Tibetan
ད་ཀྱང་གྲིབ་མ་བདུན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། མིག་མི་འཛུམས་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་ལ་གཉེར་མ་གསུམ་ཡོད་པ་དང༌། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོང་ན་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་དག་ཕུལ་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ད་ནི་བདག་ཅག་ལྟ་བུའི་དོན་བགྱི་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་དེའི་ལུས་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དོར་ནས་ཀྱང་དེའི་ཤ་ལས་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱི་རིམ་ལུར་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་ཚད་དུ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཕལ་པ་རྒྱལ་མཚན་མཚོན་དང་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ནི་སྦྱང་བ་དང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རིལ་བུར་བྱས་ཏེ་ཐོས་པས་ཀྱང་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་ངེས་སོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་ཡི་ཤིང་གཟུགས་ལས་སྦྱངས་པའི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལན་བདུན་པ་ཡི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གང་ཡང་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་འདི་སྐྱེ་བ་བདུན་ཡིན་ཏེ། །རོ་དྲུག་ལྡན་པའི་བཟའ་བཏུང་དག །ཀུན་དུ་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་ལས། །ཞུ་ཞིང་བཅུད་ནི་རྒྱས་པ་དེ། །སྐྱེ་བ་དང་ པོར་དེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁྲག་འབྱུང་བ། །སྐྱེ་བ་གཉིས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ལས་ཤ་བྱུང་གསུམ་པ་སྟེ། པགས་པར་གྱུར་པ་བཞི་པ་དང༌། །རྩ་རུ་གྱུར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལས་རུས་པ་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞག་དང་རྐང་མར་བདུན་པའོ། །ཞེས་སྔོན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང༌། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །གསད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བས་རེ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཁྲུག་བྱེད་པ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ནི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་གསད་བྱ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཞོམ་མི་བྱ། །དེ་སྟེ་ཀུན་དུ་གསང་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མི་སྲིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ
Chinese
現在還會出現七個影子，眼睛不眨，額頭上有三條皺紋，身上散發出香味等等，如果看到這種情況，就獻上鮮花，繞圈，然後這樣說：「瑜伽自在的大自在者啊，現在是您為我們這樣的人做事情的時候了。」這樣說的話，他的身體就會被捨棄。捨棄之後，從他的肉中取出像杜松子大小的肉丸。我們大家都要吃，並且要按照份量分給所有的眾生。這是給予在空中行走的成就。同樣，其他的肉，如與旗幟、武器等接觸過的肉，經過淨化和增殖等處理後，做成丸藥，僅僅聽到也能夠消除皺紋和白髮等。這些的確切含義也在《十萬頌》第五品中說道：「從根的樹形中淨化的，身體的殊勝旗幟，如果吃了菩提心的肉，瑜伽成就將會變得殊勝。」這樣說道。第七次的確切含義是這樣說的：「任何有身體的眾生，這個身體有七種生，具有六種味道的食物和飲料，全部吃喝之後，消化並且精華增長，那被稱為第一生。然後從那裡產生血，被稱為第二生。從那裡產生肉是第三生，變成皮膚是第四生，變成脈是第五生。從那裡產生骨頭是第六生，脂肪和骨髓是第七生。」像這樣先前說道。另外：「通過努力生起慈悲心，說的是要殺戮。如果沒有慈悲心就不能成就，因此要生起慈悲心。」這樣說的是，由於外和內的區別，暫時來說：「造作五無間罪，擾亂佛陀的教法，嗔恨的種類，通過禪定，暫時殺戮，不要完全摧毀。如果完全隱藏起來，因為瑜伽誓言的失壞，成就永遠不會存在。」這樣說的是，通過那樣就能夠調伏所有的惡毒者。因此說要引導所有的惡毒者。另外，確切的含義是根
English
Now, there will also appear seven shadows, unblinking eyes, three wrinkles on the forehead, and a fragrant scent emanating from the body, and so on. If you see such a thing, offer flowers in your hands, circumambulate, and say this: "Great Lord of Yoga, now is the time for you to do things for beings like us." By saying this, his body will be abandoned. After abandoning it, take from his flesh a pellet the size of a juniper berry. We should all eat it, and it should be distributed in proportion to all sentient beings. This is what bestows the siddhi of traversing the sky. Similarly, other flesh, such as flesh that has come into contact with banners, weapons, and so on, after being purified and propagated, and made into pills, even hearing about it is certain to eliminate wrinkles and white hair, and so on. The definitive meaning of these is also stated in the fifth section of the Hundred Thousand Songs: "By this supreme banner of the body, purified from the root's tree form, if one eats the flesh of bodhicitta, the yoga siddhi will become supreme." Thus it is said. The definitive meaning of the seventh time is as follows: "Whatever embodied being, this body has seven births, the foods and drinks that possess six tastes, after having been completely eaten and drunk, digested and the essence