Tibetan
སུངས་ལ། དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་མེ་ཐབ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དེ་ལྟར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཁ་དོག་ཐ་དད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཞི་བ་དཀར་པོ་ཆུའི་བསམ་གཏན་དཔྲལ་བར་རོ། །རྒྱས་པ་སེར་པོ་སའི་བསམ་གཏན་ལྟེ་བར་རོ། །གསད་པ་ནག་པོ་ནམ་མཁའི་བསམ་གཏན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུའོ། །དབང་དམར་པོ་མེའི་བསམ་གཏན་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་གསད་པ་བཞིན་དུ་སྡང་བ་ལ་སོགས་ལ་ཐབ་ཀྱི་ ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཐ་མི་དད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསྲེག་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །གསད་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡང་ལ་སོགས་པའང་ཚེར་མ་ཡིན། །དབང་དང་དགུག་པ་ཨུཏྤལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཡང་རིམ་པ་བཞིན། །ཞི་བ་ལ་དང་པོ་ཏིལ་བསྲེག་གོ །རྒྱས་པ་ལ་དང་པོར་ཞོ། གསད་པ་ལ་དང་པོར་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་བསྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོར་ཚེར་མ་ཅན་ནོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་དང་པོར་ཨུཏྤལ་བསྲེག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གཞན་དང་མཐུན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ། ས་རྦྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀཿ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ས་ཏྭཱ་རྠ། ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་སོ། །ནང་དུ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱན་དྲང་བའོ། །མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བཙལ་བའི་དུས་སུ་ས་ནད་མེད་པ་རྙེད་པ་དང་སའི་ལྷ་མོ་ལ་གཟུ་དང་དཔང་དུ་གསོལ་པའི་ཚིག་གོ །སྭཱ་རྠ་ཉྩེ་བ། པ་ར་ཨ་རྠ་ཉྩ། ས་དྷི་དྷཾ་ག་ཚ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ །ཨཱ་ག་མི་ཤ་ཡ་སི། ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ། སརྦ་སི་དྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ། ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་མི་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་བསྟོད་པའོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་ཁ་རཾ། ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གིས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་ར
Chinese
松了。因此，此时应将所有火炉都变成那种颜色。因此，应根据四种事业的不同来区分颜色。因此，寂静的白色，水的禅定在额头上。增上的黄色，地的禅定在脐间。诛灭的黑色，虚空的禅定在顶髻上。怀柔的红色，火的禅定在喉咙处。这样，对于怀柔一样的勾招和诛灭一样的憎恨等等，火炉的颜色和形状不应有所不同，这就是意义。现在为了显示焚烧物的差别，寂静用芝麻，增上用油菜籽。诛灭用荆棘，也是一样。憎恨等等也用荆棘。怀柔和勾招用乌 উৎপལ། 这也是按照顺序。寂静首先焚烧芝麻。增上首先焚烧油菜籽。诛灭首先焚烧带刺的树木。同样，对于憎恨等等，首先用带刺的。怀柔和勾招首先焚烧乌 উৎপལ། 剩余的与其他相同。嗡 阿 嘎 涅 玛 哈 德 匝 (藏文：ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahātejaḥ，汉语字面意思：嗡，火神，大光芒)，萨 瓦 嘎 玛 Ra 塔 萨 达 嘎 (藏文：ས་རྦྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva kāmārtha sādhakaḥ，汉语字面意思：一切欲求义成就者)，嘎 汝 纳 嘎 日 塔 萨 塔 塔 汝 塔 (藏文：ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ས་ཏྭཱ་རྠ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāruṇa kṛtvā sattvārtha，汉语字面意思：慈悲为众生义)，阿 斯 民 萨 纳 尼 嘿 托 巴 瓦 (藏文：ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：asmin sannihito bhava，汉语字面意思：于此降临) 这被称为迎请世间和出世间火神的咒语。内部是从脐间迎请。玛玛 仁钦 纳措 怎 (藏文：མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama ratna nānāvidha dhāraṇi，汉语字面意思：妈妈，持有各种珍宝)，杰 耶 多 杰 措 乔 贝 (藏文：ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye yi dorje krośa pūjāyi，汉语字面意思：嘿，金刚，忿怒供养)，拉 摩 乔 尼 旺 杜 觉 (藏文：ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lhamo khyod ni vaṃ du gyur，汉语字面意思：天女，您是自在的)，切 给 摩 达 杰 阔 迪 (藏文：ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ce ge mo dag kyil khor bri，汉语字面意思：某某，我绘制坛城)。