Chinese
如同虚空一般， 一切所作皆是性空异。 如您所说行事者， 行事者亦由他所作， 成为所作之事物。 或者行使彼之作用， 则行事者将成过失。 这一切皆是名言而已， 您秘密赞颂如是说。 与言说相异之事物， 无有可言说之事。 是故一切诸法皆， 唯是分别您如是说。 以何分别空性之， 分别亦无您如是说。 已超有与无二者， 亦有未超于二者。 无有能知亦无所知， 非无非有为何物？ 任何非一亦非多， 非二俱非亦无物。 无有基、不明显， 不可思议、无譬喻， 任何不生亦不灭， 无有量亦非常恒， 彼如虚空一般。 文字非是智慧之行境， 彼乃缘起之法。 彼为空性您如是认为。 殊胜之法亦如是， 如来亦与此相同。 彼乃真如之义， 亦是如是性与实事。 彼乃真实不欺骗， 彼圆满故说为佛。 诸佛与法界， 因此意义上无差别。 自性与他者们， 因此您认为平等。 空性非异于诸事物， 无彼亦无诸事物。 是故缘起之事物， 您开示为空性。 亦是从因与缘而生， 依他起故是世俗谛， 极善宣说为依他起。 胜义谛非是造作， 自性与本性， 真实实事亦是存在。 所计之事物本无有， 依他起亦非实有。 若说所计事物有， 您说那是增益。 说所作断灭为无有， 您说那是断见。 真实智慧无断灭， 亦说无有常恒性。 流转众生性本空， 是故视如阳焰。 如渴鹿所见水， 非断非常亦非有。 如是轮回诸有情， 宣说非断亦非常。
English
Like the empty space, All actions are inherently empty. Like you say, the doer, The doer is also done by another, Becoming the object of action. Or else it performs its function, Then the doer will be at fault. All these are mere names, You secretly praised and said so. That which is different from speech, There is nothing to be spoken of. Therefore, all phenomena, You said are mere concepts. By what is emptiness conceived, That concept is also non-existent, you said. Having transcended both existence and non-existence, There are also those who have not transcended. There is no knowing and no knowable, What is neither non-existent nor existent? Anything that is neither one nor many, Neither both nor nothing. Without basis, unclear, Inconceivable, without example, Anything that is neither born nor ceases, Without measure and impermanent, That is like the sky. Letters are not the realm of wisdom, It is interdependent arising. That is emptiness, you believe. The sacred Dharma is also like that, The Thus-Gone One is also the same. That is the meaning of Suchness, Also Suchness and substance. That is truly not deceiving, Because it is complete, it is called Buddha. The Buddhas and the Dharma realm, Therefore, in meaning, they are not different. Self and others, Therefore, you consider them equal. Emptiness is not different from things, Without it, there are no things. Therefore, the phenomena of interdependent arising, You have shown to be empty. It also arises from causes and conditions, Dependent on others, it is conventional truth, It is well proclaimed as dependent on others. The ultimate truth is not artificial, Essence and nature, Truly existent substance is also existent. The conceived object is non-existent, The dependent on others is also not existent. If it is said that the conceived object exists, You said that is imputation. Saying that what is done is cut off and non-existent, You said that is annihilation. True wisdom has no cessation, It is also said that there is no permanence. Sentient beings are empty of substance, Therefore, it is regarded as a mirage. Like a thirsty deer sees water, It is neither cut off nor permanent nor existent. Likewise, all sentient beings, It is said to be neither cut off nor permanent.