increased, that is called the first birth. Then from that, blood arises, it is called the second birth. From that, flesh arises as the third birth, becoming skin is the fourth, becoming veins is the fifth. From that, bone arises as the sixth, fat and marrow are the seventh." Thus it is said previously. Furthermore: "By diligently generating compassion, it is said that one should kill. If there is no compassion, it cannot be accomplished, therefore one should generate compassion." This is said because of the distinction between outer and inner, for the time being: "Committing the five inexpiable sins, disrupting the Buddha's teachings, the lineage of hatred, through samadhi, kill for a while, do not completely destroy. If it is completely concealed, because of the deterioration of the yoga vow, accomplishment will never exist." This is said, and through that, all the malicious ones will be subdued. Therefore, it is said to subdue all the malicious ones. Furthermore, the definitive meaning is the root
Tibetan
་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་དང་འོག་གི་སྲོག་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གསད་ཅིང་གསོ། །དེ་མིན་སྲོག་ཆགས་མི་གསོད་དེ། །གདུག་པ་དེ་དག་རྟག་པར་གསད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་གའི་གཙོ་བོས་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་གཉིས་ཆར་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནི་བདེ་སྟོང་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགག་པར་བྱས་ལ། ནང་དུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་དགག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དུས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤེས་རབ་མཚན་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི། གང་ཞིག་ཞེས་རབ་དངོས་མེད་དེ། །དངོས་པོ་ཐབས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །བསིལ་དང་ཚ་བར་བྱེད་པ་དེ། །གང་དེ་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ཀྱང་ཡིན། །དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་མི་བཟའ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ལ་མི་བསམ་པ་ཡང་མེད། །བཟད་དམ་ངན་ཞེས་མི་སྨྲ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་ ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གཞན། །དེ་བཞིན་བདག་དངོས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཅིག་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་སྤྱད། །ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་ཉེད་པ་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གནས་བཞུགས་པས། །དེ་སྙེད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་འདིར་ལུས་ཉིད་ཡིན། །གཞན་དག་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བཙལ་བས་ནམ་ཡང་མི་རྙེད་ཅེས། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དཔལ་གཉི་གའི་ཆར་མི་འཛིན་པའོ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་དེ། གང་དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ། ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་པ་དང་དམིགས་པའི་ཆོས་ལས་བྲལ་བ་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཧེ་རུ་ཀའོ། །གཞན་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། ལུས་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བྱས་ན། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་ལུས་སྐྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་འགྱུར་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱེད་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །གཞན་དུ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤ་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་གཏང་བར་ཟོས་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཁས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་ རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ་བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
续部中这样说到：上方和下方的巨大生命，由伟大的瑜伽士杀死并救活。除此之外，不杀害其他生命，总是杀害那些恶毒者。这样说的，是确定的意义。仪轨的主尊应遮止。名为遮止，是周遍内外两种生命的。外部以乐空之族的等持遮止，内部以大空性遮止。此外，日间和夜间之时，应观察方便和智慧的降临，就像这样：日间应观想为薄伽梵金刚持，夜间应观想为智慧。这是说，任何被认为是无实体的智慧，都应观想为方便的事物。这其中的确定意义，也如根本续部中所说：左右具有日月之相，能产生凉和热的，那既是过失也是功德，那就是方便和智慧。这样说的。同样地，没有什么是不可做的，没有什么是一直不可吃的，这里没有什么是不可以想的，没有什么是不可以说好或坏的。这是因为，所有这些流动和不流动的事物，都是从自身完全产生的缘故。因此，如我一般，他人也一样。同样，我就是至高无上的真实。这样说的是，如实知晓自己的本性，也就是三界唯一的转轮王。正因为如此，像这样思维的瑜伽士，享用食物和饮料等，转变所有支分，充分揉捏词语。嘿噜嘎吉祥安住，因此所有这些都可说是咒语和手印。这样说的。那也如是说：坛城之神就是身体本身。其他神和坛城，寻找也永远找不到。导师勇士这样说。吉祥（藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是无二智慧，这是说不执着于自己和他人的吉祥。嘿（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）是因等空性，这是说，远离业和智慧以及手印束缚和朵玛等的因的，大乐等持。噜（藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：噜）是远离聚合，这是说，从遍计所执的自性中解脱的安乐本身。如果想知道如何成就它，那么“嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）”是何
