呼唤是指强烈的痛苦，以及被分别念等扰乱的轮回。那么，暂时那些行持福德之事的人。
English
Second, the explanation of the chapter on determining accomplishments. Second, the explanation of the chapter on determining accomplishments. Although many methods have been mentioned, they are asked because they must be mentioned. Like the sky means like the sky. For all dharmas, it is because of its boundlessness. With the nature of no self-nature, the nature of no impurity. Just as a small drop falls into the ocean and drifts without certainty, similarly, sentient beings drift without certainty, then, by what method can good deeds be determined, and how can they be accomplished? In response to this, it is said: By the union of no-self. It means having the union of no-self, that is, having the yoga of the generation stage and the completion stage. Or, in other ways or collections, by accumulating boundless accumulations of merit and wisdom, the way of its drifting can be determined, what is shown here is that even for a moment there is no other thought. The place is discrimination, which means that even in all places there is no difference in commonality, and it can be stabilized by determining the place, so what is this like? The answer is: one's own home. The nature of accomplishment, this mind. It means that the self is pure by nature, and has such pride. Even for a moment there is no other thought. The explanation of this is, for example, feet, etc. For the Blessed Mother, etc. The Blessed Mother is the Yogini. To be relied upon is related to to be practiced. For a moment it is not in the form of another. This is in the way of distinction. It refutes that the special nature is not caused by the poison of ignorance. Slight destruction means that the sins of obscurations along with habitual tendencies are slightly destroyed. The benefits of such practice are said to be fear and madness. Madness is the movement of mind. Therefore, it should be observed in this way, this is what the yogi does. The fruits of benefit and harm arise. It means that the fruit of this meditation is beneficial. The fruit of other minds is not beneficial. Calling refers to intense suffering, and the cycle of being disturbed by discriminations and so on. So, for the time being, those who do deeds of merit.
Tibetan
་དག་འདིར་འཇུག་པའི་གནས་ཉིད་དོ། །གང་དག་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཡང་མི་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་མི་མྱོང་བས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐུས་སྡིག་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་བཅོམ་པས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བསླབས་པས་དེ་རིམ་གྱིས་ཟད་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་ན་དེ་དག་ཀྱང་སྣོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་འཐོབ་པའོ། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་ལ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བསྟན་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་བར་བྱ་བའོ། །མཆོག་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྟན་པ་རྙེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་བརྟན་པའི་རྐྱེན་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་མ་ཡིན་པའོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀའ་བ་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ནི་བརྟན་པའི་རྐྱེན་དུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བཤད་པ་ནི། རང་སེམས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་སྙམ་པ་ལ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དུ་ སྦྱོར་བར་མི་རུང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་རེ་ཞིག་བདག་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང༌། གལ་ཏེ་དེའི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལན་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་ཞེས་པའོ། །ངོས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་འགྲམ་གཉིས་སོ། །དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །པདྨའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནུས་པ་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནུས་པ་སྐྱེས་པ་མཐུའོ། །ནུས་པ་སྲིད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱའི་གཞན་དུ་ནི་མ
Chinese
那些是进入此处的处所。 那些造作罪业的人，也不会进入，因为他们不体验果报。 那些人的进入又是如何呢？ 经中说：“造作五无间罪等。” 这是因为凭借此（仪轨）的力量，那些罪业被彻底摧毁。 因此，通过学习它，那些罪业逐渐耗尽，如果积累功德和智慧的资粮，那么那些也具有“容器”的意义。 像这样持续不断地修持， “获得成就”的意思是稍微获得能力。 “一个月内保密”的意思是在任何地方都不显露。 “行为是瑜伽士”的意思是应当游行。 “获得殊胜”的意思是获得瑜伽母的指示。 因此，“断除一切分别念”。 “为了自身稳固的缘故”，意思是应当了悟自身不被痛苦等世间法所夺。 “不是为了享用而说”，意思是说不是为了获得大手印而以享用的方式。 “以怖畏的方式”，意思是说以完全一心一意的方式，修持苦行。 “我为了稳固的缘故”，这句的解释是：“应当各自观察自心。” 那么，手印本身是如何区分的呢？ 此处所说的手印，手印的区分如何可以成立呢？ 在这里，手印和手印不能与其他手印结合。 所谓手印，暂时是指这个无我的手印。 如果它的其他手印又是什么呢？如何能获得成就呢？ 因为没有方便和智慧结合的事物。 在这里，回答是“女性的形象”。 “两面”指的是莲花的两个边缘。 “铃”指的是果实。 “莲花中央安住”应当与“脐轮变成金刚”结合。 “能力显现”指的是以显现的方式产生的能力。 能力不仅仅是存在，因为大手印的成就是大手印的成就，因此应当以它和它本身为主导来修行，而不是其他。
English
Those are the places to enter here. Those who commit sinful deeds will also not enter, because they do not experience the results. How is the entry of those people? It is said in the scriptures, "Committing the five inexpiable sins, etc." This is because by the power of this (ritual), those sins are completely destroyed. Therefore, by learning it, those sins gradually exhaust, and if one accumulates the accumulations of merit and wisdom, then those also have the meaning of "vessel." By practicing continuously in this way, "obtaining accomplishment" means obtaining a little ability. "Keeping secret for a month" means not revealing it anywhere. "The conduct is that of a yogi" means that one should travel. "Obtaining the supreme" means obtaining the instructions of the yogini. Therefore, "abandon all conceptual thoughts." "For the sake of one's own stability," means that one should realize that oneself is not robbed by worldly dharmas such as suffering. "Not spoken for the sake of enjoyment," means that it is not in the manner of enjoyment for the sake of obtaining the great mudra. "In a fearful manner," means that one should practice austerities with complete one-pointedness of mind in all ways. "I am for the sake of stability," the explanation of this sentence is: "One should examine one's own mind separately." Then, how is the mudra itself distinguished? The mudra mentioned here, how can the distinction of mudras be established? Here, the mudra and the mudra cannot be combined with other mudras. The so-called mudra, for the time being, refers to this selflessness mudra. If what is its other mudra? How can accomplishment be obtained? Because there is no object of the union of skillful means and wisdom. Here, the answer is "the form of a woman." "Two faces" refers to the two edges of the lotus. "Bell" refers to the fruit. "Abiding in the center of the lotus" should be combined with "the navel becomes a vajra." "Power manifests" refers to the power that arises in a manifest way. Power is not merely existence, because the accomplishment of the great mudra is the accomplishment of the great mudra, therefore one should practice by making it and itself the main thing, not otherwise.