Tibetan
་ཤིག་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །དེ་ལ་ཆད་སོགས་འཇིག་པ་འབྱུང༌། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡོད་དང༌། །མཐའ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་བ་ལགས། །ཤེས་པ་ཡོད་པས་ཤེས་བྱ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་ཡོད་པས་དེ་ཤེས་བཞིན། །གང་ཚེ་གཉིས་ཀ་མ་སྐྱེས་པར། །རྟོགས་པ་དེ་ཚེ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་དཔེ། །སྨན་པའི་མཆོག་གིས་གསལ་བསྟན་ནས། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་འགོག་བྱེད་པའི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་ལགས། །ངོ་བོ་མེད་པ་ཉིད་བསྟན་པ། །དེ་ནི་ཡང་དག་དམ་པ་ལགས། །དངོས་པོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་རྣམས་ཀྱིས། །གསོ་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་པ། །མཆོད་སྦྱིན་རིམ་པས་རྟག་རྒྱུན་དུ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྦྱིན་སྲེག་མཛད། །དངོས་འཛིན་འཇིགས་པ་གཅོད་བགྱིད་ཅིང༌། །མུ་སྟེགས་རི་དགས་འཇིགས་བགྱིད་པ། །བདག་མེད་སེང་གེའི་ང་རོའི་སྒྲ། །རྨད་བྱུང་དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་གསུངས། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཆེས་ཟབ་པའི། །ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་བརྡུངས་པ་ལགས། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་སྒྲ་བོ་ཆེའི། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བུས་པ་ལགས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བདུད་རྩི་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྫས་ནི་གསུངས་པ་ལགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ངེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཀྱང་བསྟན། །གང་ཡང་སྐྱེ་དང་འགག་ལ་སོགས། །སེམས་ཅན་སྲོག་ལ་སོགས་བསྟན་པ། ། ༄། །དེ་ནི་བཀྲི་དོན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལགས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཚོ་ཡི། །ཕ་རོལ་གང་གིས་རང་ཕྱིན་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ཕྱུག །མགོན་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལྟར་དཔེ་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་བསྟོད་པ་ཡིས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས། །འགྲོ་བ་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟོད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟོད་པ། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
若有生起之事物，彼必有坏灭等衰损。 因此，世界既可说有边际，也可说无边际。 有知觉，故有知之对境，有知之对境，故有知觉。 然当二者尚未生起时，彼时之觉悟又是如何？ 如是，以幻术等譬喻，由医王善加阐明后， 能遮止一切见解之，殊胜之法已被开示。 所开示之无自性，即是真实殊胜之法。 对于为实物之魔所缠者，此疗法乃无上之法。 因此，行持佛法之供养，透过次第供养而恒常不断地， 焚烧三界，断除执实之怖畏， 令外道山鹿心生畏惧，无我之狮吼声， 稀有之声由您宣说。击响空性与极深奥之， 大法鼓，吹响无自性之洪亮， 法螺。佛陀教法之甘露， 乃是所宣说之佛法精华。一切法之自性， 亦已开示为胜义谛。凡是生与灭等， 以及所开示之有情生命等。 乃是引导之世俗谛，由怙主您所开示。 以智慧到彼岸之大海，谁能自我到达彼岸？ 福德功德珍宝富饶，怙主您已到达功德之彼岸。 如是，以无与伦比、不可思议，对众生之怙主作赞颂， 我以此所获之福德，愿一切众生皆与您相同。 不可思议赞 导师大龙树尊前所造圆满
English
If something arises, it will have decay and destruction. Therefore, the world can be said to have an end, and it can also be said to be endless. Because there is consciousness, there is an object of knowledge; because there is an object of knowledge, there is consciousness. But when both have not yet arisen, what is that realization at that time? Thus, with examples such as illusion, after being well explained by the king of physicians, The supreme Dharma that can prevent all views has been revealed. The teaching of no self-nature is the true and supreme Dharma. For those who are possessed by the demons of reality, this treatment is the supreme Dharma. Therefore, practicing the offering of the Dharma, through continuous and gradual offerings, Burning the three realms, cutting off the fear of clinging to reality, Causing fear to the heretical mountain deer, the roar of the lion of selflessness, The rare sound is spoken by you. Striking the great Dharma drum of emptiness and profoundness, Blowing the loud Dharma conch of no self-nature. The nectar of the Buddha's teachings, Is the essence of the Dharma that is spoken. The nature of all Dharmas, Has also been revealed as the ultimate truth. All that is born and dies, And the sentient beings and lives that are taught. It is the conventional truth of guidance, taught by you, the protector. With the ocean of wisdom gone to the other shore, who can reach the other shore by themselves? Fortunate, virtuous, precious, and rich, Protector, you have reached the other shore of virtue. Thus, with incomparable and inconceivable praise to the protector of beings, May all beings become like you with the merit I have gained from this. The Praise Beyond Conception, composed by the great teacher Nagarjuna, is complete.