English
As it is said in the Tantra: The great life above and below, is killed and revived by the great yogi. Other than that, do not kill living beings, always kill those who are malicious. This is said to be the definitive meaning. The chief of the ritual should prevent. The term 'prevention' applies to both outer and inner life. The outer is prevented by the Samadhi of the Bliss-Emptiness family, and the inner is prevented by the Great Emptiness. Furthermore, one should examine the times of day and night as the descent of skillful means and wisdom, like this: During the day, one should contemplate the Blessed Vajradhara, and at night, one should contemplate wisdom. This means that whatever is considered to be insubstantial wisdom should be contemplated as a means. The definitive meaning of this is also as stated in the Root Tantra: The left and right sides have the characteristics of the sun and moon, and they cause coolness and heat. That which is both fault and virtue is skillful means and wisdom. Thus it is said. Similarly, there is nothing that should not be done, there is nothing that should never be eaten, there is nothing that should not be thought about here, there is nothing that should not be said to be good or bad. This is because all these moving and unmoving things arise entirely from oneself. Therefore, as I am, so are others. Similarly, I am the supreme reality. This means that knowing one's own nature as it is, one is also the sole Chakravartin of the three realms. For this very reason, the yogi who thinks like this enjoys food and drink, transforms all the limbs, and thoroughly kneads the words. Because Heruka dwells in glory, all these can be expressed as mantras and mudras. Thus it is said. That is also said: The deity of the mandala is the body itself. Other deities and mandalas can never be found by searching. The guide, the hero, has said this. Śrī (藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥) is non-dual wisdom, which means not clinging to the glory of oneself and others. He (藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿) is the emptiness of causes and so on, which means the great bliss of Samadhi, free from the causes of karma, wisdom, mudra bonds, and tormas. Ru (藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：噜) is the state of being free from assembly, which means the bliss itself that is liberated from the nature of complete imputation. If one wonders how to accomplish it, then 'Ka (藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)' is what
Chinese
也不安住，这样说了。从集合和所缘的法中分离，因为彼此不观待，所以说是能成办的。因此是黑汝嘎。另外，金刚颅鬘瑜伽，这指的是，以身体守护的瑜伽。无论哪个众生，如果智者吃了他的肉，那个有情就会被掌控。这指的是，瑜伽士我如果现前身体守护的瑜伽，那么诸佛也会被掌控，何况是安住于三界之中的普通众生，更不用说会如教言般行事了。或者，瑜伽士在与女性众生交合时，如果不将菩提心的肉向外舍弃而吃掉，就能掌控自己的身体。那被称为瑜伽士智者。吉祥金刚的决定意义广大解释中，安立表诠和处所之品广大解释即第七品。 第七品，安立表诠和处所之品的广大解释。
English
Also does not abide. It is said that, being separated from the collection and the object of focus, it is said to be accomplished because there is no mutual dependence. Therefore, it is Heruka. Furthermore, "By the yoga of Vajra Skull," this refers to the yoga of maintaining the body. "Whichever beings, if the flesh is eaten by the wise, that being will be controlled." This means that if I, the yogi, manifest the yoga of maintaining the body, even the Buddhas will be controlled. How much more so the ordinary beings who dwell in the three realms, let alone acting as instructed. Alternatively, when a yogi engages with female beings, if he does not discard the flesh of bodhicitta outwards but consumes it, he will gain control over his own body. That is called a wise yogi. From the Extensive Explanation of the Definitive Meaning of Hevajra, the Extensive Explanation of the Chapter on Establishing Symbols and Places is the seventh. Seventh Chapter: Extensive Explanation of the Chapter on Establishing Symbols and Places.