Tibetan
ྟ་སྔོན་པོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཞོན་པ། ཕྱག་མཚན་ཡང་གཡས་པ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པ་ཕུར་བུར་བཤད་པས་གང་བདེ་བྱ། དེ་ རྣམས་ནི་ས་བདག་མ་བཞི་ཡིན། རེ་མ་ཏི་སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མེ་ལོང་དང་སྦྲུལ་ཞགས། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་པ། རེ་མ་ ཏི་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡུའི་ཟོར་བ། གཡོན་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་བུ། རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཐུལ་གསོལ་བ། ཤྭ་བ་ཡུ་མོ་ལ་ཞོན་པ། རེ་མ་ཛ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས། གཡས་བནྡྷ་ཐོད་པ་ལྕང་ལོ་ཅན་ཁྲག་བསྐང་། གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ། སྐུ་ལ་རེ་ལྡེ་གསོལ་བ། ཆུ་གླང་ནག་པོ་ཞོན་པ། རེ་མ་ཛུ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་། 1-671 གཡོན་ཚོན་སྐུད་ལྔའི་གྲུ་གུ་མཐིང་ནག་དར་གྱི་ཆུ་འཕྱངས་ཅན། རྔ་མོ་གྭ་པ་ལ་ཞོན་པ། བཞི་ཀ་རལ་པ་མཐིང་ནག་ཅན་ཏེ་བདག་ཉིད་མ་བཞིའོ། །ལྕགས་ཀྱི་མི་མོ་ལྕང་གུའི་གདོང་ཅན་ ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། གཅེར་བུ་རལ་གཅིག་མ་དར་གྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། ལྕགས་ཀྱི་ལྕང་མོ་མགོ་དགུ་ལ་ཞོན་པ། མི་མོ་སེར་མོ་འཕར་བའི་གདོང་ཅན། ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཕུར་བུ། གཅེར་བུ་རལ་གཅིག་མ་དར་གྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། གསེར་གྱི་འཕར་བ་ལྕེ་བརྒྱད་ལ་ཞོན་པ། ཟངས་ཀྱི་མི་མོ་ཝའི་གདོང་ཅན་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། གཅེར་བུ་ རལ་གཅིག་མ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན། ཟངས་ཀྱི་ཝ་མོ་རྐང་གསུམ་ལ་ཞོན་པ། གཡུའི་མི་མོ་ཁྱིའི་གདོང་པ་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཞིང་......མི་རོ་ཆུང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། གཡོན་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ། གཅེར་ བུ་རལ་གཅིག་མ་དར་གྱི་ཅོད་པཎ་ཅན། གཡུའི་ཁྱི་མོ་རལ་ཅན་ལ་ཞོན་པ་སྟེ་ཤྭ་ན་མ་བཞིའོ། །དམ་ཅན། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བྲིས་བསྒོམ་གཉིས་ཀ་ལ་འདི་ལྟར་བྱེད། ཞར་ བྱུང་གི་དྲི་བ་བདུན་པ། སྣེ་གདོང་རྩེའི་ཐང་ག་ཞིང་ཁམས་མ་ཕལ་ཆེར་ལ། ཕྲ་ཕྱག་བསྟོད་པ་བཞིན་ཞོན་པ་དང་བཅས་བྲི་བར་འདུག་པ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཟེར་བ། ཞིང་ཁམས་མ་རང་ལ་འགལ་བ་ཆེར་མི་འདུག 1-672 གཞན་དཀྱིལ་ཐང་སོགས་བྲི་ཆ་ལ་ཞོན་པ་མེད་པ་ཐོབ་རྒྱུ་ཡིན། བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་ཞོན་པ་འབྱུང་བ་དགྲ་གེགས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཡིན་པས། གནས་དེ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པའོ། །ཞེས་ པའི་དྲི་ལན་བསྡུས་པ་འདི། །ས་ལོ་ཀུན་དགའི་མཚན་ཅན་གྱིས། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་གུས་ལེན་པ། །སྔགས་འཆང་ངག་གི་དབང་པོས་དགེ། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
骑乘蓝色动物，按顺序排列。法器方面，右手持铁钩，左手持橛，怎么方便怎么来。这些是四位地母。瑞玛迪（Remati）身色黑色，一面二臂，右手持镜子和蛇索，左手持铁橛，骑乘三条腿的骡子或马。瑞玛迪（Remati）身色黄黑色，一面二臂，右手持绿松石的斧头，左手持金匣，身披孔雀翎，骑乘雌鹿。瑞玛扎（Remaza）身色红黑色，一面二臂，右手持颅器，内有血，顶有发髻，左手持铁钩，身披兽皮，骑乘黑色的水牛。瑞玛珠（Remazu）身色绿黑色，一面二臂，右手持木杖，左手持五色丝线编织的深蓝色小旗，旗上垂挂着丝绸。骑乘乌鸦。这四位都顶着深蓝色的头发，是四位自生母。 铁女，长着豺狼的脸，右手持颅杖，左手持橛。裸身，一绺头发，头戴丝绸发冠。骑乘九头铁豺狼。黄女，长着跳跃的脸，右手持铁钩，左手持橛。裸身，一绺头发，头戴丝绸发冠。骑乘八舌金跳跃兽。铜女，长着狐狸的脸，右手持金刚杵，左手持橛。裸身，一绺头发，头戴丝绸发冠。骑乘三足铜狐狸。绿松石女，长着狗的脸，右手持田地......口中嚼食小人尸体，左手持橛。裸身，一绺头发，头戴丝绸发冠。骑乘一头蓬乱的绿松石母狗，这便是四位犬女。护法神十二尊的身色和法器，在绘画和观修时都应如此。顺便一提，第七个问题是：在斯奈东孜的唐卡（Thangka）中，几乎所有的空行母（Kha-dro-ma）都画成骑乘动物并被赞颂，这是为什么？答：空行母（Kha-dro-ma）本身并没有太大的矛盾。 其他如坛城（Mandala）唐卡（Thangka）等绘画中，通常没有骑乘的形象。赞颂时出现骑乘形象，是因为这是驱使敌人和障碍的语句，意味着将他们从那个地方赶走。以上便是简短的回答。萨洛·衮噶（Salo Kunga）以头顶恭敬地接受了这些教言，这是持咒语者昂格·吉旺波（Ngag-gi Wangpo）的善行。愿一切吉祥！