这被称为最初通过火供寻找时，找到土地没有疾病，并祈请土地女神作为证人和见证的词语。斯瓦 塔 涅 瓦 (藏文：སྭཱ་རྠ་ཉྩེ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svārtha ñce va，汉语字面意思：自利)，帕 拉 阿 塔 涅 (藏文：པ་ར་ཨ་རྠ་ཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：para artha ñca，汉语字面意思：他利)，萨 提 汤 嘎 擦 哈 嘉 普 嘎 (藏文：ས་དྷི་དྷཾ་ག་ཚ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sādhi dhaṃ ga tsha ha bya bhu ka，汉语字面意思：成就，摧毁，去，燃烧，给予，享受)，阿 嘎 米 夏 亚 斯 (藏文：ཨཱ་ག་མི་ཤ་ཡ་སི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āga mi śa ya si，汉语字面意思：来，控制，你)，亚 塔 嘎 列 (藏文：ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yathā kāle，汉语字面意思：如时)，萨 瓦 斯 提 迪 库 汝 夏 麦 (藏文：སརྦ་སི་དྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva siddhi kuruṣa me，汉语字面意思：一切成就，请赐予我)。这被称为通过成就自己和他人的利益而不令人喜悦的赞颂。匝 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽，邦，霍)。阿 卡 让 (藏文：ཨ་ཁ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akha raṃ，汉语字面意思：阿，卡，让)。嗡 尼 日 吽 康 (藏文：ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ niri hūṃ khaṃ，汉语字面意思：嗡，尼日，吽，康)。嗡 汤 汤 (藏文：ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhvaṃ dhvaṃ，汉语字面意思：嗡，汤，汤)。这些咒语等依次是供养水、洗脚水和食物的，应从内外进行区分。杰 耶 多 杰 空 行 玛 扎 瓦 多 贝 额 贝 顿 尼 顿 杜 谢 辛 托 (藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye yi dorje khandro ma dra va dom pa'i nges pa'i don ni sngon du bshad zin to，汉语字面意思：嘿，金刚，空行母，网，誓言的真实意义之前已经说过了)。杰 耶 多 杰 额 贝 顿 杰 嘉 切 谢 巴 勒 塔 巴 尼 贝 饶 尼 杰 勒 嘉 切 谢 巴 德 汤 伯 哦 (藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye yi dorje'i nges pa'i don gyi rgya cher bshad pa las brtag pa gnyis pa'i rab gnas kyi le'u'i rgya cher bshad pa ste dang po'o，汉语字面意思：嘿，金刚的真实意义的广说中，从第二观察的灌顶章节的广说，这是第一个)。 第一个，灌顶的章节的
English
So. Therefore, at this time, all the fire pits should be transformed into that color. Therefore, the colors should be differentiated according to the distinctions of the four activities. Therefore, the white of pacification, the meditation on water, is on the forehead. The yellow of increase, the meditation on earth, is at the navel. The black of subjugation, the meditation on space, is at the crown of the head. The red of power, the meditation on fire, is at the throat. Thus, for activities like attraction similar to power and hatred similar to subjugation, the color and shape of the fire pit should not be different, that is the meaning. Now, in order to show the distinctions of the substances to be burned, sesame for pacification and mustard seed for increase. Thorns for subjugation, likewise. Hatred and so on are also thorns. Power and attraction use utpala. That is also in order. For pacification, first burn sesame. For increase, first burn mustard seed. For subjugation, first burn thorny wood. Likewise, for hatred and so on, first use thorny things. For power and attraction, first burn utpala. The rest is the same as the others. oṃ agnaye mahātejaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨ་གན་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye mahātejaḥ，汉语字面意思：Om, Agni, Great Radiance), sarva kāmārtha sādhakaḥ (藏文：ས་རྦྦ་ཀཱ་མཱ་རྠ་སཱ་དྷ་ཀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva kāmārtha sādhakaḥ，汉语字面意思：Accomplisher of all desires and purposes), kāruṇa kṛtvā sattvārtha (藏文：ཀཱ་རུ་ཎ་ཀྲྀ་ཏྭཱ་ས་ཏྭཱ་རྠ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāruṇa kṛtvā sattvārtha，汉语字面意思：Having made compassion for the sake of beings), asmin sannihito bhava (藏文：ཨ་སྨིན་ས་ནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：asmin sannihito bhava，汉语字面意思：Be