English
Riding blue animals, arranged in order. Regarding the attributes, the right hands hold iron hooks, and the left hands hold phurbas (ritual daggers); whichever is convenient. These are the four earth mothers. Remati, with a black body, one face, and two arms, holds a mirror and a snake lasso in her right hand, and an iron phurba in her left, riding a three-legged mule or horse. Remati, with a yellowish-black body, one face, and two arms, holds a turquoise axe in her right hand, and a golden box in her left, adorned with peacock feathers, riding a female deer. Remaza, with a reddish-black body, one face, and two arms, holds a skull cup filled with blood and adorned with a chignon in her right hand, and an iron hook in her left, wearing animal skin, riding a black water buffalo. Remazu, with a greenish-black body, one face, and two arms, holds a wooden staff in her right hand, and a dark blue pennant of five-colored threads with silk tassels in her left, riding a crow. All four have dark blue matted hair; they are the four self-arisen mothers. The iron woman, with the face of a jackal, holds a skull staff in her right hand and a phurba in her left. Naked, with a single braid of hair, adorned with a silk diadem. Riding a nine-headed iron jackal. The yellow woman, with the face of a leaping animal, holds an iron hook in her right hand and a phurba in her left. Naked, with a single braid of hair, adorned with a silk diadem. Riding a golden leaping animal with eight tongues. The copper woman, with the face of a fox, holds a vajra (diamond scepter) in her right hand and a phurba in her left. Naked, with a single braid of hair, adorned with a silk diadem. Riding a three-legged copper fox. The turquoise woman, with the face of a dog, holds a field in her right hand...devouring a small human corpse in her mouth, and a phurba in her left. Naked, with a single braid of hair, adorned with a silk diadem. Riding a shaggy turquoise female dog; these are the four dog women. The body colors and attributes of the twelve oath-bound deities should be depicted and meditated upon in this way. Incidentally, the seventh question is: In the Thangkas of Snaydongtse, almost all the Dakinis (Kha-dro-ma) are depicted riding animals and being praised; how is this so? Answer: There is no great contradiction in the Dakinis (Kha-dro-ma) themselves. In other paintings such as Mandala Thangkas, there is usually no riding. The appearance of riding during praise is because it is a statement that drives away enemies and obstacles, meaning that they are driven away from that place. This is the concise answer. Salo Kunga respectfully accepted these teachings with the crown of his head; this is the virtue of Ngag-gi Wangpo, the holder of mantras. May all be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------