present in this). This is called the mantra for invoking the fire deity of the world and beyond. Internally, it is invoked from the navel. mama ratna nānāvidha dhāraṇi (藏文：མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama ratna nānāvidha dhāraṇi，汉语字面意思：Mama, holder of various jewels), kye yi dorje krośa pūjāyi (藏文：ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མཆོད་པའི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye yi dorje krośa pūjāyi，汉语字面意思：Hey Vajra, wrathful offering), lhamo khyod ni vaṃ du gyur (藏文：ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་འགྱུར།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：lhamo khyod ni vaṃ du gyur，汉语字面意思：Goddess, you are in power), ce ge mo dag kyil khor bri (藏文：ཆེ་གེ་མོ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ce ge mo dag kyil khor bri，汉语字面意思：So-and-so, I draw the mandala). This is called the words of requesting the earth goddess as a witness and testimony when finding the land without disease at the time of initially searching through the fire offering. svārtha ñce va (藏文：སྭཱ་རྠ་ཉྩེ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svārtha ñce va，汉语字面意思：Self-benefit), para artha ñca (藏文：པ་ར་ཨ་རྠ་ཉྩ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：para artha ñca，汉语字面意思：Other-benefit), sādhi dhaṃ ga tsha ha bya bhu ka (藏文：ས་དྷི་དྷཾ་ག་ཚ་ཧ་བྱ་བྷུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sādhi dhaṃ ga tsha ha bya bhu ka，汉语字面意思：Accomplish, destroy, go, burn, give, enjoy), āga mi śa ya si (藏文：ཨཱ་ག་མི་ཤ་ཡ་སི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āga mi śa ya si，汉语字面意思：Come, control, you), yathā kāle (藏文：ཡ་ཐཱ་ཀཱ་ལེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yathā kāle，汉语字面意思：As time), sarva siddhi kuruṣa me (藏文：སརྦ་སི་དྡྷི་ཀུ་རུ་ཥ་མེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva siddhi kuruṣa me，汉语字面意思：All siddhis, grant me). This is called the praise of making displeased through accomplishing the benefit of both oneself and others. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Vam, Hoh). akha raṃ (藏文：ཨ་ཁ་རཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akha raṃ，汉语字面意思：A, Kha, Ram). oṃ niri hūṃ khaṃ (藏文：ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུཾ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ niri hūṃ khaṃ，汉语字面意思：Om, Niri, Hum, Kham). oṃ dhvaṃ dhvaṃ (藏文：ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhvaṃ dhvaṃ，汉语字面意思：Om, Dhvam, Dhvam). These mantras and so on are respectively for offering water, foot-washing water, and food, and should be distinguished by outer and inner. kye yi dorje khandro ma dra va dom pa'i nges pa'i don ni sngon du bshad zin to (藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye yi dorje khandro ma dra va dom pa'i nges pa'i don ni sngon du bshad zin to，汉语字面意思：The definitive meaning of the vows of the net of Dakinis of Hevajra has already been explained before). kye yi dorje'i nges pa'i don gyi rgya cher bshad pa las brtag pa gnyis pa'i rab gnas kyi le'u'i rgya cher bshad pa ste dang po'o (藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kye yi dorje'i nges pa'i don gyi rgya cher bshad pa las brtag pa gnyis pa'i rab gnas kyi le'u'i rgya cher bshad pa ste dang po'o，汉语字面意思：From the extensive explanation of the definitive meaning of Hevajra, the extensive explanation of the chapter on consecration of the second examination, this is the first). First, of the chapter on